Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Муктананд Свами (17581830), тумасы Мукунддас, Сваминараян Сампрадаяның свамиі және парамахансасы.
Muktanand Swami (1758–1830), born Mukunddas, was a swami and paramahansa of the Swaminarayan Sampradaya.
Өмірбаян
Ол 1758 жылы Гуджараттың Амрапур ауылында (Дист Амрели) Анандрам мен Радхабайдың баласы Мукунддас болып дүниеге келді. Өзінің жасындағы балалар спортпен шұғылданып, ойын ойнаған кезде, Мукунддас көзін жұмып, тыныш отырды. Мукунддас Веда, жазбалар мен музыканы әдебиет пен көркемөнердің ғалымдары болған Джадурам мен Хатирамдан үйренді.
He was born Mukunddas to Anandram and Radhabai in Amrapur village (Dist Amreli), Gujarat in 1758. While children of his age group were indulging in sports and games, Mukunddas sat quietly in seclusion with closed eyes. Mukunddas learned Vedas, scriptures and music from two teachers, Jaduram and Hathiram, who were scholars in literature and fine arts.
Сваминараян және Муктананд Свами
Лож қаласында Шұхананд Свами есімді ер адам және ерікпен ғибадат ететін ер адам ауылдың маңында құдықтың жанында суға шомылып жүрген құдайлық аураға ие жас свамиді кездестіреді. Жас брахмахаридың құдайды көруіне таңғалған ол, ермеге барып, Мұқтананд Свамимен таныстырды. Мұқтананд Свами жас ақынның құдайлық көрінісіне тартылып, оған арнап пранамалар айтты. Мұқтананд Свами қонақтың ДхармаДев пен БхактиДэвидің ұлы екенін және жеті жыл бойы таулар мен ормандарда тыныш өмір сүргенін айтады. Қазіргі аты - Варнирадж (орман тұрғыны) Нилкант Варни (Сваминарян). Мұқтананд Свами Нилкант Варниден келесі жылы Рамананд Свами қайтып келгенше Ложда қалуын өтінді. Сацсанг Муктананд Свамиге үлкен мән береді, өйткені ол осы ұлы сектаның негізін қалады. Ол шұңқыр мен көрші арасындағы интерактивті терезені жауып, әйелдерді ерлер мен әйелдерді сацсанг Сабхада Нилкант Варнидің нұсқауы бойынша бөліп тастады. Ол Нилкант Варниден (Рамананд Свами Сахаджананд Свами деп қайта атаған) үлкен болса да, Рамананд Свамиден кейін Сахаджананд Свамиді секцияның келесі ұстазы және басшысы ретінде ұсынды. 1801 жылы Муктананд Свами Рамананд Свамидің Нилкант Варниді рухани дәстүрдің басшысы етіп тағайындауын қабылдады. Сваминарян Сампрадаяда ол "сатсангтың анасы" деп аталады. Суминарян берген атақ. Ол Муктананд Свамиді Сваминарян Сампрадаяны Вадодара жиналысында өкілдік етуге таңдады, онда соңғысы жеңіске жетті. Қазіргі таңда Мұқтананд Свамидің ұрпағы Ұлы қасиетті Садгуру Шастри Шри Ганшиампракашдасжи Свами Шри Сваминараян Мандир Лоядхам арқылы жалғасуда. Оның ұрпағы мыналар: 1) Сваминараян 2) Садгуру Муктананд Свами 3) Садгуру Адхараннд Свами 4) Садгуру Хариприядасжи Свами 5) Садгуру Вайкунтчарнандасжи Свами 6) Садгуру Нараянсваррупдасжи Свами 7) Садгуру Нандкишордасжи Свами.
In Loj, Shukhanand Swami a fellow swami and devotee residing at the hermitage found a young swami with divine aura bathing by a well near the village. Impressed by the sight of the divine by the young brahmachari to hermitage and introduced him to Muktanand Swami. Muktanand Swami found himself drawn towards the divine presence of the youthful saint and coming forward offered pranams. On a mutual introduction, Muktanand Swami gathered that the visitor was the son of DharmaDev and BhaktiDevi, and had spent seven years in the seclusion of the mountains and forests. His present name was Varniraj (forestdweller) Nilkanth Varni (Swaminarayan). Muktanand Swami asked Nilkanth Varni to stay in Loj until Ramanand Swami returned the following year. Satsang gives great importance to Muktanand Swami, because the foundation of this great sect was laid by him by closing interactive window between hermitage and neighbour, and separated women from the gents in Satsang Sabha on instance from Nilkanth Varni. He, though in age was senior to Nilkanth Varni (renamed Sahajanand Swami by Ramanand Swami), but in succession to Ramanand Swami he proposed Sahajanand Swami as the successive preceptor and head of the sect. In 1801, Muktanand Swami accepted Ramanand Swami's appointment of Nilkanth Varni as leader of the spiritual tradition. In the Swaminarayan Sampradaya, he is known as "the mother of Satsang," a title given by Swaminarayan, He chose Muktanand Swami to represent the Swaminarayan Sampradaya at the Gathering of Vadodara, where the latter was victorious. Currently, Muktanand Swami's lineage continues with the great saint, HDH Sadguru Shastri Shri Ghanshyamprakashdasji Swami Shree Swaminarayan Mandir Loyadham. The lineage is as follows: 1) Swaminarayan 2) Sadguru Muktanand Swami 3) Sadguru Adharanand Swami 4) Sadguru Haripriyadasji Swami 5) Sadguru Vaikunthcharandasji Swami 6) Sadguru Narayanswarupdasji Swami 7) Sadguru Nandkishordasji Swami and today this illustrious spiritual tradition of one of Swaminarayan's elite saints is being edified by HDH Sadguru Shastri Shri Ghanshyamprakashdasji Swami.
Шығармалары
Мұқтананд Свами рухани ілімдер мен мораль туралы хабарларды жеткізген лирикалық шығармаларымен танымал. Мұқтананд Свами музыкалық аспаптарда ойнаған және ән салған. Ол биге де бейімделген. Мұқунд Бавани - оның құлшынысты өлеңдерінің жинағы. Шри-Хари немесе Сваминарянның даңқын арттыратын "Арти" әнін Жай Садгуру Свами жазған.
Muktanand Swami is known for his lyrical compositions which conveyed messages about spiritual teachings and morality. Muktanand Swami was also an instrumentalist and vocalist. He was equally at ease in dancing. Mukund Bavani is a collection of his devotional poetry. The Aarti that is sung in all Shri Swaminarayan Temples, Jay Sadguru Swami was written by Muktanand Swami in praise of Shri Hari or Swaminarayan.
Қабылдау
Махатма Гандидің ән салған Муктананнд Свамидің "Дхира Дхурандара" атты табынушылық шығармасы Нишкулананнд Свами мен басқа да ақындардың шығармаларымен бірге Гандидің "Ашрам Бхаджанавали" атты дұғалар жинағында жарық көрді. Мұқтананд Свамидің кейбір шығармаларын гужарати жазушысы Хариндра Дейв аударған. Бхагавадгомандал, 20-шы ғасырдағы гужарати тіліндегі анықтамалық мәтін, Муктананнд Свамидің "Рукмини Вива" (Рукмини Вива) жырларында кездесетін вива (тойы) композициялары көпшілік той-тойында айтылатынын айтады.
Muktanand Swami's devotional composition, Dhira Dhurandhara, which was routinely sung by Mahatma Gandhi, was published alongside the works of Nishkulanand Swami and other poets in Gandhi's Ashram Bhajanavali, a compilation of prayers. Some of Muktanand Swami's works have been translated by Harindra Dave, a Gujarati writer. The Bhagavadgomandal, a 20th century Gujarati language reference text, states that the vivah (wedding) compositions found in Muktanand Swami's Rukmini Vivah (Rukmiṇī Vivāh) are sung at most wedding celebrations.