Бернар Фонтенель (1657-1757) – французский писатель и философ эпохи Просвещения. Популяризатор науки, член Французской академии, защитник картезианства.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Французский писатель и философ эпохи Просвещения (1657–1757)
French writer and philosopher of the enlightenment (1657–1757)
Бернар Ле Бовье де Фонтенель (fɔ̃tənɛl; 11 февраля 1657 – 9 января 1757), также известный как Бернар Ле Буйер де Фонтенель, был французским писателем и влиятельным членом трех академий Института Франции, особенно прославившимся своим доступным изложением научных тем в период расцвета эпохи Просвещения.
Bernard Le Bovier de Fontenelle (fɔ̃tənɛl; 11 February 16579 January 1757), also called Bernard Le Bouyer de Fontenelle, was a French author and an influential member of three of the academies of the Institut de France, noted especially for his accessible treatment of scientific topics during the unfolding of the Age of Enlightenment.
Биография
Фонтенелль родился в Руане, Франция (тогда столице Нормандии) и умер в Париже в возрасте 99 лет. Его мать была сестрой выдающихся французских драматургов Пьера и Томаса Корнеля. Его отец, Франсуа Ле Бовье де Фонтенелль, был адвокатом, работавшим в провинциальном суде Руана и происходившим из семьи юристов из Аленсона. Он изучал право, но оставил эту профессию после одного дела, посвятив свою жизнь написанию работ о философах и ученых, особенно защищая картезианскую традицию. Несмотря на несомненное достоинство и ценность его трудов как для широкой публики, так и для научного сообщества, нет сомнений в том, что он не был первопроходцем в своей области. Он был комментатором и толкователем, а порой и страстным, хотя обычно доброжелательным, полемистом. Он получил образование в иезуитском колледже, лицее имени Пьера Корнеля (хотя лицей не получил имя своего дяди (Пьера Корнеля) до 1873 года, примерно через 200 лет). В лицее он проявлял склонность к литературе и отличился успехами. По словам Бернара де Фонтенелля, Блондель был учеником отца Марина Мерсенна в Академии Парижа, располагавшейся во французской столице, до 1649 года. Там он познакомился с "месье Гассенди, Декартом, Гоббсом, Робервалем и двумя Паскалями, отцом и сыном".
Fontenelle was born in Rouen, France (then the capital of Normandy) and died in Paris at age 99. His mother was the sister of great French dramatists Pierre and Thomas Corneille. His father, François le Bovier de Fontenelle, was a lawyer who worked in the provincial court of Rouen and came from a family of lawyers from Alençon. He trained in the law but gave up after one case, devoting his life to writing about philosophers and scientists, especially defending the Cartesian tradition. In spite of the undoubted merit and value of his writings, both to the laity and the scientific community, there is no question of his being a primary contributor to the field. He was a commentator and explicator and occasionally a passionate, though generally good humoured, controversialist. He was educated at the college of the Jesuits, the Lycée Pierre Corneille (although it did not adopt the name of his uncle (Pierre Corneille) until 1873, about 200 years later). At the Lycée he showed a preference for literature and distinguished himself. According to Bernard de Fontenelle, Blondel was a disciple of Father Marin Mersenne at the Academia Parisiensis in the French capital, until 1649. There he met "Messieurs Gassendi, Descartes, Hobbes, Roberval, and the two Pascals, father and son".
Ранние работы
Он начал как поэт, написав стихотворение на латыни в тринадцать лет и неоднократно участвовал в конкурсах на призы Французской академии, но ни разу не был удостоен награды. Он время от времени посещал Париж и подружился с аббатом Сен-Пьером, аббатом Верто и математиком Пьером Вариньоном. В 1680 году он стал свидетелем полного провала своей трагедии «Аспар». Фонтенелл впоследствии признал вердикт публики, сжигая свою неудачную драму. Его либретто для оперы Паскаля Коласса «Тетида и Пелей» («Thetis et Pélée»), премьера которой состоялась в Парижской опере в январе 1689 года, было встречено с большим успехом. Его «Галантные письма рыцаря д’Эр» (“Lettres galantes du chevalier d'Her”), опубликованные анонимно в 1685 году, представляли собой сборник писем, изображающих светское общество того времени, и сразу же привлекли внимание. В 1686 году его знаменитая аллегория о Риме и Женеве, завуалированная под соперничающие принцессы Мрео и Энегу в «Relation de l'île de Bornéo», продемонстрировала его смелость в религиозных вопросах. Однако именно благодаря «Новым диалогам мертвых» (1683) Фонтенелл закрепил за собой право на признание как выдающийся писатель. Это признание укрепилось три года спустя благодаря работе, которую считают наиболее влиятельной в тот период, посвященной множественности миров – «Беседах о множественности миров» (1686). Он много писал о природе Вселенной: «Вот Вселенная настолько огромна, что я теряюсь в ней. Я больше не знаю, где нахожусь. Я – ничто. Наш мир ужасен своей ничтожностью».
He began as a poet, writing a poem in Latin at the age of 13 and more than once competed for prizes of the Académie française, but he never won anything. He visited Paris from time to time and became friendly with the abbé de Saint Pierre, the abbé Vertot and the mathematician Pierre Varignon. He witnessed, in 1680, the total failure of his tragedy Aspar. Fontenelle afterwards acknowledged the public verdict by burning his unfortunate drama. His libretto for Pascal Collasse's Thétis et Pélée ("Thetis and Peleus"), which premiered at the Opéra de Paris in January, 1689, was received with great acclaim. His Lettres galantes du chevalier d'Her , published anonymously in 1685, was a collection of letters portraying worldly society of the time. It immediately made its mark. In 1686 his famous allegory of Rome and Geneva, slightly disguised as the rival princesses Mreo and Eenegu, in the Relation de l'île de Bornéo, gave proof of his daring in religious matters. But it was by his Nouveaux Dialogues des morts (1683) that Fontenelle established a genuine claim to high literary rank. That claim was enhanced three years later by what has been summarised as the most influential work on the plurality of worlds in the period, Entretiens sur la pluralité des mondes (1686). He wrote extensively on the nature of the universe: Behold a universe so immense that I am lost in it. I no longer know where I am. I am just nothing at all. Our world is terrifying in its insignificance.
Поздние работы
Фонтенелл жил в Руане. В 1687 году он переехал в Париж. В 1687 году он опубликовал свою "Историю оракулов", вызвавшую значительный резонанс в богословских и философских кругах. Книга состояла из двух эссе: первое было посвящено доказательству того, что оракулы не были даны демонами как сверхъестественными агентами, а второе – тому, что они не прекратились с рождением Иисуса Христа. Это вызвало подозрение у Церкви, и иезуит по имени Жан Франсуа Балтус опубликовал обстоятельное опровержение. Однако миролюбивый нрав автора побудил его не отвечать на выпады противника. К следующему году (1688) относится его "Отклонение о древних и современных", в котором он поддержал современников в тогдашних спорах. Вскоре после этого появилась его работа "Сомнения относительно физической системы случайных причин" (против Николя Малебранша). Он оставался влиятельным человеком в преклонном возрасте, и когда в 1742 году, когда Фонтенеллу было 85 лет, с ним встретился тогда еще неизвестный Жан-Жак Руссо, он передал ему совет, который давал всем молодым писателям: "Нужно смело подставлять лоб под лавровый венок, а нос – под удары". Будучи известным гурманом, он приписывал свое долголетие употреблению клубники. В 92 года один из наблюдателей отметил, что он был столь же полон жизни, как и двадцатидвухлетний юноша.
Fontenelle had made his home in Rouen. In 1687 he moved to Paris. In 1687 he published his Histoire des oracles, a book which made a considerable stir in theological and philosophical circles. It consisted of two essays, the first of which was designed to prove that oracles were not given by the supernatural agency of demons, and the second that they did not cease with the birth of Jesus. It excited the suspicion of the Church, and a Jesuit, by name Jean François Baltus, published a ponderous refutation of it; but the peace loving disposition of its author impelled him to leave his opponent unanswered. To the following year (1688) belongs his Digression sur les anciens et les modernes, in which he took the modern side in the controversy then raging; his Doutes sur le système physique des causes occasionnelles (against Nicolas Malebranche) appeared shortly afterwards. He remained influential in his older years and when a then unknown Jean Jacques Rousseau met him in 1742, when Fontenelle was 85, he passed on the advice he gave all young writers that came to him: "You must courageously offer your brow to laurel wreaths and your nose to blows." A noted gourmand, he attributed his longevity to eating strawberries. At ninety two, one observer wrote that he was as lively as a man of twenty two.
Член Французской академии
В 1691 году он был принят во Французскую академию, несмотря на решительные усилия сторонников "древних", особенно Расина и Буало, которые в четырех предыдущих случаях обеспечили его отклонение. Таким образом, он был членом Академии надписей и Академии наук. В 1697 году он стал бессрочным секретарем Академии наук, должность, которую занимал сорок два года. Именно в этом качестве он написал *Histoire du renouvellement de l'Académie des Sciences* (Париж, 3 тома, 1708, 1717, 1722), содержащую выдержки и анализы заседаний, а также некрологи членов, написанные с большой простотой и деликатностью. Вероятно, наиболее известным из его некрологов, которых всего шестьдесят девять, является некролог его дяди Пьера Корнеля. Он впервые был опубликован в *Nouvelles de la republique des lettres* (январь 1685 года) и, под названием *Vie de Corneille*, был включен во все издания *Œuvres* Фонтенелля. Другие важные работы Фонтенелля – *Éléments de la géométrie de l'infini* (1727) и *Théorie des tourbillons* (1752). В последней он поддержал взгляды Рене Декарта на гравитацию, идеи, которые к тому времени фактически были вытеснены работами Исаака Ньютона. Он известен доступностью своих работ – особенно их художественным стилем. Это позволило неспециалистам оценить научные достижения в то время, когда это было необычно, а ученым – извлечь пользу из идей широкой общественности. Хотя его труды часто рассматриваются как попытка популяризировать астрономические теории Декарта, которого иногда считают его главным сторонником, они также побуждали образованное общество того времени более активно участвовать в "естественной философии", тем самым обогащая работу ученых раннего Просвещения. Несмотря на бесспорную ценность и качество его работ, он не претендовал на оригинальные научные или математические открытия, но это не помешало ему открыто поддерживать предложенные Декартом концепции роли вихрей в физике.
In 1691 he was received into the French Academy in spite of the determined efforts of the partisans of the "ancients", especially Racine and Boileau, who on four previous occasions had ensured his rejection. He was thus a member both of the Academy of Inscriptions and of the Academy of Sciences. In 1697 he became perpetual secretary to the Academy of Sciences, an office he held for forty two years. It was in this official capacity that he wrote the Histoire du renouvellement de l'Académie des Sciences (Paris, 3 vols., 1708, 1717, 1722) containing extracts and analyses of the proceedings, and also the éloges of the members, written with great simplicity and delicacy. Perhaps the best known of his éloges, of which there are sixty nine in all, is that of his uncle Pierre Corneille. This was first printed in the Nouvelles de la republique des lettres (January 1685) and, as Vie de Corneille, was included in all the editions of Fontenelle's Œuvres. The other important works of Fontenelle are his Éléments de la géometrie de l'infini (1727) and his Théorie des tourbillons (1752). In the latter he supported the views of René Descartes concerning gravitation, material that by that time had effectively been superseded by the work of Isaac Newton. He is noted for the accessibility of his work – particularly its novelistic style. This allowed non scientists to appreciate scientific development in a time where this was unusual, and scientists to benefit from the thoughts of the greater society. If his writing is often seen as trying to popularize the astronomical theories of Descartes, whose greatest exponent he is sometimes considered, it also appealed to the literate society of the day to become more involved in "natural philosophy," thus enriching the work of early Enlightenment scientists. In spite of the inarguable value and quality of his writings, he had no serious pretensions to original scientific or mathematical work, but did not let that stop him from outspoken support for Descartes' proposed conceptions of the roles of vortices in physics.
Наследие
Фонтенелл был популярной фигурой в образованном французском обществе своего времени, занимая положение, сопоставимое лишь с положением Вольтера. Однако, в отличие от Вольтера, Фонтенелл избегал наживать влиятельных врагов. Он уравновешивал свою склонность к всеобщей критической мысли щедрыми дозами лести и похвалы нужным людям в аристократическом обществе. Фонтенелл – связующее звено между двумя совершенно разными периодами французской литературы: эпохой Корнеля, Расина и Буало, с одной стороны, и эпохой Вольтера, Д’Аламбера и Дидро – с другой. Это можно сказать о нем не только из-за его почтенного возраста; он действительно имел много общего как с «прекрасными умами» XVII века, так и с философами XVIII века. Но он, скорее, принадлежит к последнему, чем к предыдущему периоду. По словам Шарля Огюстена Сент-Бёва, он заслуживает места в ряду бесконечно выдающихся умов, но отличается тем, что его следует оценивать скорее разумом, чем интеллектом, и не столько силой говорить много, сколько умением сказать немного хорошо. Существует несколько собраний сочинений Фонтенелля, первое из которых было издано в 3 томах в Гааге в 1728–1729 годах. Лучшее – парижское издание в 8 томах, 1790 года. Некоторые его отдельные работы часто переиздавались и переводились. «Множественность миров» была переведена на современный греческий в 1794 году. Сент-Бёв написал интересный очерк о Фонтенелле с рядом полезных ссылок в «Causeries du lundi», том III. См. также Villemain, «Tableau de la littérature française au XVIIIe siècle»; аббат Трубле, «Mémoires pour servir à l'histoire de la vie et des ouvrages de M. de Fontenelle» (1759); A. Laborde Milaà, «Fontenelle» (1905) в серии «Великие французские писатели»; и L. Maigron, «Fontenelle, l'homme, l'œuvre, l'influence» (Париж, 1906). Его «Диалоги с мертвыми» демонстрируют как его эрудицию, так и остроумие, представляя вымышленные, но правдоподобные диалоги между умершими представителями античности, современниками и целую книгу, посвященную беседам между древним и современным человеком. Когда Монтень спрашивает Сократа, были ли в одни века больше мудрецов, чем в другие, Сократ печально отвечает: «Общий порядок природы кажется весьма постоянным». В одной из книг Рокселана и Анна Болейн обсуждают политику и способы, с помощью которых женщина может склонить мужчину к браку. Диалог между Монтесумой и Кортесом позволяет первому опровергнуть некоторые мифы о мудрости в Древней Греции, приводя контрпримеры. В 1935 году кратер Фонтенелл на Луне был назван в его честь.
Fontenelle was a popular figure in the educated French society of his period, byholding a position of esteem comparable only to that of Voltaire. Unlike Voltaire, however, Fontenelle avoided making important enemies. He balanced his penchant for universal critical thought with liberal doses of flattery and praise to the appropriate individuals in aristocratic society. Fontenelle forms a link between two very widely different periods of French literature, that of Corneille, Racine and Boileau on the one hand, and that of Voltaire, D'Alembert and Diderot on the other. It is not in virtue of his great age alone that this can be said of him; he actually had much in common with the beaux esprits of the 17th century, as well as with the philosophes of the 18th. But it is to the latter rather than to the former period that he properly belongs. According to Charles Augustin Sainte Beuve, he deserves a place dans la classe des esprits infiniment distinguésbut is distinguished by being ought to be added by intelligence rather than by intellect and less by the power of saying much than by the power of saying a little well. There have been several collected editions of Fontenelle's works, the first being printed in 3 vols. at the Hague in 1728–1729. The best is that of Paris, in 8 vols., 1790. Some of his separate works have been frequently reprinted and also translated. The Pluralité des mondes was translated into modern Greek in 1794. Sainte Beuve has an interesting essay on Fontenelle, with several useful references, in the Causeries du lundi, vol. iii. See also Villemain, Tableau de la littérature française au XVIIIe siècle; the abbé Trublet, Mémoires pour servir à l'histoire de la vie et des ouvrages de M. de Fontenelle (1759); A Laborde Milaà, Fontenelle (1905), in the "Grands écrivains français" series; and L. Maigron, Fontenelle, l'homme, l'œuvre, l'influence (Paris, 1906). His Dialogues of the dead show both his erudition and wit by presenting invented but plausible dialogues between dead ancients, dead moderns and a whole book devoted to dialogues between an ancient and a modern. To Montaigne asking him if some centuries had more wise men than other, Socrates answers sadly, "The general order of natures seems very constant". In one of the books Roxelane and Anne Boleyn discuss about politics and the way for a woman to decide a man to marry her. The dialogue between Montezuma and Cortez allows the former to dismiss some myths about the wisdom in ancient Greece by quoting some counter examples. In 1935, the lunar crater Fontenelle was named after him.