Филипп Якоб Шпенер (1635-1705) – немецкий лютеранский теолог, основатель пиетизма. Автор «Pia desideria» и «Allgemeine Gottesgelehrtheit». Ключевая фигура протестантизма.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Немецкий лютеранский богослов (1635–1705)
German Lutheran theologian (1635 1705)
Филипп Якоб Спенер (23 января 1635 – 5 февраля 1705) был немецким лютеранским богословом, фактически основавшим то, что впоследствии стало известно как пиетизм. Позже его прозвали «отцом пиетизма». Плодовитый писатель, он опубликовал свои две основные работы – «Pia desideria» (1675) и «Allgemeine Gottesgelehrtheit» (1680) – во время работы главным пастором в лютеранской церкви во Франкфурте. В 1691 году он был приглашен в Берлин ко двору Бранденбурга. Даже в Берлине Спенер оставался в оппозиции к преобладающей лютеранской ортодоксии, как и на протяжении всей своей жизни. Спенер оказал влияние на основание Галльского университета, однако теологический факультет Виттенбергского университета официально обвинил его в 264 ошибках.
Philipp Jakob Spener (23 January 1635 – 5 February 1705) was a German Lutheran theologian who essentially founded what would come to be known as Pietism. He was later dubbed the "Father of Pietism". A prolific writer, his two main works, Pia desideria (1675) and Allgemeine Gottesgelehrtheit (1680), were published while he was the chief pastor in the Lutheran Church at Frankfurt. In 1691, he was invited to Berlin by the court of Brandenburg. Even in Berlin, Spener was at odds with the predominant Lutheran orthodoxy, as he had been all his life. Spener influenced the foundation of the University of Halle, but the theological faculty of another university, that of Wittenberg, formally accused him of 264 errors.
Жизнь
Спенер родился в Раполтсвейлере, Верхняя Эльзас (ныне часть Франции, в то время часть Священной Римской империи). После непродолжительного обучения в колмарской гимназии, в 1651 году он отправился в Страсбург, где посвятил себя изучению филологии, истории и философии и получил степень магистра (1653 г.) за диспутацию против философии Томаса Гоббса. Затем он стал домашним учителем принцев Кристиана и Карла Пфальцского электората, а также преподавал филологию и историю в университете. С 1659 по 1662 год он посетил университеты Базеля, Тюбингена и Женевы и начал изучать геральдику, которой занимался на протяжении всей жизни. Особенно в Женеве его религиозные взгляды и устремления склонились к мистицизму. В 1663 году Спенер вернулся в Страсбург, где был назначен проповедником без пастырских обязанностей, с правом чтения лекций. Три года спустя его пригласили занять должность главного пастора в лютеранской церкви во Франкфурте. Здесь он опубликовал свои два главных труда: Pia desideria (1675) и Allgemeine Gottesgelehrtheit (1680) и начал ту форму пастырского служения, которая привела к возникновению движения, известного как пиетизм. В 1686 году он принял приглашение на должность первого придворного капеллана в Дрездене. Однако электор Иоганн Георг III, по личной воле которого ему предложили эту должность, вскоре был возмущен, когда Спенер осудил нравы дрезденского двора. Спенер отказался уйти в отставку, и саксонское правительство колебалось уволить его. Но в 1691 году саксонский представитель в Берлине убедил бранденбургский двор предложить ему должность ректора церкви Святого Николая в Берлине с титулом советника консистории (Konsistorialrat). Спенер стремился укрепить и обновить церковь посредством развития более образованных и преданных членов. В своей Pia Desideria он представил шесть предложений о том, как осуществить эту реформу: (1) более глубокое ознакомление верующих с Писанием посредством личного чтения и библейских групп в дополнение к проповеди; (2) увеличение участия мирян во всех функциях церкви; (3) подчеркивание необходимости, чтобы верующие применяли свою веру и знание о Боге на практике; (4) подход к религиозным дискуссиям со смирением и любовью, избегая споров, когда это возможно; (5) обеспечение того, чтобы пасторы были хорошо образованными и благочестивыми; и (6) сосредоточение проповеди на развитии веры у простых верующих. Как показывают эти предложения, Спенер считал, что позитивные изменения в церкви зависят прежде всего от благочестивого участия отдельных верующих. Хотя Спенера называют «отцом пиетизма», Альбрехт Ричль (Geschichte des Pietismus, ii. 163) утверждает, что «сам он не был пиетистом», поскольку он не выступал за тихие, легалистические и полусепаратистские практики пиетизма, хотя они в той или иной степени были связаны с позициями, которые он занимал, или с практиками, которые он поощрял или попустительствовал им. Единственными двумя пунктами, в которых он отступал от ортодоксальной лютеранской веры своего времени, были требование регенерации как необходимого условия (sine qua non) истинного богослова и ожидание обращения евреев и падения папства как прелюдии к триумфу Церкви. Он не настаивал, как поздние пиетисты, на необходимости сознательного кризиса обращения и не поощрял полного разрыва между христианской и светской жизнью. Спенер был плодовитым писателем. Список его опубликованных работ включает 7 томов folio, 63 quarto, 7 octavo, 46 duodecimo; издание его главных сочинений было опубликовано П. Грунбергом в 1889 году. В 1996 году издательство TVG Brunnen Verlag в Гисене, Германия, начало издание нового собрания сочинений Спенера.
Spener was born in Rappoltsweiler, Upper Alsace (now part of France, at the time part of the Holy Roman Empire). After a brief time at the grammar school of Colmar, he went to Strasbourg in 1651, where he devoted himself to the study of philology, history and philosophy, and won his degree of master (1653) by a disputation against the philosophy of Thomas Hobbes. He then became private tutor to the princes Christian and Charles of the Electorate of the Palatinate, and lectured in the university on philology and history. From 1659 to 1662 he visited the universities of Basel, Tübingen and Geneva, and commenced the study of heraldry, which he pursued throughout his life. In Geneva especially his religious views and tendencies were turned in the direction of mysticism. Spener returned to Strasbourg in 1663, where he was appointed preacher without pastoral duties, with the right of holding lectures. Three years afterwards he was invited to become the chief pastor in the Lutheran Church at Frankfurt. Here he published his two chief works, Pia desideria (1675) and Allgemeine Gottesgelehrtheit (1680), and began that form of pastoral work which resulted in the movement called Pietism. In 1686 he accepted the invitation to the first court chaplaincy at Dresden. But the Elector John George III, at whose personal desire the post had been offered to him, was soon offended when Spener condemned the morals of John George's court. Spener refused to resign his post, and the Saxon government hesitated to dismiss him. But in 1691 the Saxon representative at Berlin induced the court of Brandenburg to offer him the rectorship of St Nicholas in Berlin with the title of counsellor of the Marcher Consistory (Konsistorialrat). Spener wanted to strengthen and renew the church through the development of more knowledgeable and devoted members. In his Pia Desideria, he gave six proposals of how to enact this reform: (1) to more thoroughly acquaint believers with Scripture by means of private readings and study groups in addition to preaching; (2) to increase the involvement of laity in all functions of the church; (3) to emphasize that believers put into practice their faith and knowledge of God; (4) to approach religious discussions with humility and love, avoiding controversy whenever possible; (5) to ensure that pastors are both well educated and pious; and (6) to focus preaching on developing faith in ordinary believers. As these proposals indicate, Spener saw positive change for the church as dependent primarily upon the pious involvement of individual believers. Though Spener has been called the "father of Pietism," Albrecht Ritschl (Geschichte des Pietismus, ii. 163) maintains that "he was himself not a Pietist," as he did not advocate the quietistic, legalistic and semi separatist practices of Pietism, though they were more or less involved in the positions he assumed or the practices which he encouraged or connived at. The only two points on which he departed from the orthodox Lutheran faith of his day were the requirement of regeneration as the sine qua non of the true theologian, and the expectation of the conversion of the Jews and the fall of the Papacy as the prelude of the triumph of the Church. He did not, like the later Pietists, insist on the necessity of a conscious crisis of conversion, nor did he encourage a complete breach between the Christian and the secular life. Spener was a prolific writer. The list of his published works comprises 7 vols. folio, 63 quarto, 7 octavo, 46 duodecimo; an edition of his chief writings was published by P. Grunberg in 1889. TVG Brunnen Verlag in Gießen, Germany began a new edition of Spener's works in 1996.