Тай юан – тай ұлтының солтүстік Таиландтағы өкілдері. Тілдері – солтүстік тай тілі (ланна). 6 млн адамды құрайды, Лаоста да таралған. Тай мәдениетімен байланысты.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Тай этносы
Tai ethnic group
Солтүстік тай халқы немесе Тай Юань (ไทยวน, ), өздерін khon mu(e)ang (мәнісі "өңделген жердің халқы" немесе "біздің қауымдастықтың халқы") деп атайды – Тай этносы, Солтүстік Таиландтың тоғыз провинциясында, негізінен бұрынғы Лан На патшалығының аумағында таралған. Тай тобы ретінде, олар Тай Лью және Тай Хүнмен ортақ мәдениет, тіл және тарих жағынан жақын, сондай-ақ Таиландтың басым тай этносымен (олар Сиам немесе Орталық тай деп те аталады) тығыз байланысты. Тай Юань халқы шамамен 6 миллионға жетеді. Олардың көпшілігі Солтүстік Таиландта тұрады, ал шағын бөлігі – 29 442 (2005 жылғы санақ бойынша) Лаос елінің Бокео провинциясында тұрады. Олардың тілі Солтүстік тай, Ланна немесе Хам Муанг деп аталады.
The Northern Thai people or Tai Yuan (ไทยวน, ), self designation khon mu(e)ang ( meaning "people of the (cultivated) land" or "people of our community") are a Tai ethnic group, native to nine provinces in Northern Thailand, principally in the area of the former kingdom of Lan Na. As a Tai group, they are closely related to Tai Lü and Tai Khün with regards to common culture, language and history as well as to Thailand's dominant Thai ethnic group (in contrast referred to as Siamese or Central Thai). There are approximately 6 million Tai Yuan. Most of them live in Northern Thailand, with a small minority 29,442 (2005 census) living across the border in Bokeo Province of Laos. Their language is called Northern Thai, Lanna or Kham Mueang.
Экзоним және эндоним
Орталық тайлар солтүстік тай халқын және олардың тілін тай юань деп атайды, бұл, мүмкін, санскрит тілінен алынған «явана» сөзінен туындаған, ол «жат жұрттық» дегенді білдіреді, ал ол өз кезегінде грек тайпасы иониялықтардың атынан шыққан. Күнделікті сөйлеуде, қандай да бір жерге қосылған «Тай» сөзі сол жердің «тай адамы» деген мағынаны білдіреді. Көршілес Бирмада (Мьянма) британдық отаршыл билеушілер оларды сиамдық шан тайпасы деп атады, оларды нағыз шан тайпасынан ажырату үшін, оларды бирмалық шан тайпасы деп атаған. Бұл этностың өкілдері өздерін «кон муанг» деп атайды, яғни «(өңделген) жердің халқы», «біздің қоғамның халқы» немесе «қоғам» (муанг тай тілдерінде кең мағыналы, тай халқының әлеуметтік құрылымы үшін маңызды орталық термин). Осы атпен олар тарихи тұрғыда аллювиалды жазықтардың, өзен аңғарларының және өздерінің туған жерінің таулы жазықтарының тұрғындары ретінде таныстырды, онда олар «муанг» деп аталатын жергілікті қауымдастықтарда өмір сүрді және күріш екті. Бұл оларды орманды тауларда тұратын және кесіп-жарып өртеу әдісімен шаруашылық жүргізетін луа сияқты жергілікті халықтардан («тау тайпалары») ерекшелендірді. Сондықтан этникалық топқа жататындық генетикалық байланысқа емес, өмір салтына байланысты анықталды. Сонымен қатар, бұл ғасырлар бойы Ланна патшалығына үстемдік құрған және «біздің муанг халқы» болмаған бирмалықтар мен сиамдықтардан өзгешелік таныту термині болды. Осы себептерге байланысты, кон муангтың өз тілі үшін атауы – каммуанг немесе кам муанг, онда кам – тіл немесе сөзді білдіреді; муанг – қала, сондықтан «қала тілі» деген мағынаны білдіреді, бұл айналасындағы таулы аймақтардағы көптеген тайпалардың тілдеріне қарама-қарсы. Таиландқа бірігуге дейін солтүстік тайлар лао фунг дам, яки қара ішті лао тайпасы деп аталды, себебі олардың ішін (фунг) татуировкалау дәстүрі болған, бұл осы дәстүрді сақтамайтын шығыстағы лао тайпасынан ерекшеленді. Таиландтың көрнекті тарихшысы Джит Бхумисак айтуынша, солтүстік тайлар өздерін тай тай деп санайды және лао тайпасы деп атамайды. Бұл түрлі жазуларда көрінеді, онда «тай тай» термині өздеріне қатысты қолданылады. Солтүстік тайлар лао тайпасы деген терминді қорлау ретінде қарастырады, себебі ол жабайы және өркениетсіз мәдениетпен байланысты. Сондықтан кон муанг терминін қолдану – солтүстік тайлардың өзінің ерекше екендігін және мәдени мұрасын көрсетудің, сондай-ақ лао тайпасы терминінің жағымсыз мағынасынан алшақтаудың жолы. Солтүстік тайлар орталық тайларды «тай» деп атайды және оңтүстік тайларды немесе «оңтүстік халқын» атау үшін «оңтүстік» сөзін қосады, осылайша өздерін және орталық тайларды үлкен тай/тай этносының бір бөлігі ретінде қарастыратындарын көрсетеді. Алайда, олар тай/тай терминін Ланна қоғамымен тығыз байланыста болатын басқа этностарды атау үшін қолданбайды, мысалы, тай яй, тай хоен, тай люе тайпалары, осылайша өздерін және осы этностарды ерекше топтар ретінде қарастыратындарын көрсетеді.
Central Thai may call northern Thai people and their language Thai Yuan, probably derived from Sanskrit yavana meaning "stranger", which itself comes from the name of the Greek tribe of the Ionians. In everyday speech, "Tai" prefixed to some location is understood as meaning "Tai person" of that place. The British colonial rulers in neighbouring Burma (Myanmar) referred to them as Siamese Shan, to distinguish them from the Shan proper, whom they called Burmese Shan. The people of this ethnicity refer to themselves as khon muang, meaning "people of the (cultivated) land", "people of our community" or "society" (mueang is a central term in Tai languages having a broad meaning, essential to the social structure of Tai peoples). With this name, they historically identified themselves as the inhabitants of the alluvial plains, river valleys, and plateaus of their native area, where they lived in local communities called muang and cultivated rice on paddy fields. This distinguished them from the indigenous peoples of the area ("hill tribes"), like the Lua', who lived in the wooded mountains practicing slash and burn agriculture. Membership of the ethnicity was therefore defined by lifestyle rather than by genetics. At the same time, it was a term of dissociation from the Burmese and Siamese, who held suzerainty over the Lanna Kingdom for centuries and who were not "people of our muang". For the same reasons, the own name of the khon muang for their language is kammuang or kham muang, in which kam means language or word; muang town, hence the meaning "town language," in contrast to those of the many hill tribe peoples in the surrounding mountainous areas. Prior to their integration into Thailand, the Northern Thais were known as Lao phung dam, or black bellied Lao, due to the tradition of tattooing their abdomens (phung), which contrasted with the Lao to their east who did not have this custom. According to Jit Bhumisak, a prominent Thai historian, Northern Thais consider themselves Tai Thai and do not refer to themselves as Lao. This is reflected in various inscriptions where the term "Thai Tai" is used to refer to themselves. The term Lao is seen as an insult by Northern Thais, as it is associated with a savage and uncivilized culture. Therefore, the use of the term Khon Muang is a way for Northern Thais to assert their distinct identity and cultural heritage, and to distance themselves from the negative connotations of the term Lao. Northern Thais also call Central Thais "Thai" and add the word "South" to refer to Southern Thais or "Southerners", indicating they see themselves and Central Thais as part of the larger Tai/Thai ethnic group. However, they do not use the term Tai/Thai to refer to other ethnicities that interact more closely with Lanna society, such as Tai Yai, Tai Khoen, Tai Lue people, reflecting the fact that they see themselves and these ethnic groups as distinct entities.
Шығу тегі
Тай халықтары арасында кең тараған аңыз бойынша, мифтік патша саналған Муэангтың Хун Бором Рахатриатынан бірнеше ұл туып, олар Оңтүстік-Шығыс Азия мен Оңтүстік Қытайдағы басқа муэангтарды, яғни қала-мемлекеттерді қоныстандырып, билеген. Қытайлар Юэ және Ай Лао деп атаған ежелгі халықтардың ұрпақтары – Тай тайпалары бірінші мыңжылдықтың басында Оңтүстік-Шығыс Азияға көшіп келе бастады, бірақ ірі көлемдегі көші-қон 7-13 ғасырларда, әсіресе қазіргі Сипсонгбанна, Юньнань провинциясы және Гуансиден жүрді. Тайлардың көшіп кетуіне себеп болған факторлар: ханьқытайларының экспансиясы, моңғол шапқыншылығы, ылғалды күріш өсіруге қолайлы жерлердің болуы және тайлар қоныстанған мемлекеттердің құлауы болуы мүмкін. Тілдік және басқа да тарихи дәлелдерге сәйкес, тай тілінде сөйлейтін тайпалар 8-10 ғасырлар аралығында Гуансиден оңтүстік-батысқа қарай, қазіргі Лаос және Таиланд аумақтарына көшіп келген. Тайлар жергілікті австроазиялық мон-кхмер халықтарын ассимиляциялаған немесе ығыстырған, содан кейін үнді мәдениетіне қаныққан Мон және Кхмер империяларының шетінде қоныстанған. Халықтардың араласуы және кейбір австроазиялық элементтер арқылы үнді философиясының, дінінің, тілінің, мәдениетінің және әдет-ғұрыптарының енуі Тай халқының мәдениетін байытты, бірақ тайлар басқа тай муэангтарымен байланыста болды. Юаньның қазіргі Таиландтың солтүстігінде болғаны 11 ғасырдан бері құжатталған. Олардың алғашқы қоныстану аймағының ядросы қазіргі Чианг Рай провинциясындағы Кок және Инг өзендерінің алабында орналасқан. Юань, басқа тай халықтары сияқты, дәстүрлі түрде ылғалды күріш өсіруден көшкендіктен, Таиландтың солтүстігіндегі өзен жазықтарында ғана қоныстанды, бірақ оны кесіп өтетін және аумақтың үштен екі бөлігін құрайтын таулы аймақтарда емес. Олар шағын княздықтар (муэанг) құрды. Елді мекеннің географиялық ерекшеліктері ірі қауымдастықтардың қалыптасуына кедергі келтірді.
According to a shared legend amongst various Tai peoples, a possibly mythical king, Khun Borom Rachathiriat of Mueang Then begot several sons that settled and ruled other mueang, or city states, across South East Asia and southern China. Descended from ancient peoples known to the Chinese as the Yue and the Ai Lao, the Tai tribes began migrating into South East Asia by the beginning of the 1st millennium, but large scale migrations took place between the 7th and 13th centuries AD, especially from what is now Sipsongbanna, Yunnan Province and Guangxi. The possible reasons for Tai migration include pressures from Han Chinese expansion, Mongol invasions, suitable land for wet rice cultivation and the fall of states that the Tais inhabited. According to linguistic and other historical evidence, Tai speaking tribes migrated southwestward to the modern territories of Laos and Thailand from Guangxi sometime between the 8th–10th centuries. The Tai assimilated or pushed out indigenous Austroasiatic Mon–Khmer peoples, and settled on the fringes of the Indianized kingdoms of the Mon and Khmer Empire. The blending of peoples and the influx of Indian philosophy, religion, language, culture and customs via and alongside some Austroasiatic element enriched the culture of the Tai peoples, but the Tais remained in contact with the other Tai mueang. The presence of the Yuan in what is now northern Thailand has been documented since the 11th century. The core of their original settlement area lies in the basin of the Kok and Ing rivers in what is now Chiang Rai Province. Since the Yuan, like other Tai peoples, traditionally live from wet rice cultivation, they only settled in the river plains of northern Thailand, but not in the mountain ranges that run through it and make up three quarters of the area. They formed small scale principalities (Mueang). The geography of the settlement area prevented the formation of larger communities.
Хиран патшалығы
Хиран патшалығы – 7-ші ғасырда қазіргі Солтүстік Таиландта құрылған мемлекет. 1296-1317 жылдар аралығында Ланнаның негізін қалаушы және билеушісі Манграй патшаның билігіне дейін Хиран туралы жазбаша мәліметтер жоқ. 8-ші ғасырда олар бұрыннан бар Хму және Лава халықтарын бағындырып, қазіргі Чианг Саен ауданында Йонок қаласын салған. Йонок қаласы жер сілкінісінен қираған соң Тай Юань қазіргі Маэ Сай ауданындағы (Чианг Рай провинциясы) Вьенг Пруэксада қаланы қайта тұрғызып, сайланбалы монархия құрған. Вьенг Пруэкса Лаво патшалығының ықпалында болды, қазіргі Лопбури, ол Кхмер мемлекеті Ченланың қарауындағы ел болған. Лаво патшасы Лавачангаратты таққа отырғызуға мәжбүр еткен, ол 638 жылы жаңа патшалықтың билеушісі болып, астананың атын Хиран деп өзгерткен. Шамамен 850 жылы Хиранның жетінші патшасы Лаокианг Йонокты қазіргі Чианг Саен орнында қайта салған, ол Нгоенянг деп аталды және жаңа астанаға айналды. Осы сәттен бастап Хиран патшалығы Нгоенян патшалығы деп атала бастады және едәуір кеңейіп, кейіннен Лаос территорияларын – Меуанг Суа және Меуанг Тенгті (қазіргі Луангпрабанг және Дьенбьенфу) жаулап алды.
The Kingdom of Hiran was a state formed in the 7th century AD, in today's Northern Thailand. There are no written records of Hiran prior to the reign of King Mangrai, the founder and ruler of Lan na from 1296 to 1317. In the 8th century they founded the city of Yonok in the area of today's Chiang Saen district by subjugating the pre existing Khmu and Lawa populations. After the city of Yonok was destroyed in an earthquake, the Tai Yuan rebuilt the city at Vieng Prueksa in present day Mae Sai district (Chiang Rai Province), where they formed an elected monarchy. Vieng Prueksa came under the sphere of influence of the Lavo Kingdom, today's Lopburi, which was a vassal state of the Khmer state of Chenla. The king of Lavo forced the accession to the throne of Lawachangkarat, who became ruler of the new kingdom in 638 and changed the name of the capital to Hiran. Around the year 850, the seventh king of Hiran, Laokiang, had Yonok rebuilt on the current site of Chiang Saen, which took the name of Ngoenyang and became the new capital. From that moment on, the Kingdom of Hiran was called the Kingdom of Ngoenyang and expanded significantly, subsequently occupying the Laotian territories of Meuang Sua and Mueang Theng, today's Luang Prabang and Dien Bien Phu.
Тәуелсіз Лан На мемлекеті
Мюанг Нгоеньяңның билеушісі Манграй 1259 жылы таққа отырғанда осы биліктердің бірқатарын біріктіріп, 1263 жылы Чианг Рай қаласын құрды. 1292 жылы ол Харифунчай Моң патшалығын жаулап алды, ол сол кезге дейін қазіргі Таиландтың солтүстік бөлігінің үлкен бөлігін саяси, экономикалық және мәдени тұрғыдан бақылап келді. Бұл жаңа Лан На патшалығының («Бір миллион күріш егістігі») негізін қалады, оның астанасы Манграй 1296 жылы Чианг Май қаласын құрды. Лан Наға тәуелді Муангтар өздерінің әулеттерін және кең ауқымды тәуелсіздіктерін сақтап қалды, бірақ патшаға адал болуға ант беруі және салық төлеуі керек болды (мандала үлгісі). Лан На этникалық жағынан өте алуан түрлі болды және солтүстік тай халқы өздерінің иеліктерінің көп бөлігінде халықтың көпшілігін құрамайтын еді. Дегенмен, әртүрлі мәдениеттер бірігіп, бастапқыда анимистік және сауатсыз Тай Юань өз дінін – Теравада буддизмін және Харифунчайдың моңдарынан жазу жүйесін (Тай Тхам жазуы Ескі Моң жазуынан дамыған) қабылдады. Нәтижесінде, 14-шы ғасырда Лан На халықтары арасында ортақ ұлттық сана қалыптасты, ал тай емес халықтар көбінесе Тай Юаньға сіңіп кетті. Өзен аңғарлары мен жазықтардағы қауымдастықтарға (Муанг) қосылған кез келген адам, этникалық тегіне қарамастан, тай деп есептелді, сондықтан олар өздерін Хон Муанг деп атады. Тек таулы аймақтардағы Мюангтан тыс жерлерде тұратын және кесіп-жарып өңдеу шаруашылығымен айналысатын Лава сияқты жергілікті халықтар ғана осыған қосылмады. Тайлар оларды ха деп топтастырды. Этностық белгілеу шығу тегінен гөрі өмір салтымен анықталды. Тай Юань Лао патшалығы Лан Шанмен тығыз байланыста болды. 1546 жылы Лао ханзадасы Сеттахират Лан Наның патшасы болып сайланды. 15-шы ғасырдың ортасына дейін олар қару-жарақ жасау және атқыш құралдарды қолдану технологиясын меңгерген. Лан Наның ықпал ету аймағының кеңеюі Тилок патша тұсында, 15-шы ғасырдың екінші жартысындағы ең жоғары нүктесіне жетті. Лан Наның мүдделерінің аймағы Таиландтың орталық Аюттая патшалығымен қақтығысты, нәтижесінде екі патшалық арасында жатқан Сухотай, Фицанулок және Камфаенг Пет Муангтары үшін бірнеше соғыстар болды. 16-шы ғасырдың басында Лан На әдебиетінің гүлдену кезеңі болды. Алайда, осы кезеңдегі классикалық шығармалар Тай Юань тілінде емес, палидің ғылыми тілінде жазылған. Сонымен қатар, Аюттая солтүстікке қарай кеңейіп, сиамдық әскерлер Юань халқы қоныстанған Лан На аймағына терең еніп кірді. Бұл шайқастар өте қымбатқа түсті, және Юаньның жоғары дәрежелі көптеген генералдары мен ақсүйектері қаза тапты. Соғыстың салдарынан қарулы жастағы ер адамдардың қаза болуымен қатар, халықтың көп бөлігі 1520 жылдары табиғи апаттар мен эпидемиялардың құрбаны болды. Бұл Лан Наның құлдырауын бастады. 1558 жылы Лан На Бірманың Таунгу әулетінің (Ава патшалығы) билігіне көшті. Көне Оңтүстік-Шығыс Азияда еңбек ресурстары жетіспегендіктен, соғыстан кейін жеңілген тараптың халқының бір бөлігі жеңімпаздың аймағына көшіріліп әкелінетін. 17-шы ғасырда, бірмалықтардың Лан Наны басып алуынан кейін, кейбір Тай Юаньдар олардың астанасы Аваға әкелінді. Олар патшалық қызметкерлеріне жатты және лак өнімдерін жасады. Бірмалықтардың Тай Юаньға билігін жүргізуі Аюттаядағы сиамдықтармен арадағы айырмашылықты күшейтті. Дегенмен, Аюттая құлағаннан кейін Лан Наның Тай Юань ақсүйектері Тонбури патшасы Таксинмен одақ құрып, оның қолдауымен 1774 жылы бірмалық үстемдіктен құтылды. Бірақ бұл дереу сиамдықтардың (1782 жылдан бастап Чакри әулеті кезінде және Бангкок астанасымен) билігімен ауыстырылды. 1804 жылы Чианг Саенді басып алғаннан кейін, қазіргі Таиландтағы соңғы бірмалық бекінісі, сиамдықтар Тай Юань тұрғындарының мыңдаған адамдарын Таиландтың орталық аймағындағы Чао Пхрая алабына депортациялады. Нәтижесінде, Тай Юаньның көптеген өкілдері әлі де Рачабури және Сарабури провинцияларында тұрады, онда Сао Хай ауданында Тай Юань халқы басымдығы бар анклав сақталған.
Mangrai, the ruler of Mueang Ngoenyang, united a number of these principalities after his accession to the throne around 1259 and founded the city of Chiang Rai in 1263. Around 1292 he conquered the Mon kingdom of Hariphunchai, which until that time had dominated large parts of what is now northern Thailand in political, economic and cultural terms. This laid the foundation for the new kingdom of Lan Na ("One Million Rice Fields") when its capital, Mangrai, founded Chiang Mai in 1296. The remaining Mueang, which were dependent on Lan Na, retained their own dynasties and extensive autonomy, but had to swear loyalty to the king and pay tribute (mandala model). Lan Na was ethnically very heterogeneous and the Northern Thai did not constitute the majority of the population in large parts of their domain. However, the different cultures converged, so the originally animist and illiterate Tai Yuan adopted their religion, Theravada Buddhism, and their writing system from the Mon of Hariphunchai (the Tai Tham script is developed from the Old Mon script). As a result, a common identity among the peoples of Lan Na became increasingly common in the 14th century, and the non Tai peoples largely assimilated to the Tai Yuan. Anyone who integrated themselves into the communities in the river valleys and plains (Mueang) was regarded as Tai, regardless of ethnic origin, hence the self designation Khon Mueang. Only the indigenous peoples such as the Lawa, who lived outside the Mueang in the highlands of the mountains and practiced slash and burn agriculture, were not included. They were grouped together by the Tai as kha. Ethnicity was defined less by descent than by way of life. The Tai Yuan had very close ties with the Lao kingdom of Lan Xang. In 1546, Setthathirath, a Lao prince, was elected king of Lan Na. By the middle of the 15th century at the latest, they had the technology to manufacture and use cannons and fireworks rockets. The expansion of the sphere of influence of Lan Na reached a climax in the second half of the 15th century under King Tilok. The sphere of interest of Lan Na clashed with that of the central Thai kingdom of Ayutthaya, which resulted in several wars over the Mueang of Sukhothai, Phitsanulok and Kamphaeng Phet, that lied between the two kingdoms. The first decades of the 16th century are considered to be the heyday of the Lan Na literature. The classical works of this time, however, were not written in the native language of the Tai Yuan, but in the scholarly language of Pali. At the same time, however, Ayutthaya was expanding north and Siamese troops penetrated deep into the Yuan inhabited area of Lan Na. The fighting was extremely costly, and a number of high ranking generals and nobles of the Yuan perished. In addition to the population losses of men of armed age as a result of the war, large parts of the population also fell victim to natural disasters and epidemics around 1520. This initiated the decline of Lan Na. In 1558, Lan Na came under the rule of the Burmese Taungoo dynasty (Kingdom of Ava). As there was often a shortage of labor in pre modern Southeast Asia, it was customary after wars to drag parts of the population of the defeated party to the area of the victor. In the 17th century, after the subjugation of Lan Na by the Burmese, some Tai Yuan were brought to their capital Ava. There they belonged to the category of royal servants and provided lacquerware. The Burmese control over the Tai Yuan increased the differences between them and the Siamese in Ayutthaya. Nevertheless, after the fall of Ayutthaya, the Tai Yuan nobility of Lan Na entered into an alliance with King Taksin of Thonburi (the new Siamese kingdom) and, with his support, shook off Burmese supremacy in 1774. But this was immediately replaced by that of the Siamese (from 1782 under the Chakri dynasty and with the capital of Bangkok). After conquering Chiang Saen in 1804, the last Burmese outpost in what is now Thailand, the Siamese deported thousands of Tai Yuan residents to the Siamese heartland, the Chao Phraya Basin of central Thailand. As a result, a significant number of Tai Yuan still live in the provinces of Ratchaburi and Saraburi, where in the Sao Hai District an enclave with a Tai Yuan majority still exists.
Таиландқа қосылу және тайлаштыру
19 ғасырға дейін Лан На Сиам үстемдігінде ішкі істерде өз құрылымын және автономиясын сақтады. Оның тұрғындары батыс лао тайпасы (немесе «қара ішкі лао», еркек Тай Юаньның жамбас үстіне татуировка жасау дәстүріне байланысты) деп есептелді, бірақ сиамдықтар ретінде емес. Тай Юань өзін орталық тай жазығындағы сиамдықтарға қарағанда лао тайпасының туысы деп санады. 1980 жылдарға дейін Лаос Халық Демократиялық Республикасының үкіметі Таиландтың солтүстігіндегі Тай Юань тұратын аймақтарды «жоғалған территориялар» деп атады. Сиам королі Рама V (Чулалонгкорн) 1883 жылы Чиангмайдағы жоғарғы комиссарына Тай Юань туралы, оны «лао» деп атап хат жазды:
Until the 19th century, Lan Na retained its own structure and autonomy in internal affairs within the Siamese dominion. Its inhabitants were considered western Lao (or "black bellied Lao", due to the tradition of male Tai Yuan to tattoo themselves above the hips), but not as Siamese. The Tai Yuan also saw themselves more as relatives of the Lao than the Siamese of the central Thai lowlands. As recently as the 1980s, the government of the Lao People's Democratic Republic referred to the Tai Yuan inhabited provinces of northern Thailand as their "lost territories". The Siamese King Rama V (Chulalongkorn) wrote in 1883 to his high commissioner in Chiang Mai about the Tai Yuan, which he called "Lao":
Сиам 1893 жылы қазіргі Лаос аймағын Францияға өткізгеннен кейін, Таиланд үкіметі Лао және Таиландта тұратын Тай Юаньды «лао» деп атауын тоқтатты, француз Лаос протекторатының одан әрі кеңеюін қажетсіз ету үшін. Ваджирарудх түрлі тайпаларды біртұтас мәдениетке біріктіруге тырысты. 20 ғасырдың басында солтүстік аймақтағы Монтон реформалары кезінде Ланна аймағы «солтүстік-батыс» деген мағына беретін Санскрит сөзінен алынған Монтон Пхаяпқа (มณฑลพายัพ) қарасты болды. Бұл тайландыру саясаты 1932 жылы абсолюттік монархияның жойылуынан және 1938 жылы Плек Пхибунсонгхрамның билікті басып алуынан кейін күшейді. Пхибунсонгхрам 1939 жылы елдің енді тек Таиланд деп аталуы керектігін және оның халқы тек тай деп аталуы керектігін жарлық етті. Ол этникалық немесе аймақтық ерекшеліктерге тыйым салды. Ланна жазуы кейіннен тай әліпбиіне алмастырылды. Ланна тілін ығыстыру үшін солтүстікте орталық тай диалектін қолдану да кеңейтілді. Осының салдарынан көптеген тайлар азаматтығын (сан чат) және этникалық тегін немесе шығуын (чуэа чат) ажырата алмайды. Бұрын солтүстік тай халқы қолданған Ланна жазуы Тай Тхам жазуы деп те аталады. Монтон реформаларынан кейін тайландырудың салдарынан солтүстік тайлардың көпшілігі оны оқи немесе жаза алмайды, себебі ол енді сөйлеу тілінің орфографиясын дәл көрсетпейді. Алайда, 1990 жылдардың ортасынан бастап Ланна мәдениетінің жаңаруы байқалды. Әсіресе 1996 жылы Чиангмайдың 700 жылдығына орай, өзінің тарихы мен дәстүріне зор мақтаныш сезімі оянды. Әсіресе Чиангмай университетінде көптеген ғалымдар дәстүрлерді зерттеуге және мәдени мұраны дамытуға арналған. Содан бері солтүстік тай әйелдерінің, әсіресе орта және жоғарғы тапқа жататындарының, қолмен тігілген мақтадан жасалған солтүстіктің классикалық киімдерін арнайы жағдайларда киюі қайтадан кең таралды. Көптеген мемлекеттік мекемелер мен үкіметтік органдарда жұма күндері дәстүрлі матадан тігілген киім кию қалыпты жағдайға айналды. Ланна музыкасы мен биі, сондай-ақ дәстүрлі қолөнердің көрсетілімдері жиі ұйымдастырылады. Өзінің аймақтық ерекшелігін көрсету мақсатында кейбір жерлерде Ланна жазуымен жазылған белгілер қайтадан орнатылуда.
After Siam had to cede what is now Laos to France in 1893, the Thai government stopped designating the Lao and Tai Yuan living in Thailand as Lao in order not to justify further expansion of the French protectorate of Laos. Vajiravudh strove to unite the different tribes under one dominant culture. During the Monthon reforms of the north region at the turn of the 20th century, the region of Lanna was assigned to Monthon Phayap (มณฑลพายัพ) from the Sanskrit word for "northwest". This policy of Thaification was intensified after the end of the absolute monarchy in 1932 and the takeover of power by Plaek Phibunsongkhram in 1938. Phibunsongkhram decreed in 1939 that from now on the country should only be named Thailand and its inhabitants only Thai. He forbade any ethnic or regional differentiation. The Lanna script was subsequently repressed in favor of the Thai alphabet. The use of the central Thai dialect was also promoted in the north in order to displace the Lanna language. As a result, many Thais cannot distinguish between citizenship (san chat) and ethnicity or origin (chuea chat). The Lanna script formerly in use by northern Thai people is also called Tai Tham script. Due to the effects of Thaification in the wake of Monthon reforms, few northern Thai can read or write it, as it no longer represents accurately the orthography of the spoken form. On the other hand, there has been a renaissance of Lanna culture since the mid 1990s. Especially around the 700th anniversary of Chiang Mai in 1996, a great pride in its own history and tradition could be established. At Chiang Mai University in particular, a number of scholars are dedicated to researching traditions and cultivating cultural heritage. Since then, some Northern Thai women, mainly the middle and upper classes, have been wearing the classic dresses of the north again on special occasions, made of hand made cotton. In many public institutions and government agencies it is customary to wear clothes made of traditional textiles on Fridays. There are regular performances of Lan Na music and dance, as well as demonstrations of traditional handicrafts. As an expression of the own regional character, signs with lettering in Lanna script are again being set up in some places.
Тіл
Тай Юань халқы солтүстік тай тілінде сөйлейді, ол Кам Мюанг және Ланна деп те аталады. Бұл тіл, лао және тай тілдері сияқты, тай тілдерінің бірі болып табылады. Солтүстік тай тілі негізінен Юньнаньның оңтүстігінде таралған, сонымен қатар Вьетнам, Таиланд, Мьянма және Лаос елдерінің солтүстік аймақтарында, ал Мьянманың Шань штатының шығыс бөлігінде кездесетін Хүн тіліне ұқсас. Солтүстік тай тілінің өзіндік жазу жүйесі бар – Тай Тхам жазуы, ол Ланна жазуы деп те аталады. Бұл жазу әлі күнге дейін Лао буддалық монахтарына оқытылады. Тай тіліне үйрену мектептерде тыйым салынғаннан кейін, жазу жүйесі халық арасында қайтадан жаңғырылып келеді. Тай Юань халқы бұл жазудың құдайлық күшке ие деп сенеді, ал Тай Тхамда жазылған татуировкалар мен амулеттер ерекше қасиеттерге ие деп есептеледі.
The Tai Yuan speak the Northern Thai language, also known as Kham Mueang and Lanna, which is, like Lao and Thai, one of the Tai languages. Northern Tai is similar to the Tai Lue language, which is mainly located in the south of Yunnan but also present in the northern areas of Vietnam, Thailand, Myanmar and Laos, and to the Khün language, located in the eastern part of the Shan State of Myanmar. The Northern Tai language has its own writing system, the Tai Tham script, which is also called the Lanna script. The script is still taught to Lao Buddhist monks. After being banned from schools as part of the thaification process, the script has recently been rediscovered by the population. It is believed by the Tai Yuan that the script has divine powers, and tattoos and amulets written in Tai Tham are thought to possess particular powers.
Дін
Тай Юань тайпасы бірнеше ғасыр бойы Тхеравада буддизмін ұстанған. Чиангмай тарихи тұрғыдан Ланна қасиетті өнерінің ең дамыған орталықтарының бірі болып табылады, онда ежелгі храмдар мен Будда мүсіндері сақталған. Лаоста 1975 жылы билікті басып алғаннан кейін коммунистік үкіметтің алғашқы жылдарындағы кедергілерден кейін діни амалдар қалыпқа келді. Тай Юань, көптеген тай халықтары сияқты, дәстүрлі түрде өздерінің анимистік түбірлеріне берік ұстанып келеді. Осы сенімге арналған шағын киелі орындар аумақ бойынша шашырап жатыр және оларға рухтардың қорғанышын тілейтін ізбасарлар әлі де жиі барады. Көптеген жеке бақшаларда күнделікті құрбандықтармен толықтырылған рухтарға арналған үйлер бар. Тай Юань арасында кең таралған культ – екі аңызбен жеткізілген Чао Луанг Кам Даэн рухы. Бірінші аңыз оны құдай Индраның патша болу үшін және халқына буддалық үйретімдерді үйрету үшін жіберген адам ретінде сипаттайды. Осы қызметінің арқасында ол Ланна қаласын құрды, оның билеушісі болды және қайтыс болғаннан кейін Чиангмай тұрғындары оны қаланың қорғаушы рухтарының төбесіне қойды. Екінші аңыз Чхао Луанг Кам Даэнгті Чианг Дао қасиетті үңгірінің қазынасын сақтайтын алыптардың билеушісі деп баяндайды. Екінші аңыздың Чиангмай аймағына Тай Юань келгенге дейін қоныстанған Лава халқының дәстүрінен шыққандығы болжанады.
The Tai Yuan have practiced Theravada Buddhism for several centuries. Chiang Mai is historically one of the places where Lanna sacred art has developed the most, with ancient temples and Buddha sculptures. In Laos, religious practices have returned to normal after the obstacles posed by the communist government in the first years after the seizure of power in 1975. Traditionally the Tai Yuan, like most Tai peoples, have remained clinging to their animist roots. Small sanctuaries dedicated to this belief scattered throughout the territory are still frequented by devotees who ask for the protection of the spirits. Many of the private gardens also have a spirit house which is stocked daily with votive offerings. A widespread cult among the Tai Yuan is that of the spirit of Chao Luang Kham Daeng, which is passed down through two legends. The first describes him as a human being sent by the god Indra to become king and teach Buddhist precepts to his subjects. In this capacity he founded the city Lanna, became its ruler and on his death he was placed by the citizens of Chiang Mai at the helm of the protective spirits of the city. The second legend reports that Chao Luang Kham Daeng is the lord of the ogres who guard the treasure of the sacred cave of Chiang Dao. It is assumed that the second legend comes from the tradition of the Lawa people, the people that had settled in the Chiang Mai area before its foundation and the arrival of the Tai Yuan.