Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Төртінші династияның ежелгі Мысыр перғауыны, Мысыр перғауыны.
Fourth Dynasty ancient Egyptian pharaoh
the Egyptian pharaoh
Перғауын өзінің туған есімінің екі нұсқасын ресми түрде қолданды: Хнумхуф және Хуфу. Бірінші (толық) нұсқа Хуфудың Хнумға деген діни адалдығын анық көрсетеді, ал екінші (қысқа) нұсқада мұндай адалдық байқалмайды. Патша неліктен қысқартылған есім нұсқасын қолданғаны белгісіз, себебі ол Хнумның есімін және патшаның осы құдаймен байланысын жасырады. Дегенмен, бұл қысқаша есімнің ешқандай құдаймен байланысы болмауы да мүмкін. Иосиф Флавий қолданған Хуфу есімінің сирек кездесетін нұсқасы – Σόφε, Sofe (/'sɒfi/, SOFee). (Бұл жерде берілген айтылу ағылшын тілінде; ежелгі грек тілінде айтылу басқаша болды.) Хуфу және Гиза пирамидалары туралы мистикалық әңгімелер жазған араб тарихшылары оны Саурид (سوريد) немесе Салхук (سلهوق) деп атаған.
The pharaoh officially used two versions of his birth name: Khnum khuf and Khufu. The first (complete) version clearly exhibits Khufu's religious loyalty to Khnum, the second (shorter) version does not. It is unknown as to why the king would use a shortened name version since it hides the name of Khnum and the king's name connection to this god. It might be possible though, that the short name was not meant to be connected to any god at all. A rare version of the name of Khufu, used by Josephus, is Σόφε, Sofe ('/s//ɒ//f//i/, SOFee). (The pronunciations given here are for English; the pronunciations in Ancient Greek were different.) Arab historians, who wrote mystic stories about Khufu and the Giza pyramids, called him Saurid (سوريد) or Salhuk (سلهوق).
Хуфуның шығу тегі
Хуфудың патшалық отбасы өте кең болған. Хуфудың Снеферудың нағыз ұлы болғаны күмәнді. Египтологтар Снеферу Хуфудың әкесі болған деп есептейді, бірақ бұл тек кейінгі тарихшылардың тұңғыш ұлының немесе таңдалған мұрагердің таққа отыратыны туралы айтуына байланысты. Әйелінің атағын бермей, Хетеферс тек "Сат нетжер хетеф" (сөзбе-сөз: "оның құдайлық денесінің қызы"; символдық мағынасы: "патшаның денесінен туған қыз") атағын алды, бұл атау алғаш рет қолданылды.
The royal family of Khufu was quite large. It is uncertain if Khufu was actually the biological son of Sneferu. Egyptologists believe Sneferu was Khufu's father, but only because it was handed down by later historians that the eldest son or a selected descendant would inherit the throne. Instead of the spouse's title, Hetepheres bore only the title Sat netjer khetef (verbatim: "daughter of his divine body"; symbolically: "king's bodily daughter"), a title mentioned for the first time.
Уди Магарэ
Синайдағы Вади-Магареде екі қос тәжді киген Хуфу бейнеленген жартасқа жазу бар. Хуфу түркіза мен мыс кендерін табуға тырысып, бірнеше экспедиция жіберді. Секемхет, Снеферу және Сахуре сияқты басқа патшалар да сол жердегі әсерлі бейнелерде бейнеленген, олар да осы екі құнды материалды іздеді. Хуфу Библос қаласымен байланыс орнатқан. Ол Библосқа бірнеше экспедиция жіберіп, мыс құралдар мен қару-жарақтарды Ливанның құнды балқарағай ағашына айырбастауға тырысты. Осы ағаш үлкен және берік жерлеу қайықтарын салу үшін маңызды болды, және шындығында, Ұлы пирамидада табылған қайықтар осы ағаштан жасалған.
At Wadi Maghareh in the Sinai a rock inscription depicts Khufu with the double crown. Khufu sent several expeditions in an attempt to find turquoise and copper mines. Like other kings, such as Sekhemkhet, Sneferu and Sahure, who are also depicted in impressive reliefs there, he was looking for those two precious materials. Khufu also entertained contacts with Byblos. He sent several expeditions to Byblos in an attempt to trade copper tools and weapons for precious Lebanon cedar wood. This kind of wood was essential for building large and stable funerary boats and indeed the boats discovered at the Great Pyramid were made of it.
Уди әл-Жарф
Жаңа дәлелдер Куфу билігі кезіндегі саяси қызметке қатысты, Египеттің шығысындағы Қызыл теңіз жағалауындағы Уди-аль-Джарф ежелгі портынан табылған. Мұндай порттың алғашқы іздерін 1823 жылы Джон Гарднер Уилкинсон мен Джеймс Бертон қазып шығарды, бірақ ол орын тез тасталып, уақыт өте ұмытылды. 1954 жылы француз ғалымдары Франсуа Бисси мен Рене Шабот Морисо портты қайта қазып шығарды, бірақ олардың жұмыстары 1956 жылы Суэц дағдарысымен тоқтатылды. 2011 жылдың маусым айында француз египтологтары Пьер Тале мен Грегори Маруар басқаратын, француз Шығыс археология институты (IFAO) ұйымдастырған археологиялық экспедиция осы орындағы жұмысты қайта бастады. 2013 жылы 4500 жыл бұрын жазылған жүздеген папирус фрагменттері табылды. Папирус қазір Каирдегі Египет мұражайында қойылған. Египеттік археолог Захи Хавасс бұл көне папирусты «21 ғасырдағы Египеттегі ең маңызды жаңалық» деп атады.
New evidence regarding political activities under Khufu's reign has recently been found at the site of the ancient port of Wadi al Jarf on the Red Sea coast in the east of Egypt. The first traces of such a harbour were excavated in 1823 by John Gardner Wilkinson and James Burton, but the site was quickly abandoned and then forgotten over time. In 1954, French scholars François Bissey and René Chabot Morisseau re excavated the harbour, but their works were brought to an end by the Suez Crisis in 1956. In June 2011, an archaeological team led by French Egyptologists Pierre Tallet and Gregory Marouard, organized by the French Institute of Oriental Archeology (IFAO), restarted work at the site. Among other material, a collection of hundreds of papyrus fragments were found in 2013 dating back 4500 years. The papyrus is currently exhibited at the Egyptian Museum in Cairo. The Egyptian archaeologist Zahi Hawass called this ancient papyrus “the greatest discovery in Egypt in the 21st century.”
Осы папирустардың ондайы жақсы сақталған. Көптеген құжаттар Куфу билігінің 27-ші жылына жатады және орталық басқарудың теңізшілер мен кемежай жұмыскерлеріне азық-түлік пен жабдықтарды қалай жібергенін сипаттайды. Бұл маңызды құжаттардың мерзімі Ескі Патшалық дәуіріне тән фразалармен, сондай-ақ хаттардың корольге, оның Хорус есімін пайдаланып жолданғандығымен расталады. Бұл патша тірі болған кезде қалыпты жағдай еді, ал қайтыс болғаннан кейін оның атымен немесе туған атымен аталатын. Бір құжат ерекше қызығушылық тудырады: Ұлы пирамиданың құрылысына қатысқан Мерердің күнделігі. Зерттеушілер күнделікті пайдаланып, оның өмірінің үш айын қайта құрастыра алды, бұл Төртінші династияның күнделікті өміріне жаңа түсінік берді. Бұл папирустар – Египеттен табылған ең ерте папирустар. Кемежайдың әктас қабырғаларында табылған тағы бір жазуда сауда-саттықты бақылайтын патшаның хатшыларының басшысы Иду есімді адам туралы айтылған. Бүгінде бұл мүсін қалпына келтіріліп, Каирдегі Египет мұражайының 32-ші бөлмесінде JE 36143 инвентаризациялық нөмірімен қойылған. Дитрих Вильдунг ежелгі египеттік бейнелеу өнерінде нубийлік белгілердің пайда болуын династиялық кезеңге дейінгі дәуірден бастап зерттеді және Куфудың осы нақты нубийлік белгілері болғандығын, олар оның мүсіндерінде бейнеленгенін дәлелдеді. 2001 және 2003 жылдары Саққарадағы қазба жұмыстары арыстан құдайының (мүмкін Бастет немесе Сехмет) бейнесі салынған екі терракота мүсінін тапты. Оның аяқтарында екі бала сияқты патшаның бейнесі сақталған. Оң жақтағы мүсін Хорус есімімен Куфу патша екені анықталды, ал сол жақтағысы 6-шы династияның патшасы Пепи І-ді, оның туған атымен аталған. Пепи мүсіндері кейінірек мүсін топтарына қосылған, өйткені олар құдайдан бөлек және қашықтықта орналастырылған. Бұл Ескі Патшалықтың әдеттегі мүсін тобына сәйкес келмейді, себебі мүсін топтары әдетте көркемдік тұтастық ретінде салынған. Екі мүсін тобы өлшемдері мен масштабы жағынан ұқсас, бірақ бір арыстан құдайының қолында скипетр бар. Қазба жұмыстарын жүргізушілер мүсіндер Орта Патшалық кезеңінде, бөлшектелгеннен кейін қалпына келтірілгенін айтады. Алайда, қалпына келтірудің себебі патшалық культқа қарағанда, құдайға деген қызығушылықта болған сияқты: олардың есімдері гипспен жабылған. Палермо тасы C 2 фрагментінде патша үшін екі алып тұрған мүсін жасалғаны туралы хабарлама бар; бірі мыстан, екіншісі таза алтыннан жасалған делінген. Тағы екі зат Ромер-ун-Пелизеус мұражайында (Хильдесхайм) қойылған. Олар да алабастрдан жасалған. Олардың бірінде мысық құдайының (мүмкін Бастет немесе Сехмет) басы бейнеленген. Оның оң қолының орналасуы бюст бұрын Микеринос үштігіне ұқсас мүсін тобына тиесілі болғанын көрсетеді. Кейбір мүсіндер Куфуға тиесілі болуы мүмкін. Солардың бірі – Нью-Йорктегі Бруклин мұражайындағы «Бруклин басы» деп аталатын мүсін. Оның көлемі 54,3 см, ал түсі қызғылт граниттен жасалған. Оның жуан жақтары болғандықтан, бұл бас Куфуға және Хуни патшаға тиесілі деп саналады. Осыған ұқсас зат Мюнхендегі Египет өнерінің мемлекеттік коллекциясында қойылған. Басы әктастан жасалған және салыстырмалы түрде кішкентай, ұзындығы 5,7 см.
Ten of these papyri are very well preserved. The majority of these documents date to the 27th year of Khufu's reign and describe how the central administration sent food and supplies to the sailors and wharf workers. The dating of these important documents is secured by phrases typical for the Old Kingdom period, as well as the fact that the letters are addressed to the king himself, using his Horus name. This was typical when the king in question was still alive; when the ruler was dead he was addressed by his cartouche name or birth name. One document is of special interest: the diary of Merer, an official involved in the building of the Great Pyramid. Using the diary, researchers were able to reconstruct three months of his life, providing new insight into the everyday lives of people of the Fourth Dynasty. These papyri are the earliest examples of imprinted papyri ever found in Egypt. Another inscription, found on the limestone walls of the harbor, mentions the head of the royal scribes controlling the exchange of goods: Idu. Today the little statue is restored and on display in the Egyptian Museum of Cairo in room 32 under its inventory number JE 36143. Deitrich Wildung has examined the representation of Nubian features in Egyptian iconography since the predynastic era and has argued that Khufu had these specific, Nubian features and this was represented in his statues. Excavations at Saqqara in 2001 and 2003 revealed a pair of terracotta statues depicting a lion goddess (possibly Bastet or Sekhmet). On her feet two figures of childlike kings are preserved. While the right figurine can be identified as king Khufu by his Horus name, the left one depicts king Pepy I of 6th dynasty, called by his birth name. The figurines of Pepy were added to the statue groups in later times, because they were placed separately and at a distance from the deity. This is inconsistent with a typical statue group of the Old Kingdom—normally all statue groups were built as an artistic unit. The two statue groups are similar to each other in size and scale but differ in that one lion goddess holds a scepter. The excavators point out that the statues were restored during the Middle Kingdom, after they were broken apart. However, it seems that the reason for the restoration lay more in an interest in the goddess, than in a royal cult around the king figures: their names were covered with gypsum. The Palermo Stone reports on its fragment C 2 the creation of two oversize standing statues for the king; one is said to have been made of copper, the other of pure gold. Two further objects are on display at the Roemer und Pelizaeus Museum Hildesheim. These are also made of alabaster. One of them shows the head of a cat goddess (most probably Bastet or Sekhmet). The position of her right arm suggests that the bust once belonged to a statue group similar to the well known triad of Mycerinus. Several statue heads might have belonged to Khufu. One of them is the so called "Brooklyn head" of the Brooklyn Museum in New York City. It is 54.3 cm large and made of pink granite. Because of its chubby cheeks the head is assigned to Khufu as well as to king Huni. A similar object is on display at the State Collection of Egyptian Art in Munich. The head is made of limestone and is comparatively small at only 5.7 cm.
Рельефтер
Хуфу өзінің некрополінде және басқа жерлерде шашырап жатқан бірнеше рельефтік фрагменттерде бейнеленген. Барлық рельефтер мұқият жылтыратылған әк тастан жасалған. Олардың кейбіреулері бұрынғы пирамида ғибадатханасынан және қираған жолдан табылды, олар бір кезде қабырғаларды толығымен жауып тұрған. Басқалары Лишттегі, Танистегі және Бубастистегі Аменемхет I патшасының пирамидалық некрополінде қайта қолданылған. Үшіншісі патшалар соғысының ең ерте бейнесін көрсетеді: бұл көрініс "садақшылар дайындалады" деп аталады, себебі онда садақшылар садақтарын тартып жатыр. Төртінші мысалда екі тәжді киген патша бегемотты сұғып тұрғанын көрсетеді. Синайдағы Вади-Магаредегі жартасқа жазылған жазуда Хуфудың есімдері мен лақаптары бар және былай делінген: "Хор Меджеду, Хнум Хуф, Бикуй Небу, ұлы құдай және троглодиттерді жеңуші, барлық қорғау және өмір оныңмен бірге". Рельефтің жұмысы патша Снефрудікіне ұқсас. Бір көріністе патша Хуфу қос тәж киген; жақын жерде Тот құдайының бейнесі көрінеді. Басқа бір көріністе, жақын жерде, Хуфу жауды жеңгенде Атеф тәжін киеді. Бұл көріністе Вэпвавет құдайы бар. Көптеген рельефтік фрагменттердің ешқайсысы Хуфу патшаның құдайға құрбандық шалатын бейнесін көрсетпейді. Бұл қызық, өйткені Снеферу және Менкаурадан бастап барлық патшалардың рельефтері патшаның құдайға құрбандық есінін көрсетеді. Бұл ерекше бейнелеудің болмауы кейінірек ежелгі грек тарихшыларына Хуфу барлық ғибадатханаларды жапқан және кез келген құрбандыққа тыйым салған болуы мүмкін деген пікірге келгеніне ықпал еткен болуы мүмкін.
Khufu is depicted in several relief fragments found scattered in his necropolis and elsewhere. All reliefs were made of finely polished limestone. Some of them originate from the ruined pyramid temple and the destroyed causeway, where they once covered the walls completely. Others were found re used in the pyramid necropolis of king Amenemhet I at Lisht and at Tanis and Bubastis. A third one shows the earliest known depiction of royal warfare: the scene is called "archers prepare", since it shows archers drawing their bows. And a fourth example shows the king with the double crown impaling a hippopotamus. At the Wadi Maghareh in Sinai a rock inscription contains Khufu's names and titles and reports: "Hor Medjedu, Khnum Khuf, Bikuj Nebu, the great god and smiter of the troglodytes, all protection and life are with him". The work off of the relief is similar to that of king Snefru. In one scene king Khufu wears the double crown; nearby, the depiction of the god Thoth is visible. In another scene, close by, Khufu wears the Atef crown while smiting an enemy. In this scene the god Wepwawet is present. None of the numerous relief fragments shows king Khufu offering to a god. This is remarkable, since reliefs of Sneferu and those of all kings from Menkaura onward show the king offering to a deity. It is possible that the lack of this special depiction influenced later ancient Greek historians in their assumptions that Khufu could have actually closed all temples and prohibited any sacrifice.
Пирамида кешені
Хуфу пирамидасы Гиза жазығының солтүстік-шығыс бөлігінде салынған. Құрылыс алаңының жетіспеуі, жергілікті әк тас кеніштерінің болмауы және Дахшурдегі топырақтың тұрақсыздығы Хуфуды өзінің ізашары Снеферудың пирамидасынан алыстатып, солтүстікке қарай жылжуға мәжбүр еткен болуы мүмкін. Хуфу болашақ пирамидасын көптен көрінетіндей етіп салу үшін табиғи жазықтың ең биік бөлігін таңдады. Хуфу өзінің пирамидасын "Ахет Хуфу" (яғни "Хуфу көкжиегі") деп атады. Ұлы пирамиданың негізі шамамен 230.4 x 230.4 метр (750 x 750 фут) және қазіргі биіктігі 138.74 метрді құрайды. Бұрын оның биіктігі 146.61 метр болған, бірақ пирамидион және әк тасты қаптама тас тонау салдарынан толығымен жойылған. Қаптаманың жоқтығы пирамиданың ішкі құрылымын толық көруге мүмкіндік береді. Ол қара түсті әк тастан жасалған, көбінесе дөңгеленбеген тастармен кішкентай қадамдармен салынған. Қаптама дерлік ақ әк тастан жасалған. Қаптама тастардың сыртқы беті мұқият жылтыратылған, сондықтан пирамида жаңа болғанда жарқын, табиғи әк ақ түсте жылтыраған. Пирамидион электруммен қапталған болуы мүмкін, бірақ археологиялық дәлелдер жоқ. Ішкі дәліздер мен бөлмелердің қабырғалары мен төбелері Хуфу заманында белгілі ең қатты тастардың бірі – жылтыратылған граниттен жасалған. Шикі зат гипс, құм, ұнтақталған әк тас және судың қоспасынан тұрды.
The pyramid complex of Khufu was erected in the northeastern section of the plateau of Giza. It is possible that the lack of building space, the lack of local limestone quarries and the loosened ground at Dahshur forced Khufu to move north, away from the pyramid of his predecessor Sneferu. Khufu chose the high end of a natural plateau so that his future pyramid would be widely visible. Khufu decided to call his pyramid Akhet Khufu (meaning "horizon of Khufu"). The Great Pyramid has a base measurement of ca. 750 x 750 ft (≙ 230.4 x 230.4 m) and today a height of 138.74 m. Once it had been 146.61 m high, but the pyramidion and the limestone casing are completely lost due to stone robbery. The lack of the casing allows a full view of the inner core of the pyramid. It was erected in small steps by more or less roughly hewn blocks of dark limestone. The casing was made of nearly white limestone. The outer surface of the casing stones were finely polished so the pyramid shimmered in bright, natural lime white when new. The pyramidion might have been covered in electrum, but there is no archaeological proof of that. The inner corridors and chambers have walls and ceilings made of polished granite, one of the hardest stones known in Khufu's time. The mortar used was a mixture of gypsum, sand, pulverized limestone and water.
Орта жүз
Уади Хаммаматта 12-ші династияға жататын тас жазу бар. Онда бес картюштің есімдері тізілген: Хуфу, Джедефра, Хафра, Бауфра және Джедефхор. Барлық патшалық есімдер картюштердің ішінде жазылғандықтан, Бауфра мен Джедефхордың бір кезде қысқа ғана уақыт билік еткені жиі айтылды, бірақ заманауи дереккөздер оларды қарапайым ханзадалар деп көрсетеді. Осы тізімде Хуфудың атының болуы, оның және оның ізбасарларының қамқоршылар ретінде құдайға сыйынғандарын көрсетеді. Бұл теория Хуфудың аты жазылған алабастр ыдыстар сияқты табылған заттармен расталады, олар Уади Хаммамат саяхатшыларының қасиетті орны – Коптоста табылды.
At Wadi Hammamat a rock inscription dates back to the 12th dynasty. It lists five cartouche names: Khufu, Djedefra, Khafra, Baufra and Djedefhor. Because all royal names are written inside cartouches, it was often believed that Baufra and Djedefhor once had ruled for short time, but contemporary sources entitle them as mere princes. Khufu's attendance roll call in this list might indicate that he and his followers were worshipped as patron saints. This theory is promoted by findings such as alabaster vessels with Khufu's name found at Koptos, the pilgrimage destination of Wadi Hammamat travellers.
Жаңа патшалық
Жаңа патшалық кезінде Хуфу некрополі және жергілікті қайтыс болғандарға арналған культтар қайта ұйымдастырылды, соның нәтижесінде Гиза тағы да маңызды экономикалық және діни орталыққа айналды. Он сегізінші династия тұсында патша Аменхотеп II Ұлы Сфинкстің жанына ескерткіш ғибадатхана мен патшалық даңқ стеласын орнатты. Оның ұлы және мұрагері Тұтмос IV Сфинксті құмнан азат етіп, оның алдыңғы лаптарының арасына – "Түс көру стеласы" деп белгілі болған – ескерткіш стеласын қойды. Екі стеланың да жазулары мазмұны жағынан ұқсас, бірақ олардың ешқайсысы Ұлы Сфинкстің нақты кім салғаны туралы мәлімет бермейді.
During the New Kingdom the necropolis of Khufu and the local mortuary cults were reorganized and Giza became an important economic and cultic destination again. During the Eighteenth Dynasty king Amenhotep II erected a memorial temple and a royal fame stele close to the Great Sphinx. His son and throne follower Thutmose IV freed the Sphinx from sand and placed a memorial stele—known as the "Dream Stele"—between its front paws. The two steles' inscriptions are similar in their narrative contents, but neither of them gives specific information about the true builder of the Great Sphinx.
Мането
Кейінгі египет тарихшысы Манетон Хуфуды "Суфис" деп атады және оның 63 жыл билік еткенін мәлімдеді. Ол Хуфудың Ұлы пирамиданы салғанын да айтады, содан кейін оның замандасы Геродоттың пирамиданы "Хеопс" патша салғанын айтқанын келтіреді. Манетон "Хеопс" пен "Суфис" – екі бөлек патша деп есептеген. Манетон Хуфудың құдайларға деген жек көрушілігін және ол туралы қасиетті кітап жазғанын, ал өзі (Манетон) осы кітапты Египет арқылы саяхат еткен кезде алғанын айтады. Қазіргі египтологтар бұл "Қасиетті кітап" туралы әңгімені күмәнді көреді, себебі перғауынның кітап жазуы және мұндай құнды құжаттың оңай сатылуы өте сирек кездесетін жағдай.
The later Egyptian historian Manetho called Khufu "Sûphis" and credited him with a rulership of 63 years. He also mentions that Khufu built the Great Pyramid, then he claims that his contemporary Herodotus says that the pyramid was built by a king "Khéops". Manetho thought "Khéops" and "Sûphis" to be two different kings. Manetho also says that Khufu received a contempt against the gods and that he had written a sacred book about that and that he (Manetho) received that book during his travel through Egypt. The story about the alleged "Sacred Book" is questioned by modern Egyptologists, for it would be highly unusual that a pharaoh wrote books and that such a precious document could be sold away so easily.
Геродот
Грек тарихшысы Геродот Хуфуны еретик және қатыгез диктатор ретінде бейнелейді. Ол өзінің "Тарихтар" еңбегінде былай жазады: "Рампсинитос патша болған кезде, маған айтқандай, Мысырда тәртіпті билік орнады және ел зор өркендеді. Бірақ одан кейін Хеопс патша болды және оларды түрлі азаптарға ұшыратты: ол барлық ғибадатханаларды жапты, кейін дін қызметкерлерін сонда құрбан шалудан тыйым салды және барлық мысырлықтарды өзіне жұмыс істеуге мәжбүрледі. Кейбіреулеріне Арабия тауларындағы тас карьерлерінен Нилге тас тасуға бұйрық берді, ал басқаларын өзен арқылы қайықпен тас жеткізіп алып, оларды Ливия тауларына тасуға мәжбүрледі. Олар бір уақытта үш ай бойы 100 000 адаммен жұмыс істеді. Осы қысымның нәтижесінде он жыл бойы тас тартқан жол салынды, және ол жол пирамидадан кем емес, менің ойымша. Оның ұзындығы 5 фурлонг, ені 10 саға, ең биік жері 8 саға. Олар бұл үшін 10 жыл жұмсады, ал пирамидалар тұрған төбедегі жер асты камераларын жасау үшін Нилден арна салып, өзіне арналған қабірлер ретінде аралда жасады. Пирамиданың өзі 20 жыл бойы салынды. Пирамида төртбұрышты, әр жағы 800 фут, биіктігі де сондай. Ол тегістелген және тығыз орналасқан тастардан салынған, ең кішкентай тасының ұзындығы 30 футтан кем емес. Бұл пирамида сатылар түрінде салынды, оны кейбіреулер "қатарлар" десе, енді біреулері "негіздер" дейді. Олар алғашқыда осылай салғаннан кейін, қалған тастарды қысқа ағаштан жасалған құрылғылармен көтеріп, оларды бірінші сатыға көтерді, ал тас сол сатыға жеткенде, оны бірінші сатыда тұрған тағы бір құрылғыға орналастырды, содан кейін ол екінші сатыға тағы бір құрылғымен тартылды. Сатылардың саны неше болса, құрылғылар да сонша болды, немесе олар бір құрылғыны әр сатыға ауыстырып, тастарды көтеру үшін оңай тасымалдауға ыңғайлы етіп жасады. Бұл туралы екі түрлі айтылсын, егер осылай хабарланған болса. Бірақ болсын, ең жоғарғы бөліктері бірінші аяқталды, содан кейін олар келесі бөліктерін аяқтауға кірісті, соңында жерге жақын және ең төменгі бөліктерін аяқтады. Пирамидада египеттік жазуда жұмысшыларға қытырлақ, пияз және қарақұмыққа жұмсалған қаржы туралы жазылған. Егер мен түсіндірушінің осы жазуды оқып бергенін дұрыс есімде болсам, 1600 күміс талант жұмсалды. Хуфу зұлымдыққа осы деңгейге жетті, ақшаға мұқтаж болғандықтан, ол өз қызын жезөкше үйіне жіберіп, ол келгендерден белгілі бір сома ақша алуын бұйырды (қанша екенін маған айтпады). Бірақ ол әкесі тағайындаған соманы ғана емес, сонымен қатар өзіне ескерткіш қалдыру үшін жеке жоба жасады: ол өзіне келген әр еркектен оған құрылыс жобасына бір тас беруін сұрады. Олар маған осы тастардан пирамида салынғанын айтты, ол үш пирамиданың ортасында орналасқан, әр жағы 150 фут. Хуфу мен оның пирамидасы туралы ең танымал оқиғаны 1430 жылы Мұхаммед әл-Макризи (1364–1442) жазған "Хитат" кітабынан табуға болады. Бұл кітапта Хуфу туралы, әсіресе Ұлы пирамида туралы көптеген теориялар мен аңыздар жинақталған. Хуфу патшаның өзі сирек аталса да, көптеген араб жазушылары Ұлы пирамиданы (және басқаларын да) Гермес құдайы (арабтар Идрис деп атаған) салған деп сендірді. Бірінші аралық кезеңдегі атақты Жылау мәтіндері өткендегі монументалды қабірлер туралы қызықты көзқарастарды ашады; олар сол кезде бекерліктің дәлелі ретінде қарастырылды. Алайда олар патшалардың өзінің жағымсыз беделіне ешқандай сілтеме жасамайды, сондықтан Хуфуды жағымсыз бағаламайды. Грек және рим халықтары арасында Хуфудың жаман беделіне қатысты ақпарат Копт тіліндегі Хуфу атының оқылуында жасырылуы мүмкін. "Хуфу" атауын құрайтын египеттік иероглифтер Копт тілінде "Шефет" деп оқылады, бұл олардың тілінде "жамандық" немесе "күнә" дегенді білдіреді. Копт тіліндегі оқылу Хуфудың кейінірек "Шуфу" деп айтылуынан туындады, бұл өз кезегінде грек тіліндегі "Суфис" оқылуына әкелді. Грек және рим авторлары "Хуфу" атының Копт тіліндегі жаман мағынасын бейсаналық түрде көшіріп алған болуы мүмкін. Мысалы, Диодордың әңгімелері Геродотқа қарағанда сенімдірек деп есептеледі, өйткені Диодор әңгімелерді жинағанда күмәнмен қарады. Диодордың Гиза пирамидасын грек патшаларына жатқызуы оның замандастары арасындағы аңыздармен байланысты болуы мүмкін, сондай-ақ пирамидалар грек және рим патшалары мен ақсүйектері тарапынан кейінірек қайта пайдаланылғандығы дәлелденді. 1939 жылы Нагиб Махфуз "Папирус Весткар" повесіне негізделген "Хуфуның даналығы" романын жазды. 1997 жылы француз жазушысы Гай Раше "Пирамидалар романы" сериясын жариялады, оның құрамында бес том бар, олардың алғашқы екеуі ("Le temple soleil" және "Rêve de pierre") Хуфу мен оның қабірін тақырып еткен. 2004 жылы спиритуалист Пейдж Брайант Хуфуның болжамды аспан денесінен шыққандығы туралы "Жұлдыз құдайларының екінші келуі" романын жариялады. 2010 жылы Реймонд Майотте "Вампир Хуфуның аңызы" романын жариялады, онда Хуфу патша пирамидасында вампир ретінде оянады. Хуфуға қатысты немесе Ұлы пирамиданы тақырып еткен фильмдерге 1955 жылғы Говард Хоукс режиссерлік еткен "Фараондар елі" (Ұлы пирамиданың құрылысы туралы ойдан шығарылған оқиға) және 1994 жылғы Роланд Эммерихтің "Жұлдызды қақпа" (пирамидалардың жанынан табылган сыртқы құрылғы) кіреді. Хуфу мен оның пирамидасы Хуфу пирамидасының құрылысына сыртқы күштердің көмектескені және Хуфуның оны жай ғана пайдаланғаны туралы ғылыми емес теориялардың тақырыбы болып табылады, археологиялық дәлелдерді елемеу немесе тіпті жалғандау арқылы. Жерге жақын астероид Хуфу атымен аталады: 3362 Хуфу. Хуфу мен оның пирамидасы "Tomb Raider – The Last Revelation" сияқты бірнеше компьютерлік ойындарда көрсетілген, онда ойыншы Хуфу пирамидасына кіріп, соңғы босс ретінде құдай Сетке қарсы тұруы керек. Тағы бір мысал – "Duck Tales 2" ойыны (Game Boy үшін), онда ойыншы оның пирамидасы арқылы қаптармен толтырылған Хуфу пирамидасынан өтуі керек. Классикалық әрекеттік ролик ойыны "Titan Quest" ойынында Мысырдағы Гиза платосы – Хуфу қабірі мен Ұлы Сфинкстің орналасқан жері. Ол "Assassin's Creed Origins" ойынында да айтылады, онда ойыншы оның қабірін таба алады.
The Greek historian Herodotus instead depicts Khufu as a heretic and cruel tyrant. In his literary work Historiae, Book II, chapter 124–126, he writes: "As long as Rhámpsinîtos was king, as they told me, there was nothing but orderly rule in Egypt, and the land prospered greatly. But after him Khéops became king over them and brought them to every kind of suffering: He closed all the temples; after this he kept the priests from sacrificing there and then he forced all the Egyptians to work for him. So some were ordered to draw stones from the stone quarries in the Arabian mountains to the Nile, and others he forced to receive the stones after they had been carried over the river in boats, and to draw them to those called the Libyan mountains. And they worked by 100,000 men at a time, for each three months continually. Of this oppression there passed ten years while the causeway was made by which they drew the stones, which causeway they built, and it is a work not much less, as it appears to me, than the pyramid. For the length of it is 5 furlongs and the breadth 10 fathoms and the height, where it is highest, 8 fathoms, and it is made of polished stone and with figures carved upon it. For this, they said, 10 years were spent, and for the underground chambers on the hill upon which the pyramids stand, which he caused to be made as sepulchral chambers for himself in an island, having conducted thither a channel from the Nile. For the making of the pyramid itself there passed a period of 20 years; and the pyramid is square, each side measuring 800 feet, and the height of it is the same. It is built of stone smoothed and fitted together in the most perfect manner, not one of the stones being less than 30 feet in length. This pyramid was made after the manner of steps, which some call 'rows' and others 'bases': When they had first made it thus, they raised the remaining stones with devices made of short pieces of timber, lifting them first from the ground to the first stage of the steps, and when the stone got up to this it was placed upon another machine standing on the first stage, and so from this it was drawn to the second upon another machine; for as many as were the courses of the steps, so many machines there were also, or perhaps they transferred one and the same machine, made so as easily to be carried, to each stage successively, in order that they might take up the stones; for let it be told in both ways, according as it is reported. However, that may be, the highest parts of it were finished first, and afterwards they proceeded to finish that which came next to them, and lastly they finished the parts of it near the ground and the lowest ranges. On the pyramid it is declared in Egyptian writing how much was spent on radishes and onions and leeks for the workmen, and if I remember correctly what the interpreter said while reading this inscription for me, a sum of 1600 silver talents was spent. Kheops moreover came to such a pitch of evilness, that being in want of money he sent his own daughter to a brothel and ordered her to obtain from those who came a certain amount of money (how much it was they did not tell me). But she not only obtained the sum that was appointed by her father, but she also formed a design for herself privately to leave behind her a memorial: She requested each man who came in to her to give her one stone for her building project. And of these stones, they told me, the pyramid was built which stands in front of the great pyramid in the middle of the three, each side being 150 feet in length." The best known story about Khufu and his pyramid can be found in the book Hitat (completely: al Mawāʿiẓ wa ’l iʿtibār fī ḏikr al ḫiṭaṭ wa ’l ʾāṯār), written in 1430 by Muhammad al Maqrizi (1364–1442). This book contains several collected theories and myths about Khufu, especially about the Great Pyramid. Though King Khufu himself is seldom mentioned, many Arab writers were convinced that the Great Pyramid (and the others, too) were built by the god Hermes (named Idris by the Arabs). The famous Lamentation Texts from the First Intermediate Period reveal some interesting views about the monumental tombs from the past; they were at that time seen as proof of vanity. However, they give no hint of a negative reputation of the kings themselves, and thus they do not judge Khufu in a negative way. Another hint to Khufu's bad reputation within the Greek and Roman folk might be hidden in the Coptic reading of Khufu's name. The Egyptian hieroglyphs forming the name "Khufu" are read in Coptic as "Shêfet", which actually would mean "bad luck" or "sinful" in their language. The Coptic reading derives from a later pronunciation of Khufu as "Shufu", which in turn led to the Greek reading "Suphis". Possibly the bad meaning of the Coptic reading of "Khufu" was unconsciously copied by the Greek and Roman authors. The narrations of Diodorus, for example, are credited with more trust than those of Herodotus, because Diodorus collected the tales with much more scepsis. The fact that Diodorus credits the Giza pyramid to Greek kings, might be reasoned in legends of his lifetimes and that the pyramids were demonstrably reused in late periods by Greek and Roman kings and noblemen. In 1939, Nagib Mahfuz wrote the novel Khufu's Wisdom, which is based on the stories of Papyrus Westcar. In 1997, French author Guy Rachet published the novel series Le roman des pyramides, including five volumes, of which the first two (Le temple soleil and Rêve de pierre) use Khufu and his tomb as a theme. In 2004, spiritualist Page Bryant published the novel The Second Coming of the Star Gods, which deals with Khufu's alleged celestial origin. The novel The Legend of The Vampire Khufu, published by Raymond Mayotte in 2010, deals with king Khufu awakening in his pyramid as a vampire. Films which deal with Khufu, or have the Great Pyramid as a subject, include Howard Hawks' Land of the Pharaohs from 1955, a fictional account of the building of the Great Pyramid of Khufu, and Roland Emmerich's Stargate from 1994, in which an extraterrestrial device is found near the pyramids. Khufu and his pyramid are the subject of pseudoscientific theories purporting that Khufu's pyramid was built with the help of extraterrestrials and that Khufu simply seized and re used the monument, ignoring archaeological evidence or even falsifying it. A near Earth asteroid bears Khufu's name: 3362 Khufu. Khufu and his pyramid are referenced in several computer games such as Tomb Raider – The Last Revelation, in which the player must enter Khufu's pyramid and face the god Seth as the final boss. Another example is Duck Tales 2 for the Game Boy; the player here must guide Uncle Scrooge through a trap loaded Khufu's pyramid. In the classic action role playing game Titan Quest, the Giza Plateau is a large desert region in Egypt, where the tomb of Khufu and the Great Sphinx can be found. He is also mentioned in Assassin's Creed Origins, where the player can find his tomb.