Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Кіріспе
Матай 27:62 - Жаңа Келісімдегі Матай Ізгі хабарының жиырма жетінші тарауының алпыс екінші тармағы. Бұл тармақ Исаны айқышқа шегелеп, қабірге қоюдан кейін жазылған. Онда яһуди қауымының басшылары Понти Пилатпен кездеседі.
Matthew 27:62 is the sixty second verse of the twenty seventh chapter of the Gospel of Matthew in the New Testament. This verse occurs after the crucifixion and entombment of Jesus. In it the leaders of the Jewish community meet with Pontius Pilate.
Талдау
"Құтқарылу мейрамына дайындалу күні" деп грекше аталатын еврей сөзі демалыс күніне дейінгі, яғни демалыс күніне арналған тамақты дайындаған күнді білдіреді. Демек, бұл оқиғалардың сағаты демалыс күніне байланысты екенін анықтау қиын. Бұл түсініксіз термин жерлеу туралы әңгіменің басқа бір бөлігінде де қолданылады, және Матайдың қолданылуы сол жерден алынған болуы мүмкін. Моррис Матай кітабының авторы осылай бұрмалап жазған шығар деп болжайды, өйткені ол осы жағымсыз оқиғаларға байланысты демалыс күнін тікелей атағысы келмеген. Харрингтон мұндай діни жетекшілердің Пилатпен демалыс күні кездесуі тарихи тұрғыдан мүмкін емес деп санайды. Матайдың жазбасында жиі кездесетін зұлымдықтар - парызшылдар, олар айқышқа шегелену оқиғасынан тыс қалғаннан кейін осы тармақта қайтадан пайда болады. Бұл - олардың пассиондық оқиғалар кезінде пайда болатын жалғыз тармағы. Олар Исаны өлтіруді басты міндетіне атсалысқан бас діни қызметкерлерге қосылады. Бұл сөз Матай 21:45-те де кездеседі. Девис пен Эллисон бұл көріністің сөздері Матай 2:4-ге ұқсас екенін айтады. Пилатқа "бірге келіп" деген сөздері ресми түрде және салтанатты түрде жиналғандарын білдіреді. Тарихта парызшылдар мен діни қызметкерлер бір-біріне қатты қарсы болды. Осылайша олардың өзара әрекет етуі Матайдың оқиғасында Исаның билік иелеріне қаншалықты қауіп төндіретінін көрсетеді.
"The day of the preparation" is a specific Greco Jewish term referring to the day before Sabbath, when the Sabbath meal was prepared. The time information is thus a complex way of stating that these events occurred on Sabbath itself. The obscure term is also used at in a different part of the burial narrative, and it is likely Matthew's usage is borrowed from there. Morris speculates that the author of Matthew may have used this roundabout phrasing as he did not want to directly mention Sabbath in connection with these negative events. Harrington considers a meeting of such religious leaders with Pilate on Sabbath to be historically improbable. The Pharisees, a regular villain in Matthew, reappear in this verse after being absent from crucifixion story. This is the only verse they appear during the passion narrative in any of the synoptic gospels. They join the chief priests, who in Matthew were the main advocates for Jesus' death. This same pairing occurred at Matthew 21:45. Davies and Allison also note that this scene is similar in wording to Matthew 2:4, where the Jewish leaders plot against the infant Jesus. The description of the petitioners coming "together to Pilate" implies a formal and solemn meeting. Historically the Pharisees and the priests were fierce rivals. Their scheming together is thus a sign of how great a threat Jesus is to the ruling powers in Matthew's story.