Филипп Якоб Шпенер (1635-1705) – неміс лютеран ділмбасы, пиетизмнің негізін қалаушы. «Pia desideria» және «Allgemeine Gottesgelehrtheit» ең белгілі еңбектері.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Кіріспе
Неміс лютерандық теолог (1635–1705)
German Lutheran theologian (1635 1705)
Филипп Якоб Спенер (23 қаңтар 1635 – 5 ақпан 1705) – неміс лютерандық теолог, ол пьетизм деп белгілі болатын бағытты іріккен негізін қалаушы. Кейіннен ол «Пьетизмнің әкесі» деп аталды. Көлемді жазушы, оның екі маңызды еңбегі – Pia desideria (1675) және Allgemeine Gottesgelehrtheit (1680) Франкфурттағы лютеран шіркеуінің бас пасторы қызметін атқарып жүргенде жарық көрді. 1691 жылы Бранденбург сарайы оны Берлинге шақырды. Берлинде де Спенер өмірі бойындағыдай, басым лютерандық ортодоксиямен келіспеушілікке тап болды. Спенер Галле университетінің құрылуына әсер етті, бірақ Виттенберг университетінің теологиялық факультеті оны 264 қателікке ресми түрде айыптады.
Philipp Jakob Spener (23 January 1635 – 5 February 1705) was a German Lutheran theologian who essentially founded what would come to be known as Pietism. He was later dubbed the "Father of Pietism". A prolific writer, his two main works, Pia desideria (1675) and Allgemeine Gottesgelehrtheit (1680), were published while he was the chief pastor in the Lutheran Church at Frankfurt. In 1691, he was invited to Berlin by the court of Brandenburg. Even in Berlin, Spener was at odds with the predominant Lutheran orthodoxy, as he had been all his life. Spener influenced the foundation of the University of Halle, but the theological faculty of another university, that of Wittenberg, formally accused him of 264 errors.
Өмір
Спенер Верхняя Эльзас провинциясындағы Раполтсвайлер қаласында (қазіргі Франция, сол кезде Киелі Рим империясының бөлігі) дүниеге келген. Кольмар гимназиясында қысқа уақыт оқығаннан кейін 1651 жылы Страсбургке барды, онда филология, тарих және философияны зерттеді және 1653 жылы Томас Гоббстың философиясына қарсы диспут арқылы магистр дәрежесін алды. Содан кейін ол Пфальцтың ханзадалары Кристиан мен Карлдың жеке тәрбиешісі болды және университетте филология мен тарихтан дәріс берді. 1659–1662 жылдары Базель, Тюбинген және Женева университеттерін аралап, ғұмыры бойы зерттеген геральдиканы оқуға кірісті. Әсіресе Женевада оның діни көзқарастары мистицизмге қарай бұрылды. Спенер 1663 жылы Страсбургке оралды, онда ол пасторлық міндеттерсіз, лекциялар оқу құқығымен уағызшы болып тағайындалды. Үш жылдан кейін ол Франкфурттағы лютеран шіркеуінің бас пасторы болуға шақырылды. Мұнда ол өзінің екі маңызды еңбегін – «Pia desideria» (1675) және «Allgemeine Gottesgelehrtheit» (1680) жариялады және пиетизм деп аталатын қозғалысқа әкелген пастырлық қызметтің жаңа түрін бастады. 1686 жылы ол Дрездендегі алғашқы сот капелланы қызметіне шақырылды. Бірақ сайлаушы Ян Георг III, оған жеке тілегі бойынша осы лауазым ұсынылған болатын, Спенер Ян Георгтың сарайының моральдық кодексін сынағаннан кейін көп ұзамай ренжіді. Спенер лауазымынан бас тартудан бас тартты, ал саксон үкіметі оны жұмыстан босатуға кедергі келтірді. Бірақ 1691 жылы Берлиндегі саксон өкілі Бранденбург сотын Спенерге Берлиндегі Санкт-Николай шіркеуінің ректоры қызметін, сонымен қатар Марка консисториясының кеңесшісі (Konsistorialrat) атағымен ұсынуға көндірді. Спенер шіркеуді нығайту және жаңарту үшін білімді және адал мүшелерді дамытуды мақсат етті. «Pia Desideria» еңбегінде ол осы реформаны жүзеге асырудың алты жолын ұсынды: 1) уағыздаумен қатар, жеке оқулар мен зерттеу топтары арқылы сенушілерді Құдай Сөзімен жақсырақ таныстыру; 2) шіркеудің барлық ісіне дін қызметкерлері емес, қарапайым адамдардың қатысуын арттыру; 3) сенушілердің өз нанымы мен Құдай туралы білімін іс жүзінде қолдануына баса назар аудару; 4) діни талқылауларға мүмкіндігінше дау-жанжалсыз, кішіпейілділік пен махаббатпен қарау; 5) пасторлардың жақсы білімді және ізгі ниетті болуын қамтамасыз ету; 6) уағыздауды қарапайым сенушілердің нанымын дамытуға бағыттау. Осы ұсыныстар көрсеткендей, Спенер шіркеудегі жақсы өзгерістер жеке сенушілердің ізгілігіне байланысты деп есептеді. Спенер «пиетизмнің әкесі» деп аталғанымен, Альбрехт Рицшль («Geschichte des Pietismus», II. 163) «оның өзі пиетист емес» екенін айтады, өйткені ол пиетизмнің тыныш, заңдық және жартылай сепаратистік практикасын қолдамады, бірақ олар оның қабылдаған ұстанымдарына немесе қолдаған немесе көз жұмып өткен тәжірибелеріне белгілі бір дәрежеде қатысты. Ол өзінің заманындағы ортодоксалды лютерандық нанымынан екі нәрседе ғана бас тартыс жасады: нағыз теологтың міндетті шарты ретінде қайта тууы және шіркеудің жеңісінің алғышарты ретінде еврейлердің қайтадан дінге келуі және Папалықтың құлауы. Ол кейінгі пиетистер сияқты, наным-сенім дағдарысының қажеттілігін талап етпеді, сондай-ақ христиандық және дүниелік өмір арасында толық үзіліске шақырмады. Спенер өнімді жазушы болды. Оның жарияланған еңбектерінің тізімі 7 томдық folio, 63 томдық quarto, 7 томдық octavo, 46 томдық duodecimo кітаптарды қамтиды; оның басты жазбаларының жинағын 1889 жылы П. Грунберг жариялады. 1996 жылы Германияның Гиесен қаласындағы TVG Brunnen Verlag компаниясы Спенердің шығармаларын қайта басып шығара бастады.
Spener was born in Rappoltsweiler, Upper Alsace (now part of France, at the time part of the Holy Roman Empire). After a brief time at the grammar school of Colmar, he went to Strasbourg in 1651, where he devoted himself to the study of philology, history and philosophy, and won his degree of master (1653) by a disputation against the philosophy of Thomas Hobbes. He then became private tutor to the princes Christian and Charles of the Electorate of the Palatinate, and lectured in the university on philology and history. From 1659 to 1662 he visited the universities of Basel, Tübingen and Geneva, and commenced the study of heraldry, which he pursued throughout his life. In Geneva especially his religious views and tendencies were turned in the direction of mysticism. Spener returned to Strasbourg in 1663, where he was appointed preacher without pastoral duties, with the right of holding lectures. Three years afterwards he was invited to become the chief pastor in the Lutheran Church at Frankfurt. Here he published his two chief works, Pia desideria (1675) and Allgemeine Gottesgelehrtheit (1680), and began that form of pastoral work which resulted in the movement called Pietism. In 1686 he accepted the invitation to the first court chaplaincy at Dresden. But the Elector John George III, at whose personal desire the post had been offered to him, was soon offended when Spener condemned the morals of John George's court. Spener refused to resign his post, and the Saxon government hesitated to dismiss him. But in 1691 the Saxon representative at Berlin induced the court of Brandenburg to offer him the rectorship of St Nicholas in Berlin with the title of counsellor of the Marcher Consistory (Konsistorialrat). Spener wanted to strengthen and renew the church through the development of more knowledgeable and devoted members. In his Pia Desideria, he gave six proposals of how to enact this reform: (1) to more thoroughly acquaint believers with Scripture by means of private readings and study groups in addition to preaching; (2) to increase the involvement of laity in all functions of the church; (3) to emphasize that believers put into practice their faith and knowledge of God; (4) to approach religious discussions with humility and love, avoiding controversy whenever possible; (5) to ensure that pastors are both well educated and pious; and (6) to focus preaching on developing faith in ordinary believers. As these proposals indicate, Spener saw positive change for the church as dependent primarily upon the pious involvement of individual believers. Though Spener has been called the "father of Pietism," Albrecht Ritschl (Geschichte des Pietismus, ii. 163) maintains that "he was himself not a Pietist," as he did not advocate the quietistic, legalistic and semi separatist practices of Pietism, though they were more or less involved in the positions he assumed or the practices which he encouraged or connived at. The only two points on which he departed from the orthodox Lutheran faith of his day were the requirement of regeneration as the sine qua non of the true theologian, and the expectation of the conversion of the Jews and the fall of the Papacy as the prelude of the triumph of the Church. He did not, like the later Pietists, insist on the necessity of a conscious crisis of conversion, nor did he encourage a complete breach between the Christian and the secular life. Spener was a prolific writer. The list of his published works comprises 7 vols. folio, 63 quarto, 7 octavo, 46 duodecimo; an edition of his chief writings was published by P. Grunberg in 1889. TVG Brunnen Verlag in Gießen, Germany began a new edition of Spener's works in 1996.