Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Діни сенімдерге негіделген терроризм
Terrorism motivated by religious beliefs
Діни терроризм – діни зорлық-зомбылықтың бір түрі, онда терроризм белгілі бір діни мақсаттарға жету стратегиясы ретінде пайдаланылады немесе діни сенімдермен және/немесе діни санамен ықпалдастырылады. Қазіргі заманда, патшалардың құдайға берілген құқығы сияқты идеялардың әлсіреуінен және ұлтшылдықтың күшеюінен кейін, терроризм көбінесе анархизм мен революциялық саясатқа негізделген. Алайда, 1980 жылдан бастап діни ынтамен жасалған террористік әрекеттердің саны артты. АҚШ-тың бұрынғы мемлекеттік хатшысы Уоррен Кристофер дін мен этникалық ұлттық сана атынан жасалған террористік актілердің "Қырық жылдық соғыстан кейін біз кездесетін ең маңызды қауіпсіздік сынқаттарының біріне" айналғанын айтты. Дегенмен, саяси ғалымдар Роберт Пап және Терри Нардин, сондай-ақ әлеуметтанушы және дінтанушы Марк Юргенсмайер діннің тек бір туындаған фактор ретінде қарастырылуы керек екенін және мұндай терроризм негізінен геосаяси сипатта екенін дәлелдеді.
Religious terrorism is a type of religious violence where terrorism is used as a strategy to achieve certain religious goals or which are influenced by religious beliefs and/or identity. In the modern age, after the decline of ideas such as the divine right of kings and with the rise of nationalism, terrorism has more often been based on anarchism, and revolutionary politics. Since 1980, however, there has been an increase in terrorist activity motivated by religion. Former United States Secretary of State Warren Christopher said that terrorist acts in the name of religion and ethnic identity have become "one of the most important security challenges we face in the wake of the Cold War." However, political scientists Robert Pape and Terry Nardin, and sociologist and religious studies scholar Mark Juergensmeyer have all argued that religion should only be considered one incidental factor and that such terrorism is primarily geopolitical.
Анықтама
Юргенсмайердің пікірінше, дін мен зорлықтың арасындағы өзара байланыс крест жорықтарынан және тіпті Киелі кітаптан бұрыннан қалыптасқан. Діни қызметкерлер басшылық қызметтерге міндетті түрде қатысуы керек.
According to Juergensmeyer, religion and violence have had a symbiotic relationship since before the Crusades and even since before the Bible. Clerical figures must be involved in leadership roles.
Шейіт және террористік жанкештілік
Қанды құрбандық сияқты маңызды символикалық әрекеттер зорлық-зомбылықты дін мен терроризммен байланыстырады. Өзін-өзі өлтіру терроризмі, өзін-өзі құрбан ету немесе шейіт болу тарих бойында саяси және діни мақсаттары бар топтармен ұйымдастырылып, іске асырылған. Өзін-өзі өлтіру терроризмі немесе шейіт болу тиімді, арзан, оңай ұйымдастырылуы мүмкін және оған қарсы тұру өте қиын, минимал шығынмен максимал зиян келтіреді. Өзін-өзі өлтіру шабуылдарының шоқтығу тұрпаты қоғамның назарын аударады. Шейіт болу мәдениетін дәріптеу террористік ұйымға пайда әкеледі және одан да көп адамдарды топқа қосылуға шақырады. Бір сарапшының пікірінше, өзін-өзі өлтіру шабуылдарына жауап ретіндегі шаралар топтың өзін құрбандыққа ұшыраған сезімін күшейтеді және оның доктриналық қағидалар мен саясатын ұстануға деген бейілділігін арттырады. Бұл процесс шейіт болуға ынталандырады, сондықтан өзін-өзі өлтіру терроризмі, өзін-өзі құрбан ету немесе шейіт болу – «пайшалы инвестиция» болып табылады. Өзін-өзі өлтіру терроризмі саласындағы саясаттанушы Роберт Пейп, көбінесе «діни» деп аталатын көптеген өзін-өзі өлтіру шабуылдарының негізінде секулярлық (дүниелік) мотивациялар мен себептер тұрғанын дәлелдеді. Қайырымдылық – мұқтаж адамдарға көмек көрсетуді қамтиды, ал садақа немесе қайырымдылық сыйлықтары дерлік барлық діни жүйелерде маңызды орын алады, ал құрбандықтар осы дәстүрді одан әрі дамытуға себін тигізеді.
Important symbolic acts such as the blood sacrifice link acts of violence to religion and terrorism. Suicide terrorism, self sacrifice, or martyrdom has throughout history been organized and perpetrated by groups with both political and religious motivations. Suicide terrorism or martyrdom is efficient, inexpensive, easily organized, and extremely difficult to counter, delivering maximum damage for little cost. The shocking nature of a suicide attack also attracts public attention. Glorifying the culture of martyrdom benefits the terrorist organization and inspires more people to join the group. According to one commentator, retaliation against suicide attacks increases the group's sense of victimization and commitment to adhere to doctrine and policy. This process serves to encourage martyrdom, and so suicide terrorism, self sacrifice, or martyrdom represent "value for money". Robert Pape, a political scientist who specializes in suicide terrorism, has made a case for secular motivations and reasons as being the foundations of most suicide attacks, which are often labelled as "religious". Charities can involve the provision of aid to those in need, and oblations or charitable offerings are fundamental to nearly all religious systems, with sacrifice as a furtherance of the custom.