Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Кіріспе
Матай 27:59 - Жаңа Келісімдегі Матай Ізгі хабарының жиырма жетінші тарауының елу тоғызыншы тармағы. Бұл тармақта Исаны айқышқа шегелеп іліп өлтіргеннен кейін, ариматеялық Жүсіптің оның денесін алып кетіп жатқаны айтылған.
Matthew 27:59 is the fifty ninth verse of the twenty seventh chapter of the Gospel of Matthew in the New Testament. This verse describes Joseph of Arimathea gathering Jesus' body after the crucifixion.
Талдау
Алдыңғы аятта Жосапат Исаның мәйітін дұрыс жерге қою үшін Понти Пилаттан рұқсат алды. Сурет өнерінде Исаның денесін алу - айқышқа шегелену деп аталатын оқиға. Бұл көптеген суреттер мен өнер туындыларының тақырыбы болды. Бұл оқиға туралы Матай көп нәрсе айтпаған. Жоханның Ізгі хабарында Жосапка көмектескен Нікөдем туралы айтылмаған. Исаны айқыштан түсіру бірнеше адамның қолынан келген іс. Браун бұл тармақтың римдіктер Мәсіхтің мәйітін алып, Жүсіпке тапсырған дегенді білдіретінін түсіндірді. Бұл тармақ - бұл материалдың өзгертілуі, және Матай "таза" зығырдың айтылуын қосты. Бұл Матайдың авторы өзінің ізгі хабарында тазалық туралы сөз қосқан төрт орынның бірі. Басқа ізгі хабарлардан айырмашылығы, Матай Исаның денесін майлау туралы ештеңе айтпаған. Матай 26: 12-дегі оқиғаларды Ізгі хабардың жазушысы майлау жеткілікті деп есептеген шығар. Жүсіп Исаның денесін матаға орап, Матай 27:35-те айтылғандай, оның жалаңаш тәнін жауып тастайды. "Кепіл" деп аударылған сөз - синдон. Бұл сөз үлкен матаға қатысты, оны "қаптама" деп те аударуға болады. Бұл матаны сақтап қалу үшін Туриннің Киелі шатыры деп саналады. Ол кездегі "отония" сөзі матаға басқаша сипаттама береді. Бұл сөздің мағынасы кішігірім маталардың тығыз оралған жиынтығын білдіреді, сондықтан Исаның қабірге қою киімінің басқа көрінісін ұсынады, бірақ Франция бұл терминнің нақты емес екенін атап өтті.
In the previous verse Joseph obtained permission from Pontius Pilate to give the body of Jesus a proper burial, and in this verse he collects Jesus from the cross. In art, taking the body of Jesus is an event known as the Descent from the Cross, and has been the subject of many paintings and works of art. Matthew gives few details about this event. Matthew does not mention the figure of Nicodemus, who helps Joseph in the Gospel of John. Taking Jesus down from the cross would have been the work of more than one person. Brown believes that this verse implies that the body was taken down by the Romans and delivered to Joseph. This verse is a modification of material found at , and is paralleled by and Matthew adds a mention of the linen being "clean" one of four places in his gospel that the author of Matthew adds a mention of cleanliness. Unlike other gospels, Matthew does not mention any anointing of Jesus' body. Perhaps the events of Matthew 26:12 are considered by the gospel writer to be sufficient anointment. Joseph wraps the body in cloth, covering Jesus' nakedness that was the result of Matthew 27:35. The word translated as 'cloth' is sindon. It refers to one large piece of cloth, and can also be translated as shroud. The Shroud of Turin has been claimed to preserve this cloth. The cloth is described differently at where the word othonia is used. That word is understood to mean a tightly wrapped collection of smaller cloths, and thus presents a different vision of Jesus' burial garb, but France notes that the term isn't very specific.