Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Матай 8:11 - Жаңа Келісімдегі Матай Ізгі хабарының сегізінші тарауының он бірінші тармағы. Бұл аят Матайдың Ізгі хабарында жазылған бір қатар кереметтердің екіншісі - жүзбасының қызметшісі сауығып кеткен оқиғасының бір бөлігі. Осы жерде Иса басқа ұлт адамдарының жүзбасысының сенімін жоғары бағалағаннан кейін, бүкіл дүниедегі көптеген адамдардың оған еріп жүретінін пайғамбарлық етеді.
Matthew 8:11 is the eleventh verse of the eighth chapter of the Gospel of Matthew in the New Testament. This verse is part of the miracle story of healing the centurion's servant, the second of a series of miracles in Matthew. After praising the Gentile Centurion's faith in the previous verse in this one Jesus prophesizes that many from around the world will follow him.
Талдау
Бұл тармақ Лука 7-ші тараудағы жүзбасының керемет оқиғасының бір бөлігі ретінде көрсетілмеген. Осыған ұқсас үзінді Лұқа 13:28 29-да да бар, ал Матайдың авторы осы бөлімнен мазмұнды осы жерде қосу үшін қайта мақсаттаған болуы мүмкін. Кинер бұл сөздердің Исаның сөздері екеніне дәлел келтіреді, өйткені онда грек тілінде жоқ семит тіліндегі сөздер бар. "Кингвинд" аудармасында "отыр" деп аударылған сөз, ал "НИВ" аудармасында "отыр" деп аударылады. Гректер мен римдіктерде салтанатты тойда клайни деп аталатын диванға отыру салты болған. Бұл тармақтағы "жатып тұрыңдар" деген сөз грекшелендірудің сол кездегі Палестинаға тигізетін әсерін көрсетеді. Тәңірлік қонақасы - бұл сол кезеңдегі яһудилер мен гректер мәдениетінде өлімнен кейінгі өмірдің жиі метафорасы және сол кезеңдегі қабір тақтарында кездесетін мотив. Бұл тармақ соңғы уақытта не болатынын қатты эскатологиялық түрде болжайды. Мәсіхке қатысты той - мейрамдар сол кездегі яһуди әдебиетінде жиі айтылған. Олардың арасында Исраилдің үш арғы аталары - Ыбырайым, Ысқақ және Жақып бар. Олардың тойда қандай рөл атқаратыны белгісіз, олар қонақ үй иесі ме, әлде құрметті қонақ па? Сол кездегі яһуди әдебиеттерінде ата-бабалардың қайтыс болғаннан кейін кездескендері туралы деректер бар. Шетелдіктер шығыс пен батыстан Израильге келіп жатыр, бұл соңғы уақытта Израильдің соңғы уақытта орналасатынын анықтайды. Бұл Иерусалим әлемнің соңының орталығы болады деген жалпы яһудилік сеніммен үйлеседі. Бұл тармақта шығыс пен батыстан келген адамдар басқа ұлт адамдары ма, жоқ па, бұл анық айтылмаған. Бұл жерде айтылғандар Исраилге қайта оралған яһудилер туралы болуы мүмкін. Исаның заманында басқа ұлт адамдарымен бірге тамақтану рәсімінен өту арамдыққа жатқызылған. Егер жат жұрттықтар басқа ұлттар болса, онда ата-бабалардың өздері де жат жұрттықтармен бірге дастарқан басында тамақтанатыны Исаның бұл ережелерді қабылдамағанын көрсетеді.
This verse does not appear as part of the Centurion's miracle story in Luke 7. There is a similar passage in Luke 13:28 29 and it is possible the author of Matthew repurposed content from that section to add here. Keener sees strong evidence that this is an authentic saying of Jesus as it contains Semitic expressions not found in Greek. The word translated as sit in the KJV and take their place in the NIV literally translates as recline. The Greek and Roman culture was to recline at a formal banquet on couches known as klinai. The word recline in this verse shows the impact of Hellenization on the Palestine of the period. A divine banquet was a frequent metaphor for the afterlife in both Jewish and Greek culture of the period and is a motif that is found on tombstones of the period. This verse is strongly eschatological predicting what will happen at the end times. A messianic banquet was a frequent concept in Jewish literature of the time. In attendance are three of the patriarchs of Israel Abraham, Isaac and Jacob. What role they are playing at the banquet is not clear, are they the hosts or fellow honoured guests? In Jewish literature of the period there are accounts of meeting one of the patriarchs after death. That foreigners are coming from east and west to Israel at the end time, making clear that Israel will be the location of the end times. This aligns with the common Jewish belief of the time that Jerusalem would be the centre point of the end of the world. The verse is not clear if these people from the east and west are Gentiles, as contrasted with unfaithful Jews in the next verse. There were many Jews in lands to the east and west and the verse could be referring to them returning to Israel. Sharing a dinner table with a Gentile was in Jesus' time considered ritual defilement. If the foreigners are Gentiles, that the patriarchs themselves are sharing a table with the foreigners shows Jesus' rejection of these rules.
Чиркесі аталарының түсініктемелері
Жоғарғы әскердің жүзбасы яһуди халқына емес, басқа ұлт адамдарына сенім артуды жөн көреді.
Jerome: Or perhaps in the person of the centurion the faith of the Gentiles is preferred to that of Israel; whence He proceeds, But I say unto you, Many shall come from the east and from the west.