Кіріспе

Б. з. б. III ғасырдың яһуди ғалымы Сокхолық Антигон - парызшыл дәстүрі тек есімін ғана емес, сонымен қатар маңызды теологиялық ілімді де сақтаған алғашқы ғалым. Ол біздің заманымызға дейінгі III ғасырдың бірінші жартысында өркендеді. Мишнаға сәйкес, ол Симон Әділдің шәкірті болды. Антигон грек аты бар алғашқы белгілі яһуди, бұл факт Иудеяны Ескендір Зордың басып алғаннан кейін еврей дініне гректердің ықпалының ауқымы туралы ғалымдар жиі талқылайды. Иерусалимнің Катамоним ауданындағы бір көшеге оның есімі берілген.

Саддукейлер мен боетусийлер

Яһудилердің дәстүрлі деректері Антигонды саддукейлер мен боэтузиандардың шығу тегімен байланыстырады. Бұл дереккөздер саддукейлер тобы Екінші ғибадатхана кезеңінде Боэтус тобымен бірге пайда болды деп айтады, олардың негізін қалаушылар Садок пен Боэтус екеуі де Сокхо Антигонның жеке шәкірттері болды.

Тірі қалған баға

Оның сақталған жалғыз сөздері: "Басқаларға сыйлық алу үшін қожайындарына қызмет ететін құлдар сияқты болмаңдар; керісінше, сыйлық алу үшін қожайындарына қызмет етпейтін құлдар сияқты болыңдар, әрі аспаннан қорқынышқа бөленіңдер" (Арцскролл аудармасы). Бұл парызшылдардың ілімін қорытындылайды, яғни жақсылық жасау керек, жамандықтан аулақ болу керек, салдары қандай болмасын, пайдалы немесе зиянды. Еврей Киелі кітапта басымдықты иеленген, Құдайдың еркін орындау үшін Оның ықыласына ие болу үшін, физикалық өркендеу түрінде, Антигонның шәкірті (төменде қараңыз) бас тартты, сондай-ақ "Фарисейлік" деп аталатын көзқарас, бұл ақырғы өмірдегі сыйақыны адам ізгілігінің қозғаушы күші етеді. Антигон өлімнен кейінгі өмірде сыйлық алудан бас тартпастан, адамдардың іс-әрекеттеріне өлімнен қорқудың қарапайым сезімі әсер етпеуі керектігін, бірақ адамдар үрейленуі керек құдайлық патшалық бар екенін айтады. Маймонидтің айтуынша, Садок Антигонның шәкірті және, мүмкін, саддукейлердің негізін қалаушы болған. Маймонид өзінің ілімдерін (жоғарыдағы ұраны) өлімнен кейінгі өмір жоқ деп қате түсіндіргенін айтады.