Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Кіріспе
Матай 27:60 - Жаңа Келісімдегі Матай Ізгі хабарының жиырма жетінші тарауының алпысыншы тармағы. Бұл тармақта Исаны айқышқа шегелеп іліп өлтіргеннен кейін ариматеялық Жүсіптің қабірге қоюы сипатталған.
Matthew 27:60 is the sixtieth verse of the twenty seventh chapter of the Gospel of Matthew in the New Testament. This verse describes the Entombment of Jesus by Joseph of Arimathea after the crucifixion.
Талдау
Ариматеялық Жүсіп Исаны өзінің жаңа қабіріне апарып, адалдықтың белгісі ретінде көрсетті. Бұл тармақ Исаның мәйіті Жүсіптің қабірінде қойылған деп жазған жалғыз ізгі хабаршы Матайға негізделген. Иерусалимнің бай тұрғындары әдетте көптеген жерлеу орындары бар үлкен отбасылық қабірге ие болған. Жаңа қабірде әлі ешкімнің мәйіті қойылмаған, бұл туралы Лұқа мен Жохан да анық айтады. Міне, осылай, Мәсіхтің өлімнен қайта тірілуіне қатысты Исаның сөздері де орындалады. Жаңа қабірде тек бір ғана адамның денесі болса, бұл кез келген шатасудың алдын алады. Девис пен Эллисон қабірдің жаңа екендігіне қатысты сөздердің қайта тірілу кезінде көрден шығатын жаңалықтарға да қатысты болуы мүмкін екенін айтады. Бұл қабірдің жаңа екендігі Жүсіптің байлығын жаңадан тапқанын немесе оның отбасы Иерусалимге жаңадан келгенін білдіреді. Бұл оның жерленген жері туған жері Ариматеяда емес, Иерусалимде екенінің себебін түсіндіреді. Таста жасалған қабірдің сипаттамасы сол кезеңдегі археологиялық деректерге толық сәйкес келеді. Иерусалимді табиғи және жасанды үңгірлер арқылы тесілген жұмсақ әктас тау жыныстары қоршап алған. Есіктің өзі де осы кезеңдегі үлгілерге сәйкес келеді. Қабірлердің көбісінде жануарларды сыртқа шығармайтын кішірек тас болады. Қабірдің қымбат қабырғасында қабір тонаушыларды ұстап қалу үшін үлкен тас болған. Осы және басқа да аяттар үлкен тастың орнында екенін анық көрсетеді.
Joseph of Arimathea places Jesus in his own new tomb, a sign of great loyalty by Joseph. This verse is based on , and is paralleled by and Matthew is the only gospel writer to mention that it was Joseph's own tomb that Jesus was placed. Typically wealthy residents of Jerusalem would have a large family tomb, with space for many burials. The new tomb implies that no one has yet been entombed there, something made explicit in both Luke and John. Mentioning the newness, and emptiness, of the tomb may also be part of the body of evidence Matthew presents for the truth of the resurrection. A new tomb with only one body would prevent any confusion. Davies and Allison note that reference to the newness of the tomb might also be an allusion to the newness that emerges from it with the resurrection. The newness of the tomb may also reflect that Joseph's wealth is new found, or that his family is newly arrived in Jerusalem. This could explain why he has a tomb in Jerusalem rather than his native Arimathea. The description of the rock hewn tomb is fully in keeping with archeological evidence from the period. Jerusalem was surrounded by soft limestone rock that was perforated by natural and artificial caves, creating a giant natural cemetery. The door also matches examples from this period. Most tombs would have a smaller stone able to keep out animals. More expensive tombs would have a stone large enough to keep out grave robbers. This and other verses make clear that a larger stone is in place.