Француз жазушысы және ағартушы-философы Бернар Фонтенель
Bernard Le Bovier de Fontenelle
Бернар Фонтенель (1657-1757) – француз жазушысы, философ, Ағарту дәуірінің ғылыми идеяларын елге жеткізген тұлға. Өмірі мен шығармалары туралы ақпарат.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Француз жазушысы және ағарту дәуірінің философы (1657–1757)
French writer and philosopher of the enlightenment (1657–1757)
Бернард Ле Бовье де Фонтенель (fɔ̃tənɛl; 11 ақпан 1657 – 9 қаңтар 1757), сондай-ақ Бернард Ле Буйер де Фонтенель деп те аталады, француз авторы және Франция институтының үш академиясының ықпалды мүшесі. Ол, әсіресе, ағарту дәуірінің қалыптасу кезеңінде ғылыми тақырыптарды оңай түсінікті етіп беруімен белгілі болды.
Bernard Le Bovier de Fontenelle (fɔ̃tənɛl; 11 February 16579 January 1757), also called Bernard Le Bouyer de Fontenelle, was a French author and an influential member of three of the academies of the Institut de France, noted especially for his accessible treatment of scientific topics during the unfolding of the Age of Enlightenment.
Өмірбаян
Фонтенел Франциядағы Руан қаласында (сол кезде Нормандияның астанасы) дүниеге келді және 99 жасында Парижде қайтыс болды. Оның анасы ұлы француз драматургтары Пьер мен Томас Корнельдің әпкесі болған. Оның әкесі Франсуа Ле Бовье де Фонтенел, Руан провинциялық сотында жұмыс істеген заңгер және Аленсон қаласынан шыққан заңгерлер отбасынан таралған. Ол заңгерлік білім алған, бірақ бір істен кейін оны тастап, өмірін философтар мен ғалымдар туралы жазуға арнады, әсіресе картезиандық дәстүрді қорғады. Жазбаларының күдіксіз құндылығы мен маңыздылығына қарамастан, оның осы салаға маңызды үлес қосқаны даусыз емес. Ол түсіндіруші, жариялаушы және кейде құштар, бірақ көбінесе жақсы юмормен дауласуға бейім болған. Ол иезуиттер колледжінде, Пьер Корнель атындағы лицейде білім алған (бірақ лицей оның ағасының (Пьер Корнель) атын 1873 жылға дейін, шамамен 200 жылдан кейін қабылдамады). Лицейде ол әдебиетке деген құштарлығын көрсетті және өзін ерекше көзге түсірді. Бернард де Фонтенелдің сөзіне сүйенсек, Блондель 1649 жылға дейін француз астанасындағы Academia Parisiensis-те әке Марин Мерсеннің шәкірті болған. Онда ол "Гассенди, Декарт, Гоббс, Робервал және екі Паскаль – әкесі мен ұлы" сияқты ғалымдармен танысты.
Fontenelle was born in Rouen, France (then the capital of Normandy) and died in Paris at age 99. His mother was the sister of great French dramatists Pierre and Thomas Corneille. His father, François le Bovier de Fontenelle, was a lawyer who worked in the provincial court of Rouen and came from a family of lawyers from Alençon. He trained in the law but gave up after one case, devoting his life to writing about philosophers and scientists, especially defending the Cartesian tradition. In spite of the undoubted merit and value of his writings, both to the laity and the scientific community, there is no question of his being a primary contributor to the field. He was a commentator and explicator and occasionally a passionate, though generally good humoured, controversialist. He was educated at the college of the Jesuits, the Lycée Pierre Corneille (although it did not adopt the name of his uncle (Pierre Corneille) until 1873, about 200 years later). At the Lycée he showed a preference for literature and distinguished himself. According to Bernard de Fontenelle, Blondel was a disciple of Father Marin Mersenne at the Academia Parisiensis in the French capital, until 1649. There he met "Messieurs Gassendi, Descartes, Hobbes, Roberval, and the two Pascals, father and son".
Алғашқы жұмыстар
Ол 13 жасында латын тілінде өлең жазып, ақын ретінде бастады және бірнеше рет Француз академиясының сыйлықтарына қатысты, бірақ ешбір сыйлыққа ие бола алмады. Ол Парижге уақыт-уақыт сапар шегіп, Сен-Пьер абысы, Верто абысы және математик Пьер Вариньонмен жақын қарым-қатынас орнатты. 1680 жылы ол "Аспар" трагедиясының толық сәтсіздігін көрді. Кейіннен Фонтенелл өзінің өкінішті драмасын өртеп, халық пікірін мойындады. 1689 жылғы қаңтарда Париж операсында тұңғыш рет қойылған Паскаль Колласстың "Тетис пен Пеле" ("Тетис және Пеле") операсының либреттосы зор құрметке бөенді. Оның 1685 жылы анонимді түрде жарық көрген "Шевалье д’Эрдің галант хаттары" сол заманғы әлеуметтік ортаны бейнелейтін хаттар жинағы болды. Ол бірден көзге түсті. 1686 жылы оның "Relation de l'île de Bornéo" еңбегіндегі Рим мен Женева туралы әйгілі аллегориясы, Мрео және Энегу деген бәсекелес ханшайымдар кейпінде жасырынып, діни мәселелердегі оның батылдығын көрсетті. Бірақ Фонтенелл "Өлілердің жаңа әңгімелері" (1683) арқылы ғана жоғары әдеби деңгейде танылды. Бұл дәрежесі үш жылдан кейін, сол кезеңде әлемдердің көптігі туралы ең ықпалды еңбек саналған "Entretiens sur la pluralité des mondes" (1686) арқылы нығайтылды. Ол ғаламның табиғаты туралы көп жазды: "Міне, соншалықты зор ғалам, мен оның ішінде жоғалып барамын. Қайда екенімді білмеймін. Мен мүлдем ештеңе емеспін. Біздің әлеміміз өзінің маңызсыздығымен қорқынышты."
He began as a poet, writing a poem in Latin at the age of 13 and more than once competed for prizes of the Académie française, but he never won anything. He visited Paris from time to time and became friendly with the abbé de Saint Pierre, the abbé Vertot and the mathematician Pierre Varignon. He witnessed, in 1680, the total failure of his tragedy Aspar. Fontenelle afterwards acknowledged the public verdict by burning his unfortunate drama. His libretto for Pascal Collasse's Thétis et Pélée ("Thetis and Peleus"), which premiered at the Opéra de Paris in January, 1689, was received with great acclaim. His Lettres galantes du chevalier d'Her , published anonymously in 1685, was a collection of letters portraying worldly society of the time. It immediately made its mark. In 1686 his famous allegory of Rome and Geneva, slightly disguised as the rival princesses Mreo and Eenegu, in the Relation de l'île de Bornéo, gave proof of his daring in religious matters. But it was by his Nouveaux Dialogues des morts (1683) that Fontenelle established a genuine claim to high literary rank. That claim was enhanced three years later by what has been summarised as the most influential work on the plurality of worlds in the period, Entretiens sur la pluralité des mondes (1686). He wrote extensively on the nature of the universe: Behold a universe so immense that I am lost in it. I no longer know where I am. I am just nothing at all. Our world is terrifying in its insignificance.
Кейінгі жұмыстар
Фонтенел Руанда мекен еткен. 1687 жылы Парижге көшті. 1687 жылы ол «Оракулдар тарихы» атты еңбегін жариялады, бұл кітап діни және философиялық айналымдарда қызу пікірталас тудырды. Ол екі эсседен тұрады, біріншісі оракулдардың жын-шайтандардың табиғаттан тыс күшімен берілмейтінін дәлелдеуге бағытталған, ал екіншісі олар Исаның тууымен тоқтамағанын көрсетуге арналған. Бұл шіркеудің күдігін тудырды, және Жан-Франсуа Балтус есімді иезуит оған қарсы ауыр дәлелдер келтірді; бірақ оның авторының бейбітшілдікке құштарлығы оны қарсыласына жауап бермей, тыйып тұрды. 1688 жылға оның «Ескі және жаңа туралы ойлар» атты еңбегі жатады, онда ол сол кездегі дау-жанжалдарда заманауи жақты қолдады; ал «Кездейсоқ себептердің физикалық жүйесіне қатысты күмәндер» (Николас Малебраншқа қарсы) одан көп ұзамай жарық көрді. Ол қарт күніне дейін беделді болды, және 1742 жылы, 85 жасында, сол кездегі белгілі Жан-Жак Руссо онымен кездескенде, ол өзіне келетін жас жазушыларға берген кеңесін айтты: «Лавр гүлдерін маңдайыңа, ал соққыларды мұрыңа батыл ұсынуың керек». Ол өзінің ұзақ өмірін жеміс-жидектерге, әсіресе клубникаға байланыстырды. Тоқсан екі жасында бір бақылаушы оның жиырма екі жасар адамдай сергек екенін жазды.
Fontenelle had made his home in Rouen. In 1687 he moved to Paris. In 1687 he published his Histoire des oracles, a book which made a considerable stir in theological and philosophical circles. It consisted of two essays, the first of which was designed to prove that oracles were not given by the supernatural agency of demons, and the second that they did not cease with the birth of Jesus. It excited the suspicion of the Church, and a Jesuit, by name Jean François Baltus, published a ponderous refutation of it; but the peace loving disposition of its author impelled him to leave his opponent unanswered. To the following year (1688) belongs his Digression sur les anciens et les modernes, in which he took the modern side in the controversy then raging; his Doutes sur le système physique des causes occasionnelles (against Nicolas Malebranche) appeared shortly afterwards. He remained influential in his older years and when a then unknown Jean Jacques Rousseau met him in 1742, when Fontenelle was 85, he passed on the advice he gave all young writers that came to him: "You must courageously offer your brow to laurel wreaths and your nose to blows." A noted gourmand, he attributed his longevity to eating strawberries. At ninety two, one observer wrote that he was as lively as a man of twenty two.
Француз академиясының мүшесі
1691 жылы ол "ежелгілердің" жақтастарының, әсіресе Расин мен Бойлоның, оның бұрынғы төрт рет қабылдануына кедергі келтірген күш-жігеріне қарамастан, Француз академиясына қабылданды. Осылайша ол Жазулар академиясының және Ғылым академиясының мүшесі болды. 1697 жылы ол Ғылым академиясының тұрақты хатшысы болып тағайындалды және осы лауазымды қырық екі жыл бойы атқарды. Осы ресми қызметінде ол «Ғылым академиясының жаңару тарихы» (Париж, 3 том, 1708, 1717, 1722) атты еңбегін жазды, онда мәжілістерден алынған тұжырымдамалар мен талдаулар, сондай-ақ академия мүшелерінің мақтаулары берілген. Бұл мақтаулар өте қарапайым және нәзік стильде жазылған. Оның барлығы алпыс тоғыз мақтауының ең танымалсы – оның ағасы Пьер Корнельге арналғаны. Алғаш рет ол «Nouvelles de la république des lettres» (1685 жылғы қаңтар) басылымында жарияланды және «Vie de Corneille» деген атпен Фонтенелдің «Œuvres» жинағының барлық басылымдарына енгізілді. Фонтенелдің басқа маңызды еңбектері – «Éléments de la géométrie de l'infini» (1727) және «Théorie des tourbillons» (1752). Соңғысында ол Рене Декарттың гравитацияға қатысты көзқарастарын қолдады, бірақ бұл материал сол кезде Исаак Ньютонның еңбектерімен толығымен ығыстырылған болатын. Ол өзінің жұмыстарының түсініктілігімен, әсіресе оның повестьтік стилімен ерекше көзге түседі. Бұл ғылыммен айналыспайтын адамдарға да сол кезде бұл сирек кездесетін жағдайда ғылыми жетістіктерді бағалауға мүмкіндік берді, ал ғалымдар кең қоғамның ой-пікірлерінен пайда тапты. Оның жазбалары Декарттың астрономиялық теорияларын насихаттауға бағытталған деп есептелсе де, ол сол кездегі сауатты қоғамды «табиғаттану философиясына» белсенді қатысуға шақырды, осылайша ерте ағартушылық ғалымдардың жұмысын байытты. Оның жазбаларының даусыз құндылығы мен сапасына қарамастан, ол түпкілікті ғылыми немесе математикалық еңбектерге үміт артпады, бірақ бұл оны Декарттың физикадағы орамдардың рөлі туралы ұсынылған тұжырымдамаларын ашық қолдаудан тоқтатпады.
In 1691 he was received into the French Academy in spite of the determined efforts of the partisans of the "ancients", especially Racine and Boileau, who on four previous occasions had ensured his rejection. He was thus a member both of the Academy of Inscriptions and of the Academy of Sciences. In 1697 he became perpetual secretary to the Academy of Sciences, an office he held for forty two years. It was in this official capacity that he wrote the Histoire du renouvellement de l'Académie des Sciences (Paris, 3 vols., 1708, 1717, 1722) containing extracts and analyses of the proceedings, and also the éloges of the members, written with great simplicity and delicacy. Perhaps the best known of his éloges, of which there are sixty nine in all, is that of his uncle Pierre Corneille. This was first printed in the Nouvelles de la republique des lettres (January 1685) and, as Vie de Corneille, was included in all the editions of Fontenelle's Œuvres. The other important works of Fontenelle are his Éléments de la géometrie de l'infini (1727) and his Théorie des tourbillons (1752). In the latter he supported the views of René Descartes concerning gravitation, material that by that time had effectively been superseded by the work of Isaac Newton. He is noted for the accessibility of his work – particularly its novelistic style. This allowed non scientists to appreciate scientific development in a time where this was unusual, and scientists to benefit from the thoughts of the greater society. If his writing is often seen as trying to popularize the astronomical theories of Descartes, whose greatest exponent he is sometimes considered, it also appealed to the literate society of the day to become more involved in "natural philosophy," thus enriching the work of early Enlightenment scientists. In spite of the inarguable value and quality of his writings, he had no serious pretensions to original scientific or mathematical work, but did not let that stop him from outspoken support for Descartes' proposed conceptions of the roles of vortices in physics.
Мұра
Фонтенел өзінің заманындағы білімді француз қоғамында танымал тұлға болды, оның беделі Вольтердікіндей құрметті деңгейде еді. Алайда, Вольтерден өзгеше, Фонтенел маңызды жауларын жасаудан сақтанды. Ол өте сыншыл ойлау қабілетін аристократиялық қоғамдағы лайықты тұлғаларды мақтау және сүйіншілеу арқылы үйлестірді. Фонтенел француз әдебиетінің екі өте әртүрлі дәуірін байланыстырады: Корнель, Расин және Буало дәуірін, бір жағынан, ал Вольтер, Д’Аламбер және Дидро дәуірін – екінші жағынан. Бұл оның ұзақ өміріне ғана байланысты емес, ол 17 ғасырдың ақылды адамдарымен де, 18 ғасырдың философтарымен де ортақ қасиеттеріне ие болды. Дегенмен, ол бұрынғыға қарағанда соңғы дәуірге жатады. Шарль Огюстен Сент-Бёвтің пікірінше, ол «өте көрнекті рухтар» класына жатуға лайық, бірақ оны интеллектуалды күш емес, ақыл-ойымен, көп сөйлей білу емес, азды да жақсы жеткізе білу қабілетімен ерекшелендіріп айтуға болады. Фонтенелдің еңбектерінің бірнеше жинағы жарық көрген, алғашқысы 1728–1729 жылдары Гаагада 3 томдық болып басылды. Ең жақсысы – 1790 жылы Парижде 8 томдық басылым. Оның кейбір жекелеген еңбектері жиі қайта басылып, сондай-ақ аудармалар жасалған. «Дүниелер көптігі» 1794 жылы қазіргі грек тіліне аударылды. Сент-Бёвтің «Causeries du lundi» жинағында Фонтенел туралы қызықты мақаласы мен бірнеше пайдалы сілтемелер бар. Сондай-ақ, Вильменнің «XVIII ғасырдағы француз әдебиетінің панорамасы», аббат Трублеттің «М. де Фонтенелдің өмірі мен еңбектерінің тарихына арналған естеліктер» (1759), А. Лаборд Милааның «Фонтенел» (1905) – «Grands écrivains français» сериясынан және Л. Майгронның «Фонтенел, адам, еңбек, ықпал» (Париж, 1906) еңбектерін қараңыз. Оның «Өлілердің әңгімелері» атты еңбегінде ежелгі және жаңа заманның қайтыс болған тұлғалары арасындағы ойдан шығарылған, бірақ ықтимал диалогтар келтірілген, тіпті бір кітабында ежелгі және жаңа заманның өкілдері арасындағы әңгімелер жинақталған. Монтень «кейбір ғасырларда басқаларына қарағанда дана адамдар көп пе?» деп сұрағанда, Сократ қайғылы түрде: «Табиғаттың жалпы реті өте тұрақты болып көрінеді» деп жауап береді. Бір кітапта Рокселан мен Анна Болейн саясат және әйелдің еркекке үйлену үшін қалай әсер етуі туралы пікір алмасады. Монтесума мен Кортестің арасындағы әңгіме бұрынғысына ежелгі Грециядағы даналық туралы кейбір аңызға қарсы мысалдар келтіру арқылы оларды жоққа шығаруға мүмкіндік береді. 1935 жылы Айдың бетіндегі кратерге Фонтенел есімі берілді.
Fontenelle was a popular figure in the educated French society of his period, byholding a position of esteem comparable only to that of Voltaire. Unlike Voltaire, however, Fontenelle avoided making important enemies. He balanced his penchant for universal critical thought with liberal doses of flattery and praise to the appropriate individuals in aristocratic society. Fontenelle forms a link between two very widely different periods of French literature, that of Corneille, Racine and Boileau on the one hand, and that of Voltaire, D'Alembert and Diderot on the other. It is not in virtue of his great age alone that this can be said of him; he actually had much in common with the beaux esprits of the 17th century, as well as with the philosophes of the 18th. But it is to the latter rather than to the former period that he properly belongs. According to Charles Augustin Sainte Beuve, he deserves a place dans la classe des esprits infiniment distinguésbut is distinguished by being ought to be added by intelligence rather than by intellect and less by the power of saying much than by the power of saying a little well. There have been several collected editions of Fontenelle's works, the first being printed in 3 vols. at the Hague in 1728–1729. The best is that of Paris, in 8 vols., 1790. Some of his separate works have been frequently reprinted and also translated. The Pluralité des mondes was translated into modern Greek in 1794. Sainte Beuve has an interesting essay on Fontenelle, with several useful references, in the Causeries du lundi, vol. iii. See also Villemain, Tableau de la littérature française au XVIIIe siècle; the abbé Trublet, Mémoires pour servir à l'histoire de la vie et des ouvrages de M. de Fontenelle (1759); A Laborde Milaà, Fontenelle (1905), in the "Grands écrivains français" series; and L. Maigron, Fontenelle, l'homme, l'œuvre, l'influence (Paris, 1906). His Dialogues of the dead show both his erudition and wit by presenting invented but plausible dialogues between dead ancients, dead moderns and a whole book devoted to dialogues between an ancient and a modern. To Montaigne asking him if some centuries had more wise men than other, Socrates answers sadly, "The general order of natures seems very constant". In one of the books Roxelane and Anne Boleyn discuss about politics and the way for a woman to decide a man to marry her. The dialogue between Montezuma and Cortez allows the former to dismiss some myths about the wisdom in ancient Greece by quoting some counter examples. In 1935, the lunar crater Fontenelle was named after him.