Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Матфея 8:11 - одиннадцатый стих восьмой главы Евангелия от Матфея в Новом Завете. Этот стих является частью чудесной истории исцеления слуги сотника, второй из серии чудес в Матфея. После того как Иисус в предыдущем стихе похвалил веру сотника из язычников, в этом стихе он пророчествует, что многие из всех стран мира последуют за ним.
Matthew 8:11 is the eleventh verse of the eighth chapter of the Gospel of Matthew in the New Testament. This verse is part of the miracle story of healing the centurion's servant, the second of a series of miracles in Matthew. After praising the Gentile Centurion's faith in the previous verse in this one Jesus prophesizes that many from around the world will follow him.
Анализ
Этот стих не является частью рассказа о чуде сотника в Луки 7. В Луки 13:28 29 есть похожий отрывок, и возможно, что автор Евангелия от Матфея перепрофилировал содержание из этого отрывка, чтобы добавить его здесь. Кинер считает, что это убедительное доказательство подлинности слов Иисуса, поскольку в нем содержатся семитские выражения, которых нет в греческом языке. Слово, переведенное как сидеть в KJV и занять свое место в NIV, буквально переводится как прилечь. В греческой и римской культуре на официальном пире люди сидели на диванах, известных как клайны. Слово "поклониться" в этом стихе показывает влияние эллинизации на Палестину того времени. Божественный банкет был частой метафорой для загробной жизни как в еврейской, так и в греческой культуре того периода и является мотивом, который можно найти на надгробных камнях того периода. Этот стих является сильным эсхатологическим предсказанием того, что произойдет в конце времени. Мессианский банкет был частым понятием в еврейской литературе того времени. В присутствии три патриарха Израиля - Авраам, Исаак и Иаков. Какую роль они играют на банкете, не ясно, являются ли они хозяевами или почетными гостями? В еврейской литературе того времени есть рассказы о встрече одного из патриархов после смерти. Что в конце времени к Израилю придут иностранцы с востока и запада, что ясно показывает, что Израиль будет местом конца времен. Это согласуется с распространенным еврейским убеждением того времени, что Иерусалим будет центральной точкой конца мира. В этом стихе не ясно, являются ли эти люди с востока и запада язычниками, в отличие от неверных иудеев в следующем стихе. В странах востока и запада было много евреев, и, возможно, в этом стихе говорится о возвращении их в Израиль. В дни Иисуса общение за столом с неевреем считалось ритуальным осквернением. Если иностранцы - это язычники, то то, что патриархи сами разделяют стол с иностранцами, показывает, что Иисус отвергает эти правила.
This verse does not appear as part of the Centurion's miracle story in Luke 7. There is a similar passage in Luke 13:28 29 and it is possible the author of Matthew repurposed content from that section to add here. Keener sees strong evidence that this is an authentic saying of Jesus as it contains Semitic expressions not found in Greek. The word translated as sit in the KJV and take their place in the NIV literally translates as recline. The Greek and Roman culture was to recline at a formal banquet on couches known as klinai. The word recline in this verse shows the impact of Hellenization on the Palestine of the period. A divine banquet was a frequent metaphor for the afterlife in both Jewish and Greek culture of the period and is a motif that is found on tombstones of the period. This verse is strongly eschatological predicting what will happen at the end times. A messianic banquet was a frequent concept in Jewish literature of the time. In attendance are three of the patriarchs of Israel Abraham, Isaac and Jacob. What role they are playing at the banquet is not clear, are they the hosts or fellow honoured guests? In Jewish literature of the period there are accounts of meeting one of the patriarchs after death. That foreigners are coming from east and west to Israel at the end time, making clear that Israel will be the location of the end times. This aligns with the common Jewish belief of the time that Jerusalem would be the centre point of the end of the world. The verse is not clear if these people from the east and west are Gentiles, as contrasted with unfaithful Jews in the next verse. There were many Jews in lands to the east and west and the verse could be referring to them returning to Israel. Sharing a dinner table with a Gentile was in Jesus' time considered ritual defilement. If the foreigners are Gentiles, that the patriarchs themselves are sharing a table with the foreigners shows Jesus' rejection of these rules.
Комментарии отцов церкви
Иероним: Или, может быть, в лице сотника вера язычников предпочтительнее, чем в Израиле; откуда Он исходит, но я говорю вам, многие придут с востока и с запада.
Jerome: Or perhaps in the person of the centurion the faith of the Gentiles is preferred to that of Israel; whence He proceeds, But I say unto you, Many shall come from the east and from the west.