Одиссей – грек мифологиясындағы Итаки патшасы, Гомердің "Одиссея" дастанының батыры. Ақыл-кесі, айлакерлігімен танымал, Троя соғысынан кейінгі қиын жолдары туралы аңыз.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Итаканың аңыздық грек патшасы
Legendary Greek king of Ithaca
Грек және рим мифологиясында Одиссей (/ə/'d/ɪ//s//i//ə//s/ əDISSeeəs; , ), сондай-ақ латынша нұсқасы Юлисс (/juː/'/l//ɪ//s//iː//z/ yooLISSeez, /UKalso/'/juː//l//ɪ//s//iː//z/ YOOlisseez; ), Итаканың аңыздық грек патшасы және Гомердің эпостық поэмасы "Одиссеяның" батыры. Одиссей Гомердің "Илиада" және сол эпикалық циклдегі басқа да туындыларында маңызды рөл атқарады. Лаерт пен Антиклеяның ұлы, Пенелопаның күйеуі, Телемах, Акузилай және Телегонның әкесі ретінде Одиссей өзінің зеректігімен, айлакерлігімен және көп қабілеттілігімен (политроп) белгілі. Сондықтан оны Одиссей Ақылды (μῆτις (mêtis)) деп атайды. Ол ең әйгілісі троялық соғыстан кейін он жылға созылған, оқиғаларға толы "үйге оралуы" – ностосы үшін танымал.
In Greek and Roman mythology, Odysseus (/ə/'/d//ɪ//s//i//ə//s/ əDISSeeəs; , ), also known by the Latin variant Ulysses (/juː/'/l//ɪ//s//iː//z/ yooLISSeez, /UKalso/'/juː//l//ɪ//s//iː//z/ YOOlisseez; ), is a legendary Greek king of Ithaca and the hero of Homer's epic poem the Odyssey. Odysseus also plays a key role in Homer's Iliad and other works in that same epic cycle. As the son of Laërtes and Anticlea, husband of Penelope, and father of Telemachus, Acusilaus, and Telegonus, Odysseus is renowned for his intellectual brilliance, guile, and versatility (polytropos), and he is thus known by the epithet Odysseus the Cunning (μῆτις (mêtis)). He is most famous for his nostos, or "homecoming", which took him ten eventful years after the decade long Trojan War.
Атауы, этимологиясы және епітеттері
Одиссей (Ὀδυσ(σ)εύς) атауы эпостық дәуірден бастап классикалық дәуірге дейін қолданылады, бірақ басқа да түрлі формалары да кездеседі. Вазалардағы жазуларда Олисей (Ὀλισεύς), Олисей (Ὀλυσεύς), Олисей (Ὀλυσσεύς), Олитей (Ὀλυτεύς), Олитей (Ὀλυττεύς) және Ὠλυσσεύς нұсқаларын кездестіруге болады. Оуликс (Οὐλίξης) атауы Магна Грециядағы (Диомед Грамматик айтуынша, Ибикус) ертеректегі деректе расталған, ал грек грамматигі Элий Геродиан Оуликс (Οὐλιξεύς) атауын келтіреді. Латын тілінде ол Уликсес (Ulixēs) немесе (кем дәрежеде дұрыс деп саналады) Улисс (Ulyssēs) деп аталды. Кейбір ғалымдар "бастапқыда екі бөлек тұлға болған болуы мүмкін, біреуі Одиссей, екіншісі Уликс сияқты, олар кейіннен бір күрделі тұлғаға біріктірілген" деген пікірді айтады. Алайда, d мен l әріптерінің алмасуы кейбір үнді-еуропалық және грек есімдерінде де жиі кездеседі, ал латынша формасы этрус тілінен алынған Uthuze (төменде қараңыз) есімінен шыққан деп есептеледі, бұл кейбір фонетикалық өзгерістерге себеп болған болуы мүмкін. Атаудың этимологиясы белгісіз. Ежелгі авторлар бұл есімді грек тіліндегі odussomai (ὀδύσσομαι) – "ашуланып, жек көру", oduromai (ὀδύρομαι) – "қайғыру, жоқтау" немесе тіпті ollumi (ὄλλυμι) – "жою, жоғалу" етістіктерімен байланыстырған. Гомер осы етістіктердің әртүрлі формаларын сілтемелерде және ойын-қалжыңдарда қолданады. "Одиссеяның" 19-шы кітабында, Одиссейдің балалық шағы туралы айтылғанда, Эвриклея баланың атасы Автоликке оның атын қоюды сұрайды. Эвриклея "оған көп дұға тілектері болғандықтан" (πολυάρητος) Polyaretos сияқты есімді ұсынған сияқты, бірақ Автолик "көрінетін сарказммен" балаға "өз өміріндегі тәжірибесін" еске түсіретін басқа есім беруге шешім қабылдады: "Мен көптеген адамдар мен әйелдерге ашуланғандықтан (ὀδυσσάμενος odyssamenos), баланың аты Одиссей болсын". Одиссей жиі "Лаерттің ұлы" деген мағына беретін Лаертиад (Λαερτιάδης) атауымен аталады. Сондай-ақ, бұл есімнің грек тегінен емес, тіпті үнді-еуропалық емес болуы мүмкін және этимологиясы белгісіз деген болжам бар. Роберт С. П. Бикес бұл есімнің гректерге дейінгі шығу тегін ұсынады. Этруск дінінде Одиссейдің аты (және оның тарихы) Uthuze (Uθuze) деген атпен қабылданды, бұл атау минойлық түрінен (мүмкін *Oduze, /'ot͡θut͡se/ деп айтылады) алынған параллель қарыз ретінде түсіндіріледі; бұл теория фонологиялық (d немесе l) өзгерістерді де түсіндіруге тырысады, өйткені сол кездегі грек тіліне белгісіз болған /t͡θ/ аффрикаты әртүрлі дыбыстарға (яғни грек тілінде δ немесе λ, этрус тілінде θ) әкелді. "Илиада" мен "Одиссеяда" Гомер Одиссейді сипаттау үшін бірнеше эпитеттерді қолданады, бастапқыда оны "көптеген ойлардың адамы" (1919 жылғы Мюррей аудармасында) деп сипаттайды. Грек тіліндегі сөз πολύτροπον, сөзбе-сөз "көптеген бұрылыстар жасайтын адам", ал басқа аудармашылар "қиындықтарды шеше білетін адам" (Fagles 1996) және "күрделі тұлға" (Wilson 2018) сияқты ағылшын тіліндегі басқа аудармаларды ұсынады.
The form Ὀδυσ(σ)εύς Odys(s)eus is used starting in the epic period and through the classical period, but various other forms are also found. In vase inscriptions, we find the variants Oliseus (Ὀλισεύς), Olyseus (Ὀλυσεύς), Olysseus (Ὀλυσσεύς), Olyteus (Ὀλυτεύς), Olytteus (Ὀλυττεύς) and Ōlysseus (Ὠλυσσεύς). The form Oulixēs (Οὐλίξης) is attested in an early source in Magna Graecia (Ibycus, according to Diomedes Grammaticus), while the Greek grammarian Aelius Herodianus has Oulixeus (Οὐλιξεύς). In Latin, he was known as Ulixēs or (considered less correct) Ulyssēs. Some have supposed that "there may originally have been two separate figures, one called something like Odysseus, the other something like Ulixes, who were combined into one complex personality." However, the change between d and l is common also in some Indo European and Greek names, and the Latin form is supposed to be derived from the Etruscan Uthuze (see below), which perhaps accounts for some of the phonetic innovations. The etymology of the name is unknown. Ancient authors linked the name to the Greek verbs odussomai (ὀδύσσομαι) "to be wroth against, to hate", to oduromai (ὀδύρομαι) "to lament, bewail", or even to ollumi (ὄλλυμι) "to perish, to be lost". Homer relates it to various forms of this verb in references and puns. In Book 19 of the Odyssey, where Odysseus' early childhood is recounted, Euryclea asks the boy's grandfather Autolycus to name him. Euryclea seems to suggest a name like Polyaretos, "for he has much been prayed for" (πολυάρητος) but Autolycus "apparently in a sardonic mood" decided to give the child another name commemorative of "his own experience in life": "Since I have been angered (ὀδυσσάμενος odyssamenos) with many, both men and women, let the name of the child be Odysseus". Odysseus often receives the patronymic epithet Laertiades (Λαερτιάδης), "son of Laërtes". It has also been suggested that the name is of non Greek origin, possibly not even Indo European, with an unknown etymology. Robert S. P. Beekes has suggested a Pre Greek origin. In Etruscan religion the name (and stories) of Odysseus were adopted under the name Uthuze (Uθuze), which has been interpreted as a parallel borrowing from a preceding Minoan form of the name (possibly *Oduze, pronounced /'ot͡θut͡se/); this theory is supposed to explain also the insecurity of the phonologies (d or l), since the affricate /t͡θ/, unknown to the Greek of that time, gave rise to different counterparts (i. e. δ or λ in Greek, θ in Etruscan). In the Iliad and Odyssey Homer uses several epithets to describe Odysseus, starting with the opening, where he is described as "the man of many devices" (in the 1919 Murray translation). The Greek word used is πολύτροπον, literally the man of many turns, and other translators have suggested alternate English translations, including "man of twists and turns" (Fagles 1996) and "a complicated man" (Wilson 2018).
Сипаттама
Фригиялық Дарес баяндамасында Одиссей «батыр, епті, көңілді, орташа бойлы, сөзді, және дана» деп суреттелген.
In the account of Dares the Phrygian, Odysseus was illustrated as ". . tough, crafty, cheerful, of medium height, eloquent, and wise."
Шежіресі
Одиссейдің ойдан шығарылған өмірбаяны туралы салыстырмалы түрде аз мәлімет бар. Бірақ Псевдо-Аполлодордың сөзіне қарағанда, оның әкесі тарапынан әдесі немесе әкесінің әкесі Аркесий, Кефалдың ұлы және Эолдың немересі болса, анасы тарапынан әдесі ұры Автолик, Гермес пен Хионаның ұлы. Осылайша, Одиссей – Олимпиада құдайы Герместің шөбересі. "Илиада" мен "Одиссея" бойынша, оның әкесі Лаэрт, анасы Антиклея, алайда Гомерден тыс аңыз бойынша Сизиф оның нағыз әкесі болған. Лаэрт Одиссейді ашкөз патшадан сатып алған деген қауесет тарады. Одиссейдің кіші қарындасы Ктимена болған, ол Самеге үйленуге кеткен, және оны "Одиссеяның" 15-тарауында оның балалық шағын өткізген шошқа бағушы Эвмей еске алады. Одиссей өзі, қарт сұранышпен Итакадағы шошқа бағушыға жалған шежіре айтады: "Мен кең Криттен тегім бойынша келдім, бай адамның ұлымын. Оның үйінде тағы да көп ұлдар туып өсті, заңды әйелдің нағыз ұлдары. Ал мені дүниеге әкелген анам сатып алынған, тоқал еді. Бірақ, менің түбімнен шыққан Гилакс ұлы Кастор, мені өз ұлындай құрметтеді".
Relatively little is given of Odysseus' fictional background other than that according to Pseudo Apollodorus, his paternal grandfather or step grandfather is Arcesius, son of Cephalus and grandson of Aeolus, while his maternal grandfather is the thief Autolycus, son of Hermes and Chione. Hence, Odysseus was the great grandson of the Olympian god Hermes. According to the Iliad and Odyssey, his father is Laertes and his mother Anticlea, although there was a non Homeric tradition that Sisyphus was his true father. The rumour went that Laërtes bought Odysseus from the conniving king. Odysseus is said to have a younger sister, Ctimene, who went to Same to be married and is mentioned by the swineherd Eumaeus, whom she grew up alongside, in book 15 of the Odyssey. Odysseus himself, under the guise of an old beggar, gives the swineherd in Ithaca a fictitious genealogy: "From broad Crete I declare that I am come by lineage, the son of a wealthy man. And many other sons too were born and bred in his halls, true sons of a lawful wife; but the mother that bore me was bought, a concubine. Yet Castor, son of Hylax, of whom I declare that I am sprung, honored me even as his true born sons."
Троя соғысына дейін
Одиссейдің соғысқа дейінгі ерліктері туралы көптеген дереккөздердің басым бөлігі – негізінен мифографтар Псевдо-Аполлодор мен Гигинус – Гомерден кейін көптеген ғасырлар өткен соң жазылған. Әсіресе екі оқиға кеңінен танымал:
The majority of sources for Odysseus' supposed pre war exploits—principally the mythographers Pseudo Apollodorus and Hyginus—postdate Homer by many centuries. Two stories in particular are well known:
Троялық Елена қаштарылғанда, Менелай басқа күйеулерді серттеріне адал болуға және оны қайтаруға көмектесуге шақырады, бұл әрекет Троя соғысына алып келеді. Одиссей болса, оракулдың болжауына сәйкес, соғысқа барса ұзақ уақыттан соң ғана үйіне оралатынын білгендіктен, ақылы жоққа шығарып, соғыстан қашуға тырысады. Ол есек пен өгізді егіс жыртуға жегіп қояды (олардың қадамдарының ұзындығы әртүрлі болғандықтан, егіс жырту тиімділігі төмендейді) және (кейбір заманауи дереккөздерде айтылғандай) егістігін тұзбен себуге кіріседі. Паламед, Менелайдың інісі Агамемнонның бұйрығымен, Одиссейдің ақылы жоқ екенін жоққа шығару үшін Одиссейдің нәресте ұлы Телемахты жырту машинасының алдына қояды. Одиссей жырту машинасынан ұлын қашырып алады, осылайша оның хитролығы ашыққа шығады. Одиссей соғыс кезінде Паламедке ашуланып, оны үйінен айырғандығы үшін кешірмейді. Одиссей және Агамемнонның басқа елшілері Ахиллды әскерге шақыру үшін Скиросқа сапар шегеді, себебі Трояны оның көмегісіз алу мүмкін емес деген болжам бар еді. Көптеген деректер бойынша, Ахиллдің анасы Тетис, оның жалданушылардан жасыру үшін жігітті әйел кейпінде жасырады, өйткені оракул Ахиллдің ұзақ, оқиғасыз өмір сүретінін немесе жас кезінде қаза тауып, мәңгілік даңққа ие болатынын болжаған еді. Одиссей алдындағы әйелдердің ішінде Ахиллды тапқырлықпен анықтайды, себебі тек ол ғана қожайындарының қыздарына арналған әшекейлердің арасында жасырылған қару-жарақтарды қарап шығуға қызығушылық танытады. Одиссей сондай-ақ соғыс дабылын соғуды ұйымдастырады, бұл Ахиллды қару ұстап, өзінің жаттығумен келген дағдысын көрсетуге итермелейді. Оның жасырынуы ашыққа шығып, ол Агамемнонның гректерді соғысқа шақыруына қосылады.
When Helen of Troy is abducted, Menelaus calls upon the other suitors to honour their oaths and help him to retrieve her, an attempt that leads to the Trojan War. Odysseus tries to avoid it by feigning lunacy, as an oracle had prophesied a long delayed return home for him if he went. He hooks a donkey and an ox to his plow (as they have different stride lengths, hindering the efficiency of the plow) and (some modern sources add) starts sowing his fields with salt. Palamedes, at the behest of Menelaus' brother Agamemnon, seeks to disprove Odysseus' madness and places Telemachus, Odysseus' infant son, in front of the plow. Odysseus veers the plow away from his son, thus exposing his stratagem. Odysseus holds a grudge against Palamedes during the war for dragging him away from his home. Odysseus and other envoys of Agamemnon travel to Scyros to recruit Achilles because of a prophecy that Troy could not be taken without him. By most accounts, Thetis, Achilles' mother, disguises the youth as a woman to hide him from the recruiters because an oracle had predicted that Achilles would either live a long uneventful life or achieve everlasting glory while dying young. Odysseus cleverly discovers which among the women before him is Achilles when the youth is the only one of them to show interest in examining the weapons hidden among an array of adornment gifts for the daughters of their host. Odysseus arranges further for the sounding of a battle horn, which prompts Achilles to clutch a weapon and show his trained disposition. With his disguise foiled, he is exposed and joins Agamemnon's call to arms among the Hellenes.
"Илиада"
Одиссей Гомердің ойдан шығарылған жазбасында Троя соғысы кезіндегі ең ықпалды грек батырларының бірі ретінде суреттеледі. Нестор мен Идоменеймен бірге ол ең сенімді кеңесшілердің бірі. Ол әрқашан ахейлердің мүддесін қорғайды, әсіресе Агамемнонның басшылығына күмән келтіргендер болғанда, мысалы, Терсит оған қарсы сөйлегенде. Агамемнон ахейлердің рухын сынап, Троядан кету ниетін жариялағанда, Одиссей грек лагерінде тәртіпті қалпына келтіреді. Кейін, көптеген батырлар жарақаттарға байланысты шайқас алаңынан кеткеннен кейін (Одиссей мен Агамемнон да олардың ішінде), Одиссей тағы да Агамемнонды кері қайтудан бас тартпауға көндіреді. Ол екі елшімен бірге Ахиллды қайтадан шайқасқа түсуге көндіру үшін жасалған сәтсіз елшілікке сайланады. Гектор жекпе-жек ұсынғанда, Одиссей оған қарсы күресуге еріктілердің бірі болады. Алайда, Теламондық Аякс («Ұлы») ақырында Гектормен күресуге келіседі. Одиссей Диомедке түнгі операцияда Резосты өлтіруге көмектеседі, себебі оның жылқылары Скамандр өзенінен су ішсе, Трояны алу мүмкін емес деп болжанады. Патрокл өлтірілгеннен кейін, Одиссей Ахиллға ашу-ызамен жеделдеп, ахейлерге тамақтанып, демалуға кеңес береді, олар дереу троялықтарға қарсы шабуылдамасын қалайды. Соңында, ол (еріксіз) келіседі. Патроклдың қорымдық ойындарында Одиссей «Ұлы» Аякспен күрес майданына түседі және Ойлейдің ұлы «Кіші» Аякспен, сондай-ақ Нестордың ұлы Антилохпен жүгіріс жарысына қатысады. Ол күресте тең түседі, ал құдай Афинаның көмегімен жүгіріс жарысын жеңіп алады. «Илиадада» Одиссей дәстүрлі түрде Ахиллдың антоними ретінде қарастырылады: Ахиллдың ашуы жойқын және өзін-өзі жоятын болса, Одиссей көбінесе орташалықты ұстанатын, ақыл-ойдың дауысы, өзін-өзі ұстауымен және дипломатиялық шеберлігімен танымал адам ретінде қарастырылады. Ол Теламондық Аяксқа да (Шекспирдің «ақылсыз» Аяксы) кейбір жағынан қарама-қайшы келеді: соңғысы тек күшін көрсетуге болады, ал Одиссей ғана емес, тапқыр (Троялық жылқы туралы идеясы оны дәлелдейді), сонымен қатар шешен сөйлейтін, бұл шеберлігі «Илиаданың» 9-шы кітабындағы Ахиллға жасалған елшілікте ең жақсы көрінеді. Бұл екеуі абстрактілі түрде ғана емес, сонымен қатар іс жүзінде де қарама-қарсы келеді, себебі олардың көптеген жекпе-жектері мен қақтығыстары болады.
Odysseus is represented as one of the most influential Greek champions during the Trojan War in Homer's fictional account. Along with Nestor and Idomeneus he is one of the most trusted counsellors and advisors. He always champions the Achaean cause, especially when others question Agamemnon's command, as in one instance when Thersites speaks against him. When Agamemnon, to test the morale of the Achaeans, announces his intentions to depart Troy, Odysseus restores order to the Greek camp. Later on, after many of the heroes leave the battlefield due to injuries (including Odysseus and Agamemnon), Odysseus once again persuades Agamemnon not to withdraw. Along with two other envoys, he is chosen in the failed embassy to try to persuade Achilles to return to combat. When Hector proposes a single combat duel, Odysseus is one of the Danaans who reluctantly volunteered to battle him. Telamonian Ajax ("The Greater"), however, is the volunteer who eventually fights Hector. Odysseus aids Diomedes during the night operations to kill Rhesus, because it had been foretold that if his horses drank from the Scamander River, Troy could not be taken. After Patroclus is slain, it is Odysseus who counsels Achilles to let the Achaean men eat and rest rather than follow his rage driven desire to go back on the offensive—and kill Trojans—immediately. Eventually (and reluctantly), he consents. During the funeral games for Patroclus, Odysseus becomes involved in a wrestling match with Ajax "The Greater" and foot race with Ajax "The Lesser," son of Oileus and Nestor's son Antilochus. He draws the wrestling match, and with the help of the goddess Athena, he wins the race. Odysseus has traditionally been viewed as Achilles' antithesis in the Iliad: while Achilles' anger is all consuming and of a self destructive nature, Odysseus is frequently viewed as a man of the mean, a voice of reason, renowned for his self restraint and diplomatic skills. He is also in some respects antithetical to Telamonian Ajax (Shakespeare's "beef witted" Ajax): while the latter has only brawn to recommend him, Odysseus is not only ingenious (as evidenced by his idea for the Trojan Horse), but an eloquent speaker, a skill perhaps best demonstrated in the embassy to Achilles in book 9 of the Iliad. The two are not only foils in the abstract but often opposed in practice since they have many duels and run ins.
Троя соғысының басқа да оқиғалары
Ахиллсіз Троя соғысы жеңілмейтінін болжам көрсеткендіктен, Одиссей мен бірнеше ахай басшылары Ахиллді іздеп Скиросқа барғандығы айтылады. Одиссей патшаның қыздарына сыйлықтар, әшекейлер мен музыкалық аспаптар, сондай-ақ қару-жарақтар сыйлап, Ахиллді анықтады. Содан кейін оның серіктері аралға қарсы жау шабуылының шуын еліктеді (әсіресе, керней үні естілді), бұл Ахиллді өзін қорғау үшін қару ұстап көрсетуге мәжбүр етті, және олар бірге Троя соғысына аттанды. Паламедтің өлімі туралы көптеген әңгімелер бар. Бірінде, Одиссей Паламедтің өтірік айтқан ақымақтығын ашқаны үшін оны кешірмейді және оның құлауына себепкер болады. Тағы бір деректе, Одиссей троялық тұтқынға Паламедтен келгендей хат жазуға көндіреді. Паламедтің сатқындығы үшін алтын сыйлық берілгені айтылады. Одиссей тұтқынды өлтіріп, алтынды Паламедтің шатырына жасырады. Ол хаттың Агамемнонға жеткенін қамтамасыз етеді және алтынды табуға бағыттайтын ақпарат береді. Бұл гректерге жеткілікті дәлел болады, олар Паламедті таспен ұрып өлтіреді. Басқа дереккөздерде Одиссей мен Диомед Паламедті құдыққа түсіріп, түбінде қазына бар екенін айтады. Паламед түбіне жеткенде, екеуі оны таспен көміп өлтіреді. Ахиллды шайқаста Парис өлтіргенде, Одиссей мен Аякс ауыр шайқаста құлаған жауынгердің денесі мен қаруын алып шығады. Ахиллдің жерлеу ойындарында Одиссей тағы да Аякспен жарысады. Тетис Ахиллдің қару-жарағы гректердің ең батылына беріледі дейді, бірақ бұл атаққа тек осы екі жауынгер ғана таласа алады. Екі аргивтің арасында кімнің сыйлыққа лайықты екеніне қатысты қызу дау туады. Гректер жеңімпазды анықтаудан қорқып, тартынады, өйткені олар біреуін ренжітіп, соғыстан бас тартқысы келмейді. Нестор тұтқынға алынған троялықтарға шешім қабылдауды ұсынады. "Одиссея" бойынша, гректер өздері құпия дауыс береді. Қалай болғанда да, Одиссей жеңіске жетеді. Ашу мен ұятқа толы Аякс Афинаның ашуына ұшырайды. Есін жиғаннан кейін, ақымақтығынан мал сойып алғанын көрген Аякс, өзін-өзі өлтіреді. Одиссей мен Диомед Ахиллдің ұлы Пиррді ахаилықтарға көмекке шақырады, себебі оракул Трояны оның көмегісіз алу мүмкін емес деп болжаған. Пиррді "Неоптолем" деп те атайды (грекше "жаңа жауынгер"). Миссия сәтті аяқталғаннан кейін Одиссей Ахиллдің қаруын Пиррге береді. Соғысты жеңу үшін Гераклдің уытты жебелері қажет екені белгілі болады, олар тастап кетілген Филоктетте сақталады. Одиссей мен Диомед (немесе кейбір деректерде Одиссей мен Неоптолем) оларды алуға кетеді. Филоктет (әлі де жарақатынан зардап шегеді) даналықтарға, әсіресе Одиссейге, оны тастап кеткені үшін ашуланып қарайды. Бірақ Одиссейдің сөздері мен құдайлардың ықпалымен ашуы басылады. Одиссей Филоктет пен оның жебелерін аргивтер лагеріне әкеледі. Одиссейдің грек соғысына ең үлкен үлесі – Троялық атты ойлап табуы, ол грек әскеріне түнде Трояға тығырықтап кіруге мүмкіндік береді. Оны Эпей салады және Одиссей басқаратын грек жауынгерлерімен толтырылады. Одиссей мен Диомед Троя қабырғаларының ішінде сақталған Палладийді ұрлайды, өйткені гректерге қаланы онысыз жаулап алу мүмкін емес екені айтылған. Кейбір римдік деректерде Одиссей жолдасының өлімін жоспарлағаны, бірақ Диомед оның әрекетін тоқтатып, бұзып жібергені айтылады.
Since a prophecy suggested that the Trojan War would not be won without Achilles, Odysseus and several other Achaean leaders are described in the Achilleid as having gone to Skyros to find him. Odysseus discovered Achilles by offering gifts, adornments and musical instruments as well as weapons, to the king's daughters, and then having his companions imitate the noises of an enemy's attack on the island (most notably, making a blast of a trumpet heard), which prompted Achilles to reveal himself by picking a weapon to fight back, and together they departed for the Trojan War. The story of the death of Palamedes has many versions. According to some, Odysseus never forgives Palamedes for unmasking his feigned madness and plays a part in his downfall. One tradition says Odysseus convinces a Trojan captive to write a letter pretending to be from Palamedes. A sum of gold is mentioned to have been sent as a reward for Palamedes' treachery. Odysseus then kills the prisoner and hides the gold in Palamedes' tent. He ensures that the letter is found and acquired by Agamemnon, and also gives hints directing the Argives to the gold. This is evidence enough for the Greeks, and they have Palamedes stoned to death. Other sources say that Odysseus and Diomedes goad Palamedes into descending a well with the prospect of treasure being at the bottom. When Palamedes reaches the bottom, the two proceed to bury him with stones, killing him. When Achilles is slain in battle by Paris, it is Odysseus and Ajax who retrieve the fallen warrior's body and armour in the thick of heavy fighting. During the funeral games for Achilles, Odysseus competes once again with Ajax. Thetis says that the arms of Achilles will go to the bravest of the Greeks, but only these two warriors dare lay claim to that title. The two Argives became embroiled in a heavy dispute about one another's merits to receive the reward. The Greeks dither out of fear in deciding a winner, because they did not want to insult one and have him abandon the war effort. Nestor suggests that they allow the captive Trojans to decide the winner. The accounts of the Odyssey disagree, suggesting that the Greeks themselves hold a secret vote. In any case, Odysseus is the winner. Enraged and humiliated, Ajax is driven mad by Athena. When he returns to his senses, in shame at how he has slaughtered livestock in his madness, Ajax kills himself by the sword that Hector had given him after their duel. Together with Diomedes, Odysseus fetches Achilles' son, Pyrrhus, to come to the aid of the Achaeans, because an oracle had stated that Troy could not be taken without him. A great warrior, Pyrrhus is also called Neoptolemus (Greek for "new warrior"). Upon the success of the mission, Odysseus gives Achilles' armour to him. It is learned that the war can not be won without the poisonous arrows of Heracles, which are owned by the abandoned Philoctetes. Odysseus and Diomedes (or, according to some accounts, Odysseus and Neoptolemus) leave to retrieve them. Upon their arrival, Philoctetes (still suffering from the wound) is seen still to be enraged at the Danaans, especially at Odysseus, for abandoning him. Although his first instinct is to shoot Odysseus, his anger is eventually diffused by Odysseus' persuasive powers and the influence of the gods. Odysseus returns to the Argive camp with Philoctetes and his arrows. Perhaps Odysseus' most famous contribution to the Greek war effort is devising the strategy of the Trojan Horse, which allows the Greek army to sneak into Troy under cover of darkness. It is built by Epeius and filled with Greek warriors, led by Odysseus. Odysseus and Diomedes steal the Palladium that lay within Troy's walls, for the Greeks were told they could not sack the city without it. Some late Roman sources indicate that Odysseus schemed to kill his partner on the way back, but Diomedes thwarts this attempt.
Римдіктердің "жәбіршіл, алдамшы Уликстері"
Гомердің "Илиада" және "Одиссея" шығармалары Одиссейді мәдениет батыры ретінде бейнелейді, бірақ өздерін Троя князі Энейдің ұрпақтары санайтын римдіктер оны қиянат жасаушы деп есептейді. 29-19 жылдар аралығында жазылған Вергилийдің "Энеида"сында ол үнемі "қатыгез Одиссей" (латынша dirus Ulixes) немесе "алдаушы Одиссей" (pellacis, fandi fictor) деп аталады. "Энеида"ның 9-шы кітабында Тернус троялық Асканийді қатаң және тура латындық қасиеттермен кінәлайды, Джон Драйденнің аудармасында былай дейді: "Мұнда Атрей ұлдарын таба алмайсыз, сондай-ақ, айлакер Улисс алдамшылығынан сескенудің қажеті жоқ". Гректер оның тапқырлығы мен алдауына риза болса, римдіктердің қатаң ар-ұяты болғандықтан, бұл қасиеттер оларға ұнамады. Эврипидтің "Аулистегі Ифигения" трагедиясында Агамемнонды қызы Ифигенияны Артемиданың құрбандығына келісуге көндірген Одиссей, Ифигенияның анасы Клитемнестраға қыздың Ахиллге үйленеді деп айтып, өртеуге көмектеседі. Одиссейдің Менелай мен Еленаны қорғауға берген қасиетті сертінен бас тартуы римдіктердің борыш туралы түсінігіне қайшы келді, ал ол өзінің мақсатына жету үшін қолданған көптеген хитролықтар мен амалдар римдіктердің ар-ұятының жолын кесті.
Homer's Iliad and Odyssey portray Odysseus as a culture hero, but the Romans, who believed themselves the heirs of Prince Aeneas of Troy, considered him a villainous falsifier. In Virgil's Aeneid, written between 29 and 19 BC, he is constantly referred to as "cruel Odysseus" (Latin dirus Ulixes) or "deceitful Odysseus" (pellacis, fandi fictor). Turnus, in Aeneid, book 9, reproaches the Trojan Ascanius with images of rugged, forthright Latin virtues, declaring (in John Dryden's translation), "You shall not find the sons of Atreus here, nor need the frauds of sly Ulysses fear." While the Greeks admired his cunning and deceit, these qualities did not recommend themselves to the Romans, who possessed a rigid sense of honour. In Euripides' tragedy Iphigenia at Aulis, having convinced Agamemnon to consent to the sacrifice of his daughter, Iphigenia, to appease the goddess Artemis, Odysseus facilitates the immolation by telling Iphigenia's mother, Clytemnestra, that the girl is to be wed to Achilles. Odysseus' attempts to avoid his sacred oath to defend Menelaus and Helen offended Roman notions of duty, and the many stratagems and tricks that he employed to get his way offended Roman notions of honour.
Итакаға саяхат
Одиссей, бәлкім, ең танымал ретінде есімді батыр – «Одиссея» дастаны. Бұл эпикалық шығармада оның 10 жылға созылған сынақтары, Троя соғысынан кейін үйіне оралып, Итаканың заңды патшасы ретінде орнын қайта иеленуге жасаған тырысыстары суреттеледі. Троядан үйіне қайтып келе жатып, Цикон халқының жеріндегі Исмарус қаласына шабуыл жасағаннан кейін, ол және оның он екі кемесі дауылға ұшырап, жолынан жаңысады. Олар ұйқыға құнығып жүретін лотос жеушілерге соғып, аралына келгенде бір көзді Полифемге тұтқынға түседі. Полифем оның бірнеше серіктерін жеп қойғаннан кейін, Одиссей оған өзінің аты «Ешкім» екенін айтады. Одиссей шарапқа толы шелек әкеледі, Полифем оны ішіп, ұйықтап қалады. Одиссей мен оның серіктері ағаш қаданы алып, қалған шараппен жағып, оның көзін жояды. Қашып бара жатқанда Полифем ауырсынып зарлайды, ал басқа бір көзділер оған не болғанын сұрайды. Полифем: «Мені ешкім соқыр қылмады!» – деп айқайлайды, ал қалған бір көзділер оның ақылдан асып кеткенін ойлайды. Одиссей мен оның серіктері қашып құтылады, бірақ Одиссей асығыс болғандықтан өзінің нағыз атын ашады, ал Полифем әкесі Посейдонға кек алу үшін дұға етеді. Олар желдің билеушісі Эолмен кездеседі, ол Одиссейге батыс желінен басқа барлық желдерді сақтайтын былғары қап сыйлайды. Бұл сыйлықтың арқасында Одиссейтің қауіпсіз үйіне оралуы тиіс еді. Алайда, теңізшілер Одиссей ұйықтағанда, оның ішінде алтын бар деп ойлап, қапты ақымақтықпен ашып қояды. Барлық желдер босап, қоздырылған дауыл кемелерді бастап келген бағытына қайтарады, дәл сол кезде Итака көрінеді. Эолдан қайтадан көмек сұрағаннан кейін, олар қайтадан кемеге мініп, каннибалистік Лаэстрогондықтармен кездеседі. Одиссейдің кемесі ғана құтқарылып қалады. Ол жүзіп барып, сиқыршы әйел Киркеге барады. Ол жігіттерінің жартысын ірімшік пен шарап беріп, шошқаға айналдырады. Гермес Одиссейді Кирке туралы ескертіп, оның сиқырына қарсы тұратын моли атты дәрі береді. Кирке Одиссейдің қарсы тұруына қызығып, оған ғашық болып, оның серіктерін босатады. Одиссей мен оның серіктері аралда бір жыл бойы тойлап, ішіп-жеп болады. Соңында Одиссейдің серіктері оны Итакаға қайтуға көндіреді. Кирке берген нұсқаулармен Одиссей мен оның серіктері мұхитты кесіп өтіп, әлемнің батыс шетіндегі портына жетеді, онда Одиссей өлгендерге құрбандық шалып, кеңес алу үшін қарт пайғамбар Тирезийдің рухын шақырады. Содан кейін Одиссей өзінің анасының рухын кездестіреді, ол оның ұзақ уақыт бойы сағынудан қайтыс болған еді. Ол Пенелопаның күйеуін күтушілерінің ашкөздігінен қауіп көрген үйінің жаңалықтарын алғаш рет одан біледі. Одиссей сонымен қатар қаза тапқан соғыс серіктерімен және Гераклдың көлеңкесімен де сөйлеседі. Одиссей мен оның серіктері Кирке аралына оралады, ол оларға саяхаттың қалған кезеңдері туралы кеңес береді. Олар Сиреналардың жерін айналып өтеді, алты басты айуан Сцилла мен ағынға ұшыраған Харибдис арасынан өтеді, екеуінің арасынан тікелей жүзіп өтеді. Алайда Сцилла қайықты өзіне тартады, ескектерді ұстап, алты серікті жеп қояды. Олар Тринакия аралына жетеді. Онда Одиссейдің серіктері Тирезий мен Кирке берген ескертулерді елемей, күн құдайы Гелиостың қасиетті малдарын аулайды. Гелиос Зевске осы оқиғаны айтып, Одиссейдің серіктерін жазалауды талап етеді, әйтпесе ол күнді алып, оны Ажал әлеміне шашып жібереді. Зевс Гелиостың талабын орындайды, найзағай кезінде кеме апатқа ұшырайды, онда Одиссейден басқа барлығы суға батып кетеді. Ол Огигия аралына шығады, онда Калипсо оны жеті жыл бойы оның сүйіктісі ретінде қалуға мәжбүр етеді. Ол ақыры құтылып кетеді, өйткені Гермес Калипсоға Одиссейді босатуды бұйырады. Одиссей кеме апатына ұшырап, Фаиактармен достық қарым-қатынас жасайды. Ол оларға өзінің оқиғасын айтып бергеннен кейін, патша Алкиной басқаратын Фаиактар Одиссейге үйіне оралуға көмектесуге келіседі. Олар оны түнде, қатты ұйықтап жатқанда, Итакадағы жасырын портына жеткізеді. Ол өзінің бұрынғы құлы Еумейдің қорасына барады, сонымен қатар Спартадан оралған Телемахпен кездеседі. Афина Одиссейді жолшыбай қайыршы етіп жамылдырып, үйіндегі жағдайды білуге көмектеседі. 20 жылдан кейін қайта оралғанда, оны тек адал иті Аргос ғана таниды. Пенелопа маскаланған батырмен ұзақ сұхбаттасқанда, Одиссейдің қатаң садағын байлап, он екі балтаның арасына жебе атып алатын адам оның қолына ие болатынын жариялайды. Бернард Нокс айтқандай, «Одиссея сюжеті үшін, әрине, оның шешімі бұрылыс нүктесі, оралған батырдың ұзақ уақыттан бері болжанған жеңісіне мүмкіндік беретін қадам». Одиссейдің кім екені үй шаруашылығының қызметшісі Эвриклея анықтайды, оның аяқтарын жуып тұрғанда, шошқа ауынан алған ескі жарасын көреді. Одиссей оған ешкімге айтпауға ант бердіреді, әйтпесе оны өлтіретінін ескертеді. Садақ сынағы басталғанда, күйеуін күтушілердің ешқайсысы садақты байлай алмайды. Барлығы бас тартып қалғаннан кейін, маскаланған Одиссей қатысуға рұқсат сұрайды. Күйеуін күтушілер бастапқыда қарсылық білдірсе де, Пенелопа араласып, «жат адамға» (маскаланған Одиссейге) қатысуға рұқсат береді. Одиссей оңайлықпен садақты байлайды және сынақты жеңіп шығады. Осыдан кейін ол Телемах пен Еумей шошқашысы және Филоэтий сиыршысының көмегімен күйеуін күтушілерді (бастапқыда Одиссейдің кесесінен ішіп отырған Антинойді бастап) қырғынға ұшыратады. Одиссей күйеуін күтушілермен зина жасаған қызметші әйелдерге мәйіттерді тазалауды бұйырады, содан кейін оларды қорқыныштан дарға асып тастайды. Ол Телемахқа жақын аралдарға шабуыл жасап, қорын толықтыратынын айтады. Одиссей енді барлық даңқымен ашық көрінеді (Афинаның көмегімен сәнделген), бірақ Пенелопа күйеуінің қайтып келгеніне сенбейді, ол оның құдайдың маскировкасы екенінен қорқады, мысалы, Алкменаның (Гераклдың анасы) оқиғасында болғандай. Ол Эвриклеяға олардың үйлену палатасындағы төсекті жылдыруды бұйырып, оны сынап көреді. Одиссей төсекті жылдыруға болмайтынын, өзі жасағандықтан және бір аяғы тірі зәйтүн ағашы екенін айтады. Пенелопа оның күйеуі екеніне көз жеткізеді, бұл олардың бір-біріне жақындығын («бір ойлылық») көрсетеді. Ертесі күні Одиссей мен Телемах оның ескі әкесі Лаэрттің елдік шаруашылығына барады. Итака халқы Одиссейді жол бойы қуып жетеді, күйеуін күтушілердің ұлдарының өлімінен кек алуды жоспарлайды. Құдай Афина мен Зевс араласып, екі тарапты татуласуға көндіреді.
Odysseus is probably best known as the eponymous hero of the Odyssey. This epic describes his travails, which lasted for 10 years, as he tries to return home after the Trojan War and reassert his place as rightful king of Ithaca. Homebound from Troy, after a raid on Ismarus in the land of the Cicones, he and his twelve ships are driven off course by storms. They visit the lethargic Lotus Eaters and are captured by the Cyclops Polyphemus while visiting his island. After Polyphemus eats several of his men, he and Odysseus have a discussion and Odysseus tells Polyphemus his name is Outis ("Nobody"). Odysseus takes a barrel of wine and the Cyclops drinks it, falling asleep. Odysseus and his men take a wooden stake, ignite it with the remaining wine, and blind him. While they escape, Polyphemus cries in pain, and the other Cyclopes ask him what is wrong. Polyphemus cries, "Nobody has blinded me!" and the other Cyclopes think he has gone mad. Odysseus and his crew escape, but Odysseus rashly reveals his real name, and Polyphemus prays to Poseidon, his father, to take revenge. They stay with Aeolus, the master of the winds, who gives Odysseus a leather bag containing all the winds, except the west wind, a gift that should have ensured a safe return home. However, the sailors foolishly open the bag while Odysseus sleeps, thinking that it contains gold. All of the winds fly out, and the resulting storm drives the ships back the way they had come, just as Ithaca comes into sight. After pleading in vain with Aeolus to help them again, they re embark and encounter the cannibalistic Laestrygonians. Odysseus' ship is the only one to escape. He sails on and visits the witch goddess Circe. She turns half of his men into swine after feeding them cheese and wine. Hermes warns Odysseus about Circe and gives him a drug called moly, which resists Circe's magic. Circe, being attracted to Odysseus' resistance, falls in love with him and releases his men. Odysseus and his crew remain with her on the island for one year, while they feast and drink. Finally, Odysseus' men convince him to leave for Ithaca. Guided by Circe's instructions, Odysseus and his crew cross the ocean and reach a harbor at the western edge of the world, where Odysseus sacrifices to the dead and summons the spirit of the old prophet Tiresias for advice. Next Odysseus meets the spirit of his own mother, who had died of grief during his long absence. From her, he learns for the first time news of his own household, threatened by the greed of Penelope's suitors. Odysseus also talks to his fallen war comrades and the mortal shade of Heracles. Odysseus and his men return to Circe's island, and she advises them on the remaining stages of the journey. They skirt the land of the Sirens, pass between the six headed monster Scylla and the whirlpool Charybdis, where they row directly between the two. However, Scylla drags the boat towards her by grabbing the oars and eats six men. They land on the island of Thrinacia. There, Odysseus' men ignore the warnings of Tiresias and Circe and hunt down the sacred cattle of the sun god Helios. Helios tells Zeus what happened and demands Odysseus' men be punished or else he will take the sun and shine it in the Underworld. Zeus fulfills Helios' demands by causing a shipwreck during a thunderstorm in which all but Odysseus drown. He washes ashore on the island of Ogygia, where Calypso compels him to remain as her lover for seven years. He finally escapes when Hermes tells Calypso to release Odysseus. Odysseus is shipwrecked and befriended by the Phaeacians. After he tells them his story, the Phaeacians, led by King Alcinous, agree to help Odysseus get home. They deliver him at night, while he is fast asleep, to a hidden harbor on Ithaca. He finds his way to the hut of one of his own former slaves, the swineherd Eumaeus, and also meets up with Telemachus returning from Sparta. Athena disguises Odysseus as a wandering beggar to learn how things stand in his household. When the disguised Odysseus returns after 20 years, he is recognized only by his faithful dog, Argos. Penelope announces in her long interview with the disguised hero that whoever can string Odysseus' rigid bow and shoot an arrow through twelve axe shafts may have her hand. According to Bernard Knox, "For the plot of the Odyssey, of course, her decision is the turning point, the move that makes possible the long predicted triumph of the returning hero". Odysseus' identity is discovered by the housekeeper, Eurycleia, as she is washing his feet and discovers an old scar Odysseus received during a boar hunt. Odysseus swears her to secrecy, threatening to kill her if she tells anyone. When the contest of the bow begins, none of the suitors are able to string the bow. After all the suitors have given up, the disguised Odysseus asks to participate. Though the suitors refuse at first, Penelope intervenes and allows the "stranger" (the disguised Odysseus) to participate. Odysseus easily strings his bow and wins the contest. Having done so, he proceeds to slaughter the suitors (beginning with Antinous whom he finds drinking from Odysseus' cup) with help from Telemachus and two of Odysseus' servants, Eumaeus the swineherd and Philoetius the cowherd. Odysseus tells the serving women who slept with the suitors to clean up the mess of corpses and then has those women hanged in terror. He tells Telemachus that he will replenish his stocks by raiding nearby islands. Odysseus has now revealed himself in all his glory (with a little makeover by Athena); yet Penelope cannot believe that her husband has really returned—she fears that it is perhaps some god in disguise, as in the story of Alcmene (mother of Heracles)—and tests him by ordering her servant Euryclea to move the bed in their wedding chamber. Odysseus protests that this cannot be done since he made the bed himself and knows that one of its legs is a living olive tree. Penelope finally accepts that he truly is her husband, a moment that highlights their homophrosýnē (“like mindedness”). The next day Odysseus and Telemachus visit the country farm of his old father Laërtes. The citizens of Ithaca follow Odysseus on the road, planning to avenge the killing of the Suitors, their sons. The goddess Athena and the god Zeus intervene and persuade both sides to make peace.
Классикалықтан кейінгі дәстүрде
Одиссей – Батыс мәдениетіндегі ең жиі кездесетін кейіпкерлердің бірі.
Odysseus is one of the most recurrent characters in Western culture.
Орта ғасырлар мен қайта өрлеу дәуірі
Данте Алигиери өзінің "Құдайлық комедиясы" (1308–1320) поэмасының "Тозақ" бөлімінің XXVI кантосында Одиссеймен ("Улисс" итальян тілінде) тозақтың ең төменгі жағына жақын кездеседі: Диомедпен бірге ол Троя соғысын жеңу үшін жасаған жоспарлары мен қастандықтары үшін жаза ретінде Сегізінші шеңбердің сегізінші сақинасында (Алаяқтық кеңесшілер) отқа оралған күйде жүреді. Белгілі бір бөлімінде Данте Одиссейдің Гомерден өзгеше баяндалған саяхаты мен өлімі туралы айтуын келтіреді. Ол адамдарымен бірге Кирке аралынан Геркулес бағаналарынан әрі, Батыс теңізіне, оларды қандай оқиғалар күтіп тұрғанын білу үшін сапарға шықты дейді. "Адамдар, - дейді Улисс, - жануарларша өмір сүру үшін емес, ізгілік пен білімді ұстанған үшін жаратылған." Бес ай бойы батысқа және оңтүстікке саяхаттағаннан кейін, олар теңізден көтерілген үлкен тауды (Данте космологиясындағы Тазару ордасы) көреді, бірақ олардан бұрын дауыл оларды суға батырады. Данте Гомердің эпикалық поэмаларының түпнұсқа грек тіліндегі мәтіндеріне қол жеткізе алмады, сондықтан оның осы тақырыптағы білімі негізінен Вергилийдің "Энеидасы" және Овидий сияқты кейінгі көздерден алынған ақпаратқа негізделген; осы себепті Данте мен Гомер арасында айырмашылықтар бар. Ол Шекспирдің "Трой және Крессида" (1602) пьесасында, Троя соғысы кезінде пайда болады.
Dante Alighieri, in the Canto XXVI of the Inferno segment of his Divine Comedy (1308–1320), encounters Odysseus ("Ulisse" in Italian) near the very bottom of Hell: with Diomedes, he walks wrapped in flame in the eighth ring (Counselors of Fraud) of the Eighth Circle (Sins of Malice), as punishment for his schemes and conspiracies that won the Trojan War. In a famous passage, Dante has Odysseus relate a different version of his voyage and death from the one told by Homer. He tells how he set out with his men from Circe's island for a journey of exploration to sail beyond the Pillars of Hercules and into the Western sea to find what adventures awaited them. Men, says Ulisse, are not made to live like brutes, but to follow virtue and knowledge. After travelling west and south for five months, they see in the distance a great mountain rising from the sea (this is Purgatory, in Dante's cosmology) before a storm sinks them. Dante did not have access to the original Greek texts of the Homeric epics, so his knowledge of their subject matter was based only on information from later sources, chiefly Virgil's Aeneid but also Ovid; hence the discrepancy between Dante and Homer. He appears in Shakespeare's Troilus and Cressida (1602), set during the Trojan War.
Поэзия
1836 жылы жарық көрген өлеңінде Летиция Элизабет Лэндон "Сиренелер жырының" өзінің нұсқасын, оның мақсатын, құрылымын және мағынасын түсіндіріп береді. Бұл Карлс Бентлидің R. Sands гравюралаған және фондында Кефалонияның Қара таулары бейнеленген суретін көрсетеді. Фишердің "Drawing Room Scrap Book" журналында 1837 жылы жарық көрген тағы бір поэтикалық суретте Чарльз Бентлидің суреті пайдаланылған, ол "Улисс патша болған" аралға сілтеме жасайды. Альфред Лорд Теннисонның 1842 жылы жарық көрген "Улисс" поэмасы қартайған патшаны бейнелейді, ол әлемді көп көргендіктен, тақта отырып, күндерін бекер өткізуге шарасыз. Өз халқын өркениеттендіру міндетін ұлына тапсырып, ол бұрынғы серіктерінен топ жинап, "күн батудың артына" теңізге шығады. Никос Казанцакистің 1938 жылы жарық көрген "Одиссея: Заманауи жалғасы" атты 33,333 тармақты эпикалық поэмасы Одиссейдің Пенелопаның күйеушілерінің қанын жууымен басталады. Одиссей көп ұзамай Итакадан жаңа оқиғалар іздеп кетеді. Өмірінің соңында ол Еленаны ұрлап, Крит пен Египетте төңкерістерге ұйтқы болады, Құдаймен сөйлесіп, Владимир Ленин, Дон Кихот және Иса сияқты танымал тарихи және әдеби тұлғалардың өкілдерімен кездеседі. 1986 жылы ирланд ақыны Эйлен Ни Чуиллеанайн "Екінші сапар" атты өлеңін жариялайды, онда ол Одиссей туралы әңгімені пайдаланады.
In her poem (published in 1836), Letitia Elizabeth Landon gives her version of The Song of the Sirens with an explanation of its purpose, structure and meaning. This illustrates a painting by Charles Bentley engraved by R. Sands, and showing The Black Mountains of Cephalonia in the background. A further poetical illustration, also in Fisher's Drawing Room Scrap Book, 1837, is to an engraving of a painting by Charles Bentley, and harks back to the island 'where Ulysses was king'. Alfred, Lord Tennyson's poem "Ulysses" (published in 1842) presents an aging king who has seen too much of the world to be happy sitting on a throne idling his days away. Leaving the task of civilizing his people to his son, he gathers together a band of old comrades "to sail beyond the sunset". Nikos Kazantzakis's The Odyssey: A Modern Sequel (1938), a 33,333 line epic poem, begins with Odysseus cleansing his body of the blood of Penelope's suitors. Odysseus soon leaves Ithaca in search of new adventures. Before his death he abducts Helen, incites revolutions in Crete and Egypt, communes with God, and meets representatives of such famous historical and literary figures as Vladimir Lenin, Don Quixote and Jesus. In 1986, Irish poet Eilean Ni Chuilleanain published "The Second Voyage", a poem in which she makes use of the story of Odysseus.
Романдар
Фредерик Ролфтың "Жолаушының таңғажайыптары" (1912) туындысында батыр Николас Крэб (автордың өзінен жасалған) уақытқа кері саяхат жасап, өзінің Одиссейдің қайта тууы екенін, Геленаға үйленетінін, құдайға айналатынын және үш патшаның бірі болып аяқталынын біледі. Джеймс Джойстің "Улисс" романы (алғаш рет 1918–1920 жылдары жарық көрген) Дублин кәсіпкері Леопольд Блумның бір күнін суреттеу үшін заманауи әдеби тәсілдерді пайдаланады. Блумның күні Одиссейдің он жылдық саяхатымен көптеген күрделі параллельдерге ие болып шығады. Эйвинд Джонсонның "Итакаға оралу" (1946) романы оқиғаны көбірек реализммен қайта баяндайды және Одиссей, Пенелопа және Телемах кейіпкерлерінің терең психологиялық зерттеуін қосады. Тақырыптық тұрғыдан алғанда, ол Одиссейдің өмірбаяны мен күресін соғыстың салдарымен күресу метафорасы ретінде пайдаланады (роман Екінші дүниежүзілік соғыс аяқталғаннан кейін жазылған). Примо Левидің 1947 жылғы "Егер бұл адам болса" естелігінің он бірінші тарауында, автор Дантенің "Тозақ" поэмасында Улисс саяхатын нацистік Аушвиц концлагеріндегі мәжбүрлі еңбек кезінде әріптес тұтқынға айтқандай сипаттайды. Одиссей Роджер Ланселин Гриннің "Трояның бақыты" (1961) романының батыры, оның атауы Палладиумды ұрлауға сілтеме жасайды. С. М. Стирлингтің "Уақыт теңізіндегі арал" (1998) романы, оның Нантукет сериясының балама тарих романдарының бірінші бөлігінде, Одикеос ("Микендік грек тілінде "Одиссей") – өзінің аңызға толы өзі сияқты айлакер "тарихи" тұлға және уақыт саяхатшыларының шынайы табиғатын сезетін қола дәуірінің сирек тұрғындарының бірі. Одикеос алдымен Уильям Уокердің Ахаяда билікке көтерілуіне көмектеседі, кейіннен оның туған жері полицейлік мемлекетке айналғаннан кейін Уокерді құлатуға көмектеседі. Маргарет Атвудтың "Пенелопиада" (2005) романы оқиғаны оның әйелі Пенелопаның көзқарасынан қайта баяндайды. Рик Риорданның "Перси Джексон және Олимпиада құдайлары" романдары, грек мифологиясының 21-ғасырда болуына арналған, Одиссей оқиғасынан бірнеше элементтерді қамтиды. Екінші роман, әсіресе, "Жаратылыстар теңізі" (2006), "Одиссеяның" еркін бейімделуі болып табылады, онда басты кейіпкерлер Перси мен Аннабет сатир досы Гроверді Полифемнен құтқаруға тырысады және Одиссей саяхаты барысында кездескен көптеген кедергілерге тап болады.
Frederick Rolfe's The Weird of the Wanderer (1912) has the hero Nicholas Crabbe (based on the author) travelling back in time, discovering that he is the reincarnation of Odysseus, marrying Helen, being deified and ending up as one of the three Magi. James Joyce's novel Ulysses (first published 1918–1920) uses modern literary devices to narrate a single day in the life of a Dublin businessman named Leopold Bloom. Bloom's day turns out to bear many elaborate parallels to Odysseus' ten years of wandering. Return to Ithaca (1946) by Eyvind Johnson is a more realistic retelling of the events that adds a deeper psychological study of the characters of Odysseus, Penelope, and Telemachus. Thematically, it uses Odysseus' backstory and struggle as a metaphor for dealing with the aftermath of war (the novel being written immediately after the end of the Second World War). In the eleventh chapter of Primo Levi's 1947 memoir If This Is a Man, "The Canto of Ulysses", the author describes the last voyage of Ulysses as told by Dante in The Inferno to a fellow prisoner during forced labour in the Nazi concentration camp Auschwitz. Odysseus is the hero of The Luck of Troy (1961) by Roger Lancelyn Green, whose title refers to the theft of the Palladium. In S. M. Stirling's Island in the Sea of Time (1998), first part to his Nantucket series of alternate history novels, Odikweos ("Odysseus" in Mycenaean Greek) is a "historical" figure who is every bit as cunning as his legendary self and is one of the few Bronze Age inhabitants who discerns the time travellers' real background. Odikweos first aids William Walker's rise to power in Achaea and later helps bring Walker down after seeing his homeland turn into a police state. The Penelopiad (2005) by Margaret Atwood retells his story from the point of view of his wife Penelope. Rick Riordan's novel series Percy Jackson & the Olympians, which centres on the presence of Greek mythology in the 21st century, incorporates several elements from Odysseus's story. The second novel in particular, The Sea of Monsters (2006), is a loose adaptation of The Odyssey, with protagonists Percy and Annabeth seeking to save their satyr friend Grover from Polyphemus, and facing many of the same obstacles Odysseus faced over the course of the journey.
Әдеби сын
Әдебиет теориясының маманы Нурия Перпинья 2008 жылғы зерттемесінде "Одиссея" эпосының жиырма түрлі интерпретациясын жасады.
The literary theorist Núria Perpinyà conceived twenty different interpretations of the Odyssey in a 2008 study.
Теледидар және кино
Одиссейді көркем фильмдерде ойнаған актерлер қатарында итальяндық "Улисс" (1955) фильміндегі Кирк Дуглас, "Троялық жылқы" (1961) фильміндегі Джон Дрю Бэрримор, "Ахилл ашуы" (1962) фильміндегі Пьеро Лулли және "Троя" (2004) фильміндегі Шон Бин бар. Телевизиялық мини-сериалдарда оны Беким Фехмиу "Одиссея" (1968) фильмінде, Арманд Асанте "Одиссея" (1997) фильмінде, ал Джозеф Маул "Троя: Қала құлдырауы" (2018) фильмінде сомдады. "Ulysses 31" – грек мифологиясындағы Одиссейді 31-ші ғасырға көшіретін француз-жапондық анимациялық телесериал (1981).
The actors who have portrayed Odysseus in feature films include Kirk Douglas in the Italian Ulysses (1955), John Drew Barrymore in The Trojan Horse (1961), Piero Lulli in The Fury of Achilles (1962), and Sean Bean in Troy (2004). In TV miniseries he has been played by Bekim Fehmiu in L'Odissea (1968), Armand Assante in The Odyssey (1997), and by Joseph Mawle in Troy: Fall of a City (2018). Ulysses 31 is a French Japanese animated television series (1981) that updates the Greek mythology of Odysseus to the 31st century.
Музыка
1967 жылы британдық Cream тобы "Tales of Brave Ulysses" әнін жазды, ал 2002 жылы АҚШ-тың прогрессивті метал тобы Symphony X "The Odyssey" альбомында осы әуеннің 24 минуттық нұсқасын шығарды. Сузан Веганың 1987 жылғы "Solitude Standing" альбомындағы "Calypso" әні Одиссейді Калипсоның көзқарасынан көрсетеді және оның аралға келіп, кетіп қалу оқиғасын баяндайды. Рольф Рихм миф негізінде "Сиренен – Қалау мен жойылу бейнелері" (Sirenen – Bilder des Begehrens und des Vernichtens) атты опера жазды, ол 2014 жылы Франкфурт опера театрында тұңғыш рет қойылды. Одиссей Фрэнк Тернердің 2009 жылғы "Poetry of the Deed" альбомындағы "Journey of the Magi" әнінің бір шумағында еске алынады. Драматург Хорхе Ривера Херранстың аяқтамаған музыкалық "EPIC: Музыкалық" Гомердің Одиссей оқиғасының музыкалық театрға бейімделген еркін нұсқасы болып табылады. Ол тоғыз сағаға бөлінген, олардың алғашқы бесеуі – Троя сагасы, Циклоптар сагасы, Океан сагасы, Цирце сагасы және Жер асты сагасы – 2024 жылдың 26 сәуірінен бастап ресми түрде жарияланды.
The British group Cream recorded the song "Tales of Brave Ulysses" in 1967 and the 2002 the U. S. progressive metal band Symphony X released a 24 minute adaption of the tale on their album The Odyssey. Suzanne Vega's song "Calypso" from 1987 album Solitude Standing shows Odysseus from Calypso's point of view, and tells the tale of him coming to the island and his leaving. Rolf Riehm composed an opera based on the myth, Sirenen – Bilder des Begehrens und des Vernichtens (Sirens – Images of Desire and Destruction) which premiered at the Oper Frankfurt in 2014. Odysseus is featured in a verse of the song 'Journey of the Magi' on Frank Turner's 2009 album Poetry of the Deed. Playwright Jorge Rivera Herrans's ongoing musical EPIC: The Musical is a loose adaptation of Homer's Odysseus story, adapted for musical theatre. It is split into nine sagas, the first five of which, namely the Troy Saga, the Cyclops Saga, the Ocean Saga, the Circe Saga, and the Underworld Saga, have been officially released since 26 April 2024.
Салыстырмалы мифология және фольклористика
Уақыт өте келе Одиссейді түрлі мифологиялар мен діндердің басқа батырларымен салыстырып қарастырып келеді. Ұқсас оқиға индуист мифологиясында да кездеседі, онда Нала Дамаянтиден айырылып, кейін онымен қайта қосылады. Шираны кері тартып байлау туралы оқиға Рамаянадағы Раманың Ситаның қолы үшін шираны кері тартып байлауына ұқсас. "Одиссея" поэмасы Вергилийдің "Энеидасына" едәуір ұқсас. Вергилий Энейдің тарихын және оның болашақ Римге жасаған саяхатын баяндайды. Ол жолында Одиссейге ұқсас қиындықтарға тап болады. Дегенмен, олардың саяхаттарының себептері әртүрлі, себебі Энейді құдайлар берген парыз сезімі жетеледі, ол оған адалуға тиіс болды. Ол халқының болашағын ойлайды, болашақ Римнің Әкесіне лайықты. Фольклористикада Одиссейдің туған Итакасына және әйелі Пенелопаға оралу жолы халықаралық Аарне-Томпсон-Утер индексіндегі халықтық әңгімелерді жіктеу бойынша ATU 974, Heimkehr des Gatten түріне сәйкес келеді.
Over time, comparisons between Odysseus and other heroes of different mythologies and religions have been made. A similar story exists in Hindu mythology with Nala and Damayanti where Nala separates from Damayanti and is reunited with her. The story of stringing a bow is similar to the description in the Ramayana of Rama stringing the bow to win Sita's hand in marriage. The Odyssey has evident similarities to Virgil's Aeneid. Virgil tells the story of Aeneas and his travels to what would become Rome. On his journey he endures strife comparable to that of Odysseus. However, the motives for both of their journeys differ as Aeneas was driven by this sense of duty granted to him by the gods that he must abide by. He keeps in mind the future of his people, fitting for the future Father of Rome. In folkloristics, the story of Odysseus's journey back to his native Ithaca and wife Penelope corresponds to the tale type ATU 974, Heimkehr des Gatten, of the international Aarne–Thompson–Uther Index for folktale classification.
Алтарлар аралдар қалалар
Страбонның мәліметінше, қазіргі Тунис жеріндегі Джерба (Меникс, Μῆνιγξ) аралында Одиссейге арналған құрбандық орны болған. Плиний Ескі Италияда Торричелла, Прака, Брейс сияқты кішкентай аралдар (сондай-ақ басқа да тастықтар) болғанын жазады, олар Одиссей сонда қарау мұнарасы салғандықтан Итакезия деп аталған. Ежелгі грек дәстүрі бойынша, Одиссей Иберияда Одиссея (Ὀδύσσεια) немесе Одиссейс (Ὀδυσσεῖς) деп аталатын қала құрған, онда Афина қасиетті орны болған. Ежелгі авторлар оны Олисипомен (қазіргі Лиссабон) байланыстырған, бірақ қазіргі зерттеушілер оның тіпті болған-болмағаны да белгісіз деп санайды.
Strabo writes that on Meninx (Μῆνιγξ) island, modern Djerba at Tunisia, there was an altar to Odysseus. Pliny the Elder writes that in Italy there were some small islands (modern Torricella, Praca, Brace and other rocks) which were called Ithacesiae because of a watchtower that Odysseus built there. According to ancient Greek tradition, Odysseus founded a city in Iberia which was called Odysseia (Ὀδύσσεια) or Odysseis (Ὀδυσσεῖς) which had a sanctuary of goddess Athena. Ancient authors identified it with Olisipo (modern Lisbon), but modern researchers believe that even its existence is uncertain.