Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Сократқа дейінгі грек философы (б.з.д. 490 – б.з.д. 420 жж.)
Pre Socratic Greek philosopher (c.490–c.420 BC)
Протагор (/p//r//ə//ʊ/'/t//æ//g//ə/,/r//æ//s/; Πρωταγόρας; б.з.д. 490 жж. – б.з.д. 420 жж.) – Сократқа дейінгі грек философы және риторикалық теорияның негізін қалаушы. Платон оны софистердің бірі санайды. «Протагор» атты диалогында Платон оған кәсіби софист рөлін ойлап тапқандығын жатқызады. Протагор «Адам – барлық нәрсенің өлшемі» деген мәлімдемесі арқылы ежелгі заманда үлкен дау тудырған деп есептеледі. Платон бұл сөзді объективті шындық жоқ деген мағынада түсіндірді (мүмкін, келіспегендіктен, қате түсіндірді); Протагордың ойынша, әр адамның жеке тарихы, өмір бойы жинаған тәжірибесі мен күтіктері «ақиқат» туралы оның бағалауларын, пікірлерін және тұжырымдамаларын анықтайды (осы мәлімдемесі кітапқа «Ақиқат» деген атау берген). Адам белгілі бір нәрсеге қатысты баға бергенде – жақсы ма, жаман ба, әдемі ме, әділетсіз бе – оның бағасы басқа адамдардан өзгеше болуы мүмкін, себебі олардың тәжірибесі әртүрлі. Бұл жеке салыстырмалылық тұжырымы оятуға бағытталған еді; табиғи түрде ол Платон және басқа философтардың сын-ескертпесіне ұшырады, бұл халықтың пікіріне де, шындық пен оның ақиқаты объективті негізде болуы керек деген философиялық ілімдерге де қайшы келді. Бірақ Протагордың ойынша, бұл тұжырым біршама парадоксалды. Ол, егер біздің шындықты сезінуіміз басқаша болса да, басқалардың әлем туралы пікірлері дұрыс екенін және оларға құрмет көрсету, қоғамның өзін және шешімдерін ашық, демократиялық пікірталасқа негіздеуі үшін қажет деп санайды.
Protagoras (/p//r//ə//ʊ/'/t//æ//g//ə/,/r//æ//s/; Πρωταγόρας; c. 490 BC – c. 420 BC) was a pre Socratic Greek philosopher and rhetorical theorist. He is numbered as one of the sophists by Plato. In his dialogue Protagoras, Plato credits him with inventing the role of the professional sophist. Protagoras also is believed to have created a major controversy during ancient times through his statement that, "Man is the measure of all things," interpreted (possibly wrongly, since he disagreed) by Plato to mean that there is no objective truth; Protagoras seems to have meant that each person's own personal history, experiences and expectations, developed over their lifetime, determine their judgments, opinions, and statements regarding "truth" (which is the title of the book in which Protagoras made this statement). When a person makes a judgment about a certain thing—good or bad or beautiful or unjust—that person will differ from other people's judgments because their experience has been different. This concept of individual relativity was intended to be provocative; naturally, it drew fire from Plato and other philosophers, contrasting with both popular opinion and other philosophical doctrine that reality and its truth must have an objective grounding. But it was part of Protagoras' point that the statement is somewhat counterintuitive. He argued that believing that others' opinions about the world are valid and must be respected, even if our own experience of truth is different, is necessary for a community to base itself and its decisions on open, democratic debate.
Өмірбаян
Протагор Фракияның Абдера қаласында, Тасос аралының қарсы жағында (қазіргі Ксанти облысының бір бөлігі) дүниеге келген. Аул Геллийдің айтуынша, ол бастапқыда жүк көтеруші болып жұмыс істеген, бірақ бір күні философ Демокрит оны қысқа арқанмен байлаған ұсақ ағаш кесектерін көтеріп бара жатқанын көрді. Демокрит Протагордың жүкті өте дәл геометриялық принциптермен байлағанын, демек ол математикалық дарын иесі болуы керек деп түсінді. Демокрит оны өз үйіне алып, философияны үйретті. Протагор Афинада кеңінен танылып, тіпті Периклдің досы болды. Оның өмір сүрген мерзімі туралы нақты мәліметтер жоқ, бірақ ол сақталған жазбалардан анықталған. «Протагор» еңбегінде Платон Сократ, Продик және Гиппий жиналғанда Протагордың олардың кез келгенінің әкесі бола алатындай ересек екенін айтқанын жазды. Бұл оның б.з.б. 490 жылдан бұрын тумағанын көрсетеді. «Мено» еңбегінде ол 70 жасқа келгенде, софист ретінде 40 жыл қызмет еткеннен кейін қайтыс болғаны айтылады. Оның өлімі шамамен б.з.б. 420 жылы болған деп есептеуге болады, бірақ бұл нақты белгісіз, өйткені болжамдар Афинадағы құдайсыздық (асебея) үшін сотталу туралы күмәнді әңгімеге негізделген. Плутархтың сөзінше, Перикл мен Протагор заңдық жауапкершілікке қатысты қызықты мәселені талқылауға бір күн жұмсады, бұл себеп-салдардың философиялық сұрағымен байланысты болуы мүмкін: «Атлетикалық жарыста бір адам қасақана емес, жазатайым түрде найзамен қаза тапты. Оның өлімі найзаға, оны лақтырған адамға, әлде ойындарды ұйымдастыруға жауапты билік органдарына байланысты ма?» – деп сұрады.»
Protagoras was born in Abdera, Thrace, opposite the island of Thasos (today part of the Xanthi regional unit). According to Aulus Gellius, he originally made his living as a porter, but one day he was seen by the philosopher Democritus carrying a load of small pieces of wood he had tied with a short cord. Democritus realized that Protagoras had tied the load together with such perfect geometric accuracy that he must be a mathematical prodigy. Democritus promptly took him into his own household and taught him philosophy. Protagoras became well known in Athens and even became a friend of Pericles. The dates of his life are not recorded but extrapolated from writings that have survived the ages. In Protagoras Plato wrote that, before a gathering of Socrates, Prodicus, and Hippias, Protagoras stated that he was old enough to be the father of any of them. This suggests a birth date of not later than 490 BC. In the Meno he is said to have died at approximately the age of 70, after 40 years as a practising Sophist. His death, then, may be presumed to have occurred circa 420 BC, but is not known for certain, since assumptions about it are based on an apparently fake story about his trial for asebeia (impiety) in Athens. Plutarch wrote that Pericles and Protagoras spent a whole day discussing an interesting point of legal responsibility, that probably involved a more philosophical question of causation: "In an athletic contest, a man had been accidentally hit and killed with a javelin. Was his death to be attributed to the javelin, to the man who threw it, or to the authorities responsible for the conduct of the games?"
Философия
Демокрит оған ұстаздық еткенімен, Протагор математикаға деген ынтасын бөліспеді. "Сезімтал сызықтар геометрлер сөйлейтін нәрсе емес, себебі сезімтал ешбір нәрсе тура не қисық болмайды, сондай-ақ шеңбер де ережеге бір нүктеде жанаспайды, бірақ Протагор геометрлерді жоққа шығару үшін осылай айтқан" (Аристотель, Метафизика 997b34 998a4). Протагор теориялық математиканы табиғатқа қолдануға күмәнмен қарады; олардың зерттелуге лайық емес деп ойлады. Филодемнің айтуынша, Протагор "тақырыпты білу мүмкін емес, ал терминологиясы ұнамайды" деген. Дегенмен, математиканы кейбіреулер өте тиімді өнер түрі деп санады, ал Протагор өнер туралы: "өнер (теxне) практикасыз, практика өнерсіз ештеңе емес" дейді (Стобей, Таңдаулар 3.29.80). Протагор ізгілік пен саяси өмірге қатысты мәселелерді оқытқан ұстаз ретінде де танымал болды. Ол әсіресе б.з.д. V ғасырындағы Грекияда кең таралған ізгіліктің оқытылуы мүмкін бе деген сұраққа қатысты, бұл Платонның диалогы арқылы заманауи оқырмандарға жеткен. Риторика немесе қоғамдық сөйлеуде нақты, практикалық оқытуды ұсынған педагогтардан өзгеше, Протагор тіл мен білімді қоса алғанда, адам құбылыстарының кең ауқымын түсінуге ұмтылды, бұл түсінік өте жалпы деңгейде негізделген. Платонның "Протагор" еңбегінде ол "өз ісіңді дұрыс басқаруды, үй шаруашылығын қалай тиімді жүргізуді, қоғамдық істерді басқаруды және сөз бен іс арқылы қаланың ісіне ең пайдалы үлес қосуды" оқытамын деп мәлімдейді. Ол сондай-ақ "ортоэпеяға" – сөздерді дұрыс қолдануға қызығушылық танытқан, бірақ бұл тақырып оның әріптесі, софист Продикпен байланысты. Протагордың аттас Платондық диалогында ол Симонидтің өлеңін түсіндіреді, сөздердің қолданылуына, олардың нақты мағынасына және автордың бастапқы ниетіне назар аударады. Мұндай білім Афина сотында заңдар мен басқа да жазбаша құжаттарды түсіндіруге пайдалы болды. Оның "Эристика өнері" (Technē Eristikōn, сөзбе-сөз "тартыс өнері" – зияткерлік пікірталас метафорасы ретінде қолданылған күрес) сияқты кітаптарының атаулары Протагордың риторика мен дәлелдеу пәнінің шебері болғанын көрсетеді. Диоген Лаерттің айтуынша, ол Олимпиада ойындарында риторикалық жарыстарға қатысқан алғашқылардың бірі болған.
Even though he was mentored by Democritus, Protagoras did not share his enthusiasm for the pursuit of mathematics. "For perceptible lines are not the kind of things the geometer talks about, since no perceptible thing is straight or curved in that way, nor is a circle tangent to a ruler at a point, but the way Protagoras used to say in refuting the geometers" (Aristotle, Metaphysics 997b34 998a4). Protagoras was skeptical about the application of theoretical mathematics to the natural world; he did not believe they were really worth studying at all. According to Philodemus, Protagoras said that "The subject matter is unknowable and the terminology distasteful". Nonetheless, mathematics was considered to be by some a very viable form of art, and Protagoras says on the arts, "art (tekhnê) without practice and practice without art are nothing" (Stobaeus, Selections 3.29.80). Protagoras also was known as a teacher who addressed subjects connected to virtue and political life. He especially was involved in the question of whether virtue could be taught, a commonplace issue of fifth century BC Greece, that has been related to modern readers through Plato's dialogue. Rather than educators who offered specific, practical training in rhetoric or public speaking, Protagoras attempted to formulate a reasoned understanding, on a very general level, of a wide range of human phenomena, including language and education. In Plato's Protagoras, he claims to teach "the proper management of one's own affairs, how best to run one's household, and the management of public affairs, how to make the most effective contribution to the affairs of the city by word and action". He also seems to have had an interest in "orthoepeia"—the correct use of words—although this topic is more strongly associated with his fellow sophist Prodicus. In his eponymous Platonic dialogue, Protagoras interprets a poem by Simonides, focusing on the use of words, their literal meaning, and the author's original intent. This type of education would have been useful for the interpretation of laws and other written documents in the Athenian courts. The titles of his books, such as Technique of Eristics (Technē Eristikōn, literally "Practice of Wranglings"— wrestling used as a metaphor for intellectual debate), prove that Protagoras also was a teacher of rhetoric and argumentation. Diogenes Laërtius states that he was one of the first to take part in rhetorical contests in the Olympic games.
Релятивизм
Протагор сондай-ақ кез келген мәселеде бір-біріне қарама-қайшы екі аргумент (логос) бар екенін айтты. Сондықтан ол Дисои логои, ежелгі софистік мәтіннің, осындай қарама-қарсы аргументтердің авторы болуы мүмкін. Аристотельдің айтуынша, Протагор "әлсіз аргументті күштірек етеді" деп айыпталған. Протагордың ұстанымы туралы біліміміз шектеулі болса да, оның салыстырмалылығы оның ең танымал сөздерінің біріне негізделген: "Адам – барлық нәрсенің өлшемі: бар нәрселердің бар екендігі, жоқ нәрселердің жоқ екендігі". Протагордың пікірінше, әрбір жеке адам – бұл сол адамның дүниеге қабылдауының өлшемі. Сондықтан, нәрселер шындыққа сәйкес келеді немесе келмейді, адам оларды қалай қабылдауына байланысты. Мысалы, Х адамы ауа райы суық деп ойлайды, ал Y адамы ауа райы ыстық деп ойлайды. Протагор философиясына сәйкес температураның табиғатын абсолютті бағалау жоқ, өйткені бағалау оны кім қабылдап отырғанына байланысты болады. Сондықтан, Х адамы үшін ауа райы суық, ал Y адамы үшін ауа райы ыстық. Бұл философия абсолютті "ақиқаттар" жоқ екенін білдіреді. Протагордың пікірінше, шындық салыстырмалы және әр адам үшін әртүрлі болады. Платон Протагорға салыстырмалылықты жатқызады және оның кейіпкері Сократты объективті және трансценденттік шындықтар мен құндылықтарға деген өзінің міндеттемесі үшін контраст ретінде пайдаланады. Платон Протагорға Джон Уайлд феноменализм деп санағанның алғашқы түрін жатқызады. Бұл – бір адам үшін бар немесе көрінетін нәрсе сол адам үшін шындық немесе нақты деген мәлімдеме. Алайда, Платонның "Театет" еңбегінде айтылғандай, Протагордың көзқарастары кейбір пікірлердің дененің немесе сананың ауруынан туындауы мүмкін екендігін мойындайды. Ол барлық пікірлер бірдей шындыққа сәйкес көрінсе де, оларды бірдей құрметтеу керек екенін, бірақ олардың маңыздылығы бірдей емес екенін атап өтті. Бір пікір оған ие болған адамға пайдалы және тиімді болуы мүмкін, ал екіншісі зиянды болуы мүмкін. Сондықтан, Протагор софист оқушыны олардың арасында ажырата білуге, яғни салиқалылыққа үйретуге арналған деп есептеді. Платон да, Аристотель де Протагордың салыстырмалылыққа қатысты кейбір тұжырымдарына қарсы шығады; алайда, олар бұл ұғым Протагорға өзінің теориясынан тым оңай шығуға мүмкіндік береді және салыстырмалылық оған дұрыс, бірақ оған сенбейтіндер үшін жалған деп санайды. Олар шындықтың салыстырмалы екенін айту арқылы Протагор өзі ұсынған кез келген теорияның шындық болуы керек деп мәлімдей алады дейді.
Protagoras also said that on any matter, there are two arguments (logoi) opposed to one another. Consequently, he may have been the author of Dissoi logoi, an ancient Sophistic text on such opposing arguments. According to Aristotle, Protagoras was criticized for having claimed "to make the weaker argument stronger". Although knowledge of Protagoras' position is limited, his relativism is inferred from one of his most famous statements: "Man is the measure of all things: of the things that are, that they are, of the things that are not, that they are not." Protagoras appears to have meant that each individual is the measure of how things are perceived by that individual. Therefore, things are, or are not, true according to how the individual perceives them. For example, Person X may believe that the weather is cold, whereas Person Y may believe that the weather is hot. According to the philosophy of Protagoras, there is no absolute evaluation of the nature of a temperature because the evaluation will be relative to who is perceiving it. Therefore, to Person X, the weather is cold, whereas to Person Y, the weather is hot. This philosophy implies that there are no absolute "truths". The truth, according to Protagoras, is relative, and differs according to each individual. Plato ascribes relativism to Protagoras and uses his character Socrates as a foil for his own commitment to objective and transcendent realities and values. Plato ascribes to Protagoras an early form of what John Wild categorized as phenomenalism. That being an assertion that something that is, or appears for a single individual, is true or real for that individual. However, as described in Plato's Theaetetus, Protagoras's views allow that some views may result from an ill body or mind. He stressed that although all views may appear equally true, and perhaps, should be equally respected, they certainly are not of equal gravity. One view may be useful and advantageous to the person who has it, while the perception of another may prove harmful. Hence, Protagoras believed that the sophist was there to teach the student how to discriminate between them, i. e., to teach virtue. Both Plato and Aristotle argue against some of Protagoras's claims regarding relativity; however, they argue that the concept provides Protagoras with too convenient an exemption from his own theory and that relativism is true for him yet false for those who do not believe it. They claim that by asserting that truth is relative, Protagoras then could say that whatever further theory he proposed must be true.
Агностицизм
Протагор агностицизмнің немесе, Тим Уитмарштың айтуынша, атеизмнің жақтаушысы болды, себебі ол егер бір нәрсені білу мүмкін болмаса, онда ол жоқ деп есептеді. Хабарға сенер болсақ, Протагордың жоғалған "Құдайлар туралы" еңбегінде: «Мен құдайлардың бар-жоғын, олардың қандай екенін білуге шамасым жетпейді, себебі бұл мәселе тым күрделі және адам өмірінің қысқалығы соншалық» деп жазған. Диоген Лаерттің мәлімдемесіне қарағанда, Протагордың ашық агностицизм позициясы ашу-ыза тудырып, афиналықтар оны қаладан қуғынға ұшыратқан, ал оның кітаптарының барлық данасы жиналып, базарда өртеліпті. Оның еңбектерін қасақана жою туралы Цицерон да айтқан. Алайда, классик Джон Бернет бұл оқиғаға күмән келтіреді, өйткені Диоген Лаерт және Цицерон бұл туралы жүздеген жылдардан кейін жазған, ал бұл философқа кеңінен сілтеме жасайтын замандастары Протагорға қатысты мұндай қуғын-сүргін туралы ештеңе айтпаған. Бернеттің пікірінше, тіпті Протагордың кітаптарының бір бөлігі өртеліпті десе де, олардың жеткілікті саны сақталып, келесі ғасырда белгілі болып, талқыланған.
Protagoras was a proponent of either agnosticism or, as Tim Whitmarsh claims, atheism, on the grounds that since he held that if something is not able to be known it does not exist. Reportedly, in Protagoras's lost work, On the Gods, he wrote: "Concerning the gods, I have no means of knowing whether they exist or not, nor of what sort they may be, because of the obscurity of the subject, and the brevity of human life." According to Diogenes Laërtius, the outspoken, agnostic position taken by Protagoras aroused anger, causing the Athenians to expel him from the city, and all copies of his book were collected and burned in the marketplace. The deliberate destruction of his works also is mentioned by Cicero. The classicist John Burnet doubts this account, however, as both Diogenes Laërtius and Cicero wrote hundreds of years later and as no such persecution of Protagoras is mentioned by contemporaries who make extensive references to this philosopher. Burnet notes that even if some copies of the Protagoras books were burned, enough of them survived to be known and discussed in the following century.
Тақырыптар ауқымы
Дегенмен, Протагордың бірнеше түрлі еңбек жазғаны белгілі болғанымен, оның өте аз үзінділері ғана сақталған: «Антилогия» және «Ақиқат». Соңғысы Платонмен айтылған, сондай-ақ «Құлау» (күрестен алынған термин, қарсыласты жерге түсіру әрекетін білдіреді) деп те аталған. Ол «Адам – өлшем» (ἄνθρωπος μέτρον) деген мәлімдемемен басталды. Диоген Лаерцийдің мәліметінше, Протагордың басқа кітаптарына: «Құдайлар туралы», «Эристика өнері», «Бұйрық», «Талпыныс туралы», «Дұрыс емес адамның іс-әрекеттері туралы», «Тозақтағылар туралы», «Ғылымдар туралы», «Жақсы қасиеттер туралы», «Бастапқы жағдай туралы» және «Ақы төлеу жөніндегі сот» кіреді.
Nonetheless, very few fragments from Protagoras have survived, although he is known to have written several different works: Antilogiae and Truth. The latter is cited by Plato, and was known alternatively as, The Throws (a wrestling term referring to the attempt to floor an opponent). It began with the "Man is the measure" (ἄνθρωπος μέτρον) pronouncement. According to Diogenes Laërtius other books by Protagoras include: On the Gods, Art of Eristics, Imperative, On Ambition, On Incorrect Human Actions, On Those in Hades, On Sciences, On Virtues, On the Original State of Things and Trial over a Fee.