Введение
Еврейский ученый Антигон Сокхо III века до н. э. был первым ученым, имя которого сохранилось в фарисейской традиции, а также важная теологическая доктрина. Он процветал примерно в первой половине третьего века до нашей эры. Согласно Мишне, он был учеником Симона Праведного. Антигон - первый известный еврей, имевший греческое имя, факт, который обычно обсуждается учеными относительно степени греческого влияния на иудаизм после завоевания Иудеи Александром Великим. Его именем названа улица в районе Катамоним в Иерусалиме.
Antigonus of Sokho was the first scholar of whom Pharisee tradition has preserved not only the name but also an important theological doctrine. He flourished about the first half of the third century BCE. According to the Mishnah, he was the disciple of Simon the Just
Antigonus is the first noted Jew to have a Greek name, a fact commonly discussed by scholars regarding the extent of Hellenic influence on Judaism following the conquest of Judaea by Alexander the Great. A street in the Katamonim neighborhood of Jerusalem is named after him.
Садукеи и боефузы
В традиционных еврейских источниках Антигон связан с происхождением саддукеев и боэтузианцев. Эти источники утверждают, что группа саддукеев возникла в тандеме с группой боэтусов в период Второго Храма, а их основатели, Садок и Боэтус, оба были отдельными учениками Антигона Сокхо.
Оставшиеся котировки
Его единственная сохранившаяся цитата гласила: "Не будьте как слуги, которые служат своему господину ради награды; скорее, будьте как слуги, которые не служат своему господину ради награды, и пусть страх Неба будет над вами" (перевод Артскрулла). В ней резюмируется фарисейское учение о том, что добро должно совершаться ради самого добра, а зло следует избегать, не обращая внимания на последствия, будь то выгодные или вредные. Преобладающее в Еврейской Библии представление о том, что воля Бога должна быть исполнена, чтобы получить Его благосклонность в виде физического процветания, было отвергнуто учеником Антигона (см. ниже), а также точку зрения, специально названную "фарисейской", которая делает вознаграждение в загробной жизни мотивом человеческой добродетели. Не отрицая вознаграждения в загробной жизни, Антигон утверждает, что действия людей не должны быть под влиянием низкого чувства страха перед смертными, но что есть божественное царство, перед которым люди должны стоять в благоговении. Согласно Маймониду, Садок был учеником Антигона и, возможно, основателем саддукеев. Маймонид утверждает, что он неправильно истолковал свои учения (вышеуказанный девиз), чтобы сказать, что нет последующей жизни.