Кіріспе
Яһуди дәстүріне сәйкес, Торада 613 өсиет бар (תרי״ג מצוות). Бұл дәстүр бірінші рет біздің заманымыздың 3-ші ғасырында, рабби Симлай Талмуд Маккот 23б-де жазылған уағызда айтқан кезде тіркелген. Бұл көзқарасты ұстанатын басқа да классикалық даналарға рабби Симеон бен Аззай және Галилеялық рабби Елеазар бен Йосе жатады. Бұл туралы Мидраш Шығу Рабба 33:7, Сандар Рабба 13:15–16; 18:21 және Талмуд Йевамот 47б-де айтылған. 613 өсиетке «оң өсиеттер» – бір амал жасау (мицвот асех) және «теріс өсиеттер» – бір амалдан бас тарту (мицвот ло таасех) кіреді. Теpіс өсиеттердің саны 365-ке тең, бұл күн жылдың күндері санымен сәйкес келеді, ал оң өсиеттердің саны 248-ге тең, бұл адам денесіндегі сүйектер мен негізгі мүшелер санымен байланысты. 613 саны Талмудта айтылғанымен, оның нақты маңызы кейінгі ортағасырлық раввиндік әдебиеттерде, мицвоттарды тізімдейтін немесе реттейтін көптеген еңбектерде артты. Олардың ең танымалдарының бірі – Маймонидтің 613 өсиетті санауы. Өсиеттердің жалпы саны 613 болғанымен, ешбір адам олардың барлығын орындай алмайды. Көптеген өсиеттерді тек Иерусалимдегі ғибадатханада ғана орындауға болар еді, ол қазір жоқ. Бір стандартты есептеу бойынша, бүгін сақтауға болатын 77 оң және 194 теріс өсиет бар, олардың ішінде 26 өсиет тек Израиль жерінде ғана қолданылады. Сонымен қатар, кейбір өсиеттер тек яһудилердің белгілі бір топтарына ғана қатысты: кейбіреулерін тек коханимдер ғана, ал басқаларын тек ерлер немесе әйелдер ғана сақтайды.
According to Jewish tradition, the Torah contains 613 commandments (תרי״ג מצוות). This tradition is first recorded in the 3rd century CE, when Rabbi Simlai mentioned it in a sermon that is recorded in Talmud Makkot 23b. Other classical sages who hold this view include Rabbi Simeon ben Azzai and Rabbi Eleazar ben Yose the Galilean. It is quoted in Midrash Exodus Rabbah 33:7, Numbers Rabbah 13:15–16; 18:21 and Talmud Yevamot 47b. The 613 commandments include "positive commandments", to perform an act (mitzvot aseh), and "negative commandments", to abstain from an act (mitzvot lo taaseh). The negative commandments number 365, which coincides with the number of days in the solar year, and the positive commandments number 248, a number ascribed to the number of bones and main organs in the human body. Although the number 613 is mentioned in the Talmud, its real significance increased in later medieval rabbinic literature, including many works listing or arranged by the mitzvot. The most famous of these was an enumeration of the 613 commandments by Maimonides. While the total number of commandments is 613, no individual can perform all of them. Many can only be observed at the Temple in Jerusalem, which no longer stands. According to one standard reckoning, there are 77 positive and 194 negative commandments that can be observed today, of which there are 26 commands that apply only within the Land of Israel. In addition, some commandments only apply to certain categories of Jews: some are only observed by kohanim, and others only by men or by women.
Бұйрықтарды санап шығаратын еңбектер
613 өсиетті толыққанды түсіндіретін бірде-бір нақты тізім жоқ. Мысалы, тізімдер Торадағы бірнеше жағдайды бір заң ретінде немесе бірнеше жеке заң ретінде қарастыратын үзінділерді қалай түсіндіруде өзгешеліктер бар. Торадағы басқа “бұйрықтар” бір рет іске асырылатын амалдар ретінде шектеледі және басқа адамдарға міндетті “мицвот” ретінде есептелмейді. Раввиндік әдебиетте Ришонимдер мен кейінгі ғалымдар өсиеттерді санауды түсіндіру және негіздеу үшін еңбек етті: “Халахот Гедолот” (“Ұлы заңдар”), рабби Симеон Каяра (Бахаг, “Халахот Гедолот” авторы) жазған деп саналады, бұл 613 мицвоттың ең ерте кезде жасалған санағы. Рабби Саадия Гаонның “Сефер ха Мицвот” (“Бұйрықтар кітабы”). Геонимдер дәуірінде жазылған Саадияның еңбегі қарапайым тізім (бірақ кейіннен рабби Ерухам Фишель Перлоу оны кеңейтті). Маймонидтің “Сефер Хамитцвот” (“Бұйрықтар кітабы”), Нахманидтің түсіндірмесімен. Маймонид тізімге енгізуді анықтайтын он төрт қағидадан (шорашим) тұратын жиынтықты қолданады. Осы еңбегінде ол әр мицваның дұрыстығын мидраш халаха мен Гемарадан келтірілген цитаталар арқылы дәлелдейді. Нахманид бірқатар маңызды тұжырымдар айтады және тізімдегі кейбір элементтерді басқаларымен ауыстырады. “Сефер ха Чиннух” (“Тәрбие кітабы”). Бұл еңбек көбінесе Маймонидтің 613 өсиетті санауына сәйкес келеді. Ол Таураттағы өсиеттердің санаты бойынша емес, олардың орналасқан тәртібімен (Маймонидтің еңбегіндегідей) жазылған. “Сефер ха-хинух” өсиеттерді санаумен және тиісті заңдарға қысқаша шолу жасаумен қатар, мицвоттардың философиялық негіздерін түсіндіруге тырысады. Оның авторлары әртүрлі, ең көп таралғаны – Барселоналық раввин Аарон ха Леви (Раа), бірақ оның нағыз авторлығы белгісіз. Рабби Мұса бен Яков Кусидің “Сефер Мицвот Гадол” немесе SMaG (“Үлкен бұйрықтар кітабы”). Рабби Израил Мейр Каганның “Шафетс Хаим” (“Chafetz Chaim”) “Сефер ха Мицвоф” (“Бұйрықтар кітабы”). “Шафетс Хаимнің” еңбегі Маймонидтің есептеуін ұстанады, бірақ бүгінгі күні өзекті өсиеттерді ғана келтіреді. Бұл тізімде ғибадатханадағы қызмет, діни тазалық, құрбандықтар және т.б. қатысты өсиеттер жоқ. Алғашқы нұсқада барлық жерде және барлық уақытта қолданылатын заңдар ғана болса, кейінгі басылымдарда тек Израиль жерінде қолданылатын ауыл шаруашылығы заңдары да қосылған.
Halachot Gedolot ("Great Laws"), thought to be written by Rabbi Simeon Kayyara (the Bahag, author of the Halakhot Gedolot) is the earliest extant enumeration of the 613 mitzvot. Sefer ha Mitzvoth ("Book of Commandments") by Rabbi Saadia Gaon. Written during the period of the Geonim, Saadia's work is a simple list (though it was later expanded by Rabbi Yerucham Fishel Perlow.) Sefer Hamitzvot ("Book of Commandments") by Maimonides, with a commentary by Nachmanides. Maimonides employs a set of fourteen rules (shorashim) which determine inclusion into the list. In this work, he supports his specification of each mitzvah through quotations from the midrash halakha and the Gemara. Nachmanides makes a number of critical points and replaces some items of the list with others. Sefer ha Chinnuch ("Book of Education"). This work generally follows Maimonides' reckoning of the 613 commandments. It is written in the order in which the commandments appear in the Torah rather than an arrangement by category (as in Maimonides' work.) In addition to enumerating the commandments and giving a brief overview of relevant laws, the Sefer ha Chinuch also tries to explain the philosophical reasons behind the mitzvot. It has been attributed to various authors, most commonly Rabbi Aaron ha Levi of Barcelona (the Ra'ah), though its true authorship is unknown. Sefer Mitzvot Gadol or SMaG ("Large book of Commandments") by Rabbi Moses ben Jacob of Coucy. Sefer ha Mitzvoth by Rabbi Yisrael Meir Kagan (the "Chafetz Chaim"). The Chafetz Chaim's work follows the reckoning of Maimonides but gives only the commandments relevant today. Notably, this listing omits commandments regarding temple service, ritual purity, sacrifices, and so on. Though the original work included only those commandments relevant in all places and at all times, later editions include agricultural laws relevant today only in the Land of Israel.