Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Киелі кітаптағы тұлға
Киелі кітаптағы патша
Biblical figure
the biblical king
Нимрод ( /nɪm.rɒd/; ; ; نُمْرُود) – Жаратылыс кітабы мен Тарихтар кітабында айтылған Киелі кітаптағы тұлға. Құш ұлы, демек Нұхтың шөбересі Нимрод, Синар жерінің (Төменгі Месопотамия) патшасы ретінде сипатталған. Киелі кітапта ол "Құдай алдында қуатты аңшы болды және жер бетінде қуатты болды" делінген. Кейінірек Киелі кітаптан тыс дәстүрлер Нимродты Бабыл мұнарасын немесе Жақыптың баспалдағын салуға бұйрық берген билеуші деп көрсетті, бұл Жақыптың Жаратылыс 28:11–19-дағы Киелі кітаптағы түсіне негізделген, және оның Құдайға қарсы көтерілісші патша ретіндегі беделін нығайтты. Нимродтың есімі Месопотамияның өзіндегі, Киелі кітап мәтіндерінен әлдеқайда көне және алуан түрлі тарихи, Киелі кітапқа жатпайтын тізімдерде, жазбаларда немесе патшалар тізімдерінде кездеспейді. Тарихшылар Нимродты тарихи тұрғыдан расталған ешбір тұлғамен салыстыра алмады, сондай-ақ Месопотамия мен Куш патшалығы арасында тарихи, тілдік немесе генетикалық байланыс таба алмады, бірақ соңғы ұсыныстардың бірі – Саргонның немересі, Аккадтың Нарам Син. Ислам дәуірінде Таяу Шығыстағы бірнеше қираған орындар оның атымен аталып кеткен.
Nimrod ('/n//ɪ//m//r//ɒ//d/; ; ; نُمْرُود) is a biblical figure mentioned in the Book of Genesis and Books of Chronicles. The son of Cush and therefore a great grandson of Noah, Nimrod was described as a king in the land of Shinar (Lower Mesopotamia). The Bible states that he was "a mighty hunter before the Lord [and] began to be mighty in the earth". Later extra biblical traditions identified Nimrod as the ruler who commissioned the construction of the Tower of Babel or Jacob's Ladder based on the Biblical dream of Jacob in Genesis 28:11–19, which led to his reputation as a king who was rebellious against God. Nimrod has not been attested in any historic, non biblical registers, records or king lists, including those of Mesopotamia itself which are both considerably older and more diverse than the later biblical texts. Historians have failed to match Nimrod with any historically attested figure, or find any historical, linguistic or genetic link between Mesopotamia and the kingdom of Cush, although one recent suggestion among the exclusively Mesopotamian figures is Naram Sin of Akkad, grandson of Sargon. Several ruins of the Middle East have been named after him during the Islamic Era.
Киелі кітаптағы оқиға
Нимрод туралы алғашқы библейлік айтылым "Ұлттар тізімінде" кездеседі.
The first biblical mention of Nimrod is in the Table of Nations.
Исламдық аңыздар
Құранда былай делінген: «Алла оған патшалық бергендігі үшін Ибрахиммен оның Раббысы туралы таласқан адамды сен көрмедің бе?» Ибрахим: «Менің Раббым – тірілтіп, өлтіруші», – деді. Патша: «Мен тірілтемін және өлтіремін», – деп жауап берді. Сонда Ибрахим: «Шынында, Алла күнды шығыстан шығарады, енді оны батыстан шығар», – деді. Құранда Нымродтың аты нақты айтылмаса да, ислам ғалымдары аталған «патшаның» оны екенін санайды. Құранның тағы екі бөлімінде Ибрахимнің Нымрод пен оның халқымен болған әңгімелері баяндалады, атап айтқанда, Анбия сүресі 21:68 және Анкабут сүресі 29:34 аяттарында Ибрахим отқа тасталды, бірақ Алланың мейірімімен зардап шекпеді. Нымрод туралы басқа да дәстүрлі әңгімелер бар, оның нәтижесінде ол мұсылман мәдениеттерінде зәлім ретінде танылады. Мұджахид ибн Жабрдың айтуынша: «Жерді, шығыс пен батысты, екі сенуші және екі сенбеуші төрт адам биледі. Екі сенуші – Сүлеймен (іслам мәтіндерінде Сүлеймен) және Зұл-Қарнайн, ал екі сенбеуші – Набуходоносор (ІІ) және Нымрод болды. Олардан бөлеуге ешкімнің күші жетпеді».
The Quran states, "Have you not considered him who had an argument with Abraham about his Lord, because God had given him the kingdom (i. e. he was prideful)?" Abraham says, "My Lord is He Who gives life and causes death." The king answers, "I give life and cause death". Then Abraham says, "Indeed, God brings up the sun from the east, so bring it up from the west." Although Nimrod's name is not specifically stated in the Quran, Islamic scholars hold that the "king" mentioned was him. Two other sections of the Quran narrate Abraham's dialogues with Nimrod and his people, specifically around the verses of Surat al Anbiya 21:68 and Surat al Ankabut 29:34, where Abraham was thrown in the fire but emerged unharmed through God's mercy. Other traditional stories also exist around Nimrod, which have resulted in him being referenced as a tyrant in Muslim cultures. According to Mujahid ibn Jabr, "Four people gained control over the Earth, east and west, two believers and two disbelievers. The two believers were Solomon (Sulayman in Islamic texts) and Dhul Qarnayn, and the two disbelievers were Nebuchadnezzar II and Nimrod. No one but they gained power over it."
Мидраш Рабба нұсқасы
Келесі нұсқада Ыбырайым мен Нымродтың араздасуы Мидраш Раббада, еврей діни мәтіндерін түсіндірудің маңызды жинағында келтіріледі. Бұл бөлім, Жаратылыс Раббасының (38-тарау, 13-бет) VI ғасырға дейін жатқандығы айтылады. Оны Нымродқа тапсырды. Ол оған: «Отқа құлшылық ете гөр!» деді. Ыбырайым оған: «Онда отты сөндіретін суға құлшылық етемін бе?» деді. Нымрод оған: «Суға құлшылық ете гөр!» деді. Ыбырайым: «Егер солай болса, суды әкелетін бұлтқа құлшылық етемін бе?» деді. Нымрод: «Бұлтқа құлшылық ете гөр!» деді. Ыбырайым: «Егер солай болса, бұлттарды таратып жіберетін желге құлшылық етемін бе?» деді. Нымрод: «Желге құлшылық ете гөр!» деді. Ыбырайым: «Онда желге қарсы тұратын адамға құлшылық етеміз бе?» деді. Нымрод: «Сөзді көп создырып бақпайсың, мен тек отқа ғана құлшылық етемін – сені соның ішіне лақтырып жіберемін, сонда сен құлшылық ететін Құдай келіп сені құтқарады!» деді. Сол жерде Харан тұрды. Ол: «Егер Ыбырайым жеңсе, мен «Ыбырайымның ізбасарымын» деймін, ал егер Нымрод жеңсе, «Нымродтың ізбасарымын» деймін. Мен не істеймін?» – деді. Ыбырайым отқа түсіп, құтқарылғаннан кейін, одан: «Кімнің ізбасарысың?» деп сұрады. Ол: «Мен Ыбырайымның ізбасарымын!» деді. Оларды оны ұстап алып, отқа лақтырды, оның ішегі жарылып, әкесі Терахтың алдында қайтыс болды. Сондай-ақ былай делінген: «Харан әкесі Терахтың алдында қайтыс болды». (Жаратылыс Рабба 38:13)
The following version of the confrontation between Abraham and Nimrod appears in the Midrash Rabba, a major compilation of Jewish Scriptural exegesis. The part in which this appears, the Genesis Rabbah (Chapter 38, 13), is considered to date from the sixth century. נטלו ומסרו לנמרוד. אמר לו: עבוד לאש. אמר לו אברהם: ואעבוד למים, שמכבים את האש? אמר לו נמרוד: עבוד למים! אמר לו: אם כך, אעבוד לענן, שנושא את המים? אמר לו: עבוד לענן! אמר לו: אם כך, אעבוד לרוח, שמפזרת עננים? אמר לו: עבוד לרוח! אמר לו: ונעבוד לבן אדם, שסובל הרוחות? אמר לו: מילים אתה מכביר, אני איני משתחוה אלא לאוּר הרי אני משליכך בתוכו, ויבא אלוה שאתה משתחוה לו ויצילך הימנו! היה שם הרן עומד. אמר: מה נפשך, אם ינצח אברהם אומַר 'משל אברהם אני', ואם ינצח נמרוד אומַר 'משל נמרוד אני'. כיון שירד אברהם לכבשן האש וניצול, אמרו לו: משל מי אתה? אמר להם: משל אברהם אני! נטלוהו והשליכוהו לאור, ונחמרו בני מעיו ויצא ומת על פני תרח אביו. וכך נאמר: וימת הרן על פני תרח אביו. (בראשית רבה ל"ח, יג)( ) He [Abraham] was given over to Nimrod. [Nimrod] told him: Worship the Fire! Abraham said to him: Shall I then worship the water, which puts off the fire! Nimrod told him: Worship the water! [Abraham] said to him: If so, shall I worship the cloud, which carries the water? [Nimrod] told him: Worship the cloud! [Abraham] said to him: If so, shall I worship the wind, which scatters the clouds? [Nimrod] said to him: Worship the wind! [Abraham] said to him: And shall we worship the human, who withstands the wind? Said [Nimrod] to him: You pile words upon words, I bow to none but the fire—in it shall I throw you, and let the God to whom you bow come and save you from it! Haran [Abraham's brother] was standing there. He said [to himself]: what shall I do? If Abraham wins, I shall say: "I am of Abraham's [followers]", if Nimrod wins I shall say "I am of Nimrod's [followers]". When Abraham went into the furnace and survived, Haran was asked: "Whose [follower] are you?" and he answered: "I am Abraham's!". [Then] they took him and threw him into the furnace, and his belly opened and he died and predeceased Terach, his father. [The Bible, Genesis 11:28, mentions Haran predeceasing Terach, but gives no details. ]|—
Тарихи түсіндірмелері
Тарихшылар, шығыстанушылар, ассириологтар және мифографтар Нимрод пен Месопотамиядағы нақты тарихи тұлғалар арасындағы байланысты табуға ұзақ уақыттан бері тырысып келеді. Киелі кітаптарға дейінгі, Киелі кітаптан тыс немесе тарихи Шумер, Аккад, Ассирия және Вавилон патшалар тізімінде Нимрод немесе оған ұқсас есімді ешқандай патша кездеспейді. Нимрод есімі Месопотамияның өзінде немесе оның көршілерінде қола ғасыры, темір ғасыры немесе христиандық дәуірге дейінгі классикалық дәуірде ешқандай контекстте пайда болмайды. Ақкад қаласының 2200–2154 ж.ж. (ұзақ хронология бойынша) жойылғаннан кейін, Киелі кітаптағы Нимрод туралы әңгімелер ерте қола дәуірді еске түсіреді. Ерек (Шумер-аккадтық Урук) қаласымен байланысы, б.з.д. 2000 жыл шамасында Исин, Ур, Ларса және Элам арасындағы күрес салдарынан маңыздылығын жоғалтқандығы да, осы әңгімелердің ерте пайда болуын көрсетеді. 8 ғасырдағы мұсылман арабтары Месопотамиядағы бірнеше қираған жерлерге Нимрод есімін берді, соның ішінде Ассирия қаласы Калхудың (Киелі кітаптағы Калах) қираған жеріне, бірақ Киелі кітаптағы мәлімдемелерге қайшы, ол шын мәнінде Шалманесер I (б.з.д. 1274–1244) салған.
Historians, Orientalists, Assyriologists and mythographers have long tried to find links between the Nimrod of biblical texts and real historically attested figures in Mesopotamia. No king named Nimrod or with a similar name appears anywhere on any pre biblical, extra biblical or historic Sumerian, Akkadian, Assyrian or Babylonian king list, nor does the name Nimrod appear in any other writings from Mesopotamia itself or its neighbours in any context whatsoever during the Bronze Age, Iron Age or pre Christian Classical Age. Since the city of Akkad was destroyed and lost with the destruction of its Empire in the period 2200–2154 BC (long chronology), the much later biblical stories mentioning Nimrod seem to recall the late Early Bronze Age. The association with Erech (Sumero Akkadian Uruk), a city that lost its prime importance around 2000 BC as a result of struggles between Isin, Ur, Larsa and Elam, also attests the early provenance of the stories of Nimrod. Several Mesopotamian ruins were given Nimrod's name by invading 8th century AD Muslim Arabs, including the ruins of the Assyrian city of Kalhu (the biblical Calah), which contrary to biblical claims was in reality built by Shalmaneser I (1274–1244 BC)
Христиан епископы Евсевий Кесария б.з.д. 3 ғасырдағы бабылдық тарихшы Беросстың су тасқынынан кейінгі алғашқы патша Халдейдің Евхоиос екенін айтқандығын ерте 4 ғасырда атап өтті (Халдей тарихи тұрғыдан 9 ғасырдың соңына дейін құрылмаған шағын мемлекет болған), оны Нимродпен сәйкестендірді. Георгий Синцелл (шамамен 800 ж.) Беросқа да қол жеткізген және ол да тарихи растамауы бар Эухойды Киелі кітаптағы Нимродпен сәйкестендірді. Соңғы уақытта шумер зерттеушілері бұл Эухойды, сондай-ақ Вавилон патшасы және Гилгамештің әкесі Ээлианның ең көне көшірмелерінде (шамамен б.з.д. 200 ж.) Еухорос ретінде көрінетін тұлғаны, Урукты негіздегеннің атымен байланыстырды. 1920 жылы Ж.Д. Принс Марадтың Иесі (Ни) мен Нимродтың арасындағы мүмкін байланысты айтты. Ол доктор Крейлингтің Нимродты Лугал Бандамен байланыстырғанын атап өтті, ол 1914 жылғы Поэбельдің «Тарихи мәтіндері» кітабында Марад қаласында орналасқан. Рональд Хенделдің пікірінше, Нимрод есімі, бәлкім, семит ассириялық құдайы Нинуртаның кейінгі уақытта бұрмаланған түрі, ол Месопотамия дініндегі маңызды құдай болған, оның Калху және Вавилон сияқты ассириялық қалаларда культ орталықтары болған және ол бірнеше ассириялық патшалардың қамқоршысы болған, ал «Куш» сөзі Месопотамия қаласы Киштің қате аудармасы. Жаратылыс кітабында сипатталған Нимродтың империялық әрекеттері Ассирия патшасы Тукульти Нинурта I-нің жаулап алуларына негізделген болуы мүмкін.
A number of attempts to connect him with historical figures have been made without any success. The Christian Bishop Eusebius of Caesarea as early as the early 4th century, noting that the Babylonian historian Berossus in the 3rd century BC had stated that the first king after the flood was Euechoios of Chaldea (in reality Chaldea was a small state historically not founded until the late 9th century BC), identified him with Nimrod. George Syncellus (c. 800) also had access to Berossus, and he too identified the also historically unattested Euechoios with the biblical Nimrod. More recently, Sumerologists have suggested additionally connecting both this Euechoios, and the king of Babylon and grandfather of Gilgamos who appears in the oldest copies of Aelian (c. 200 AD) as Euechoros, with the name of the founder of Uruk known from cuneiform sources as Enmerkar. In 1920, J. D. Prince also suggested a possible link between the Lord (Ni) of Marad and Nimrod. He mentioned how Dr. Kraeling was now inclined to connect Nimrod historically with Lugal Banda, a mythological Sumerian king mentioned in Poebel, Historical Texts, 1914, whose seat was at the city Marad. According to Ronald Hendel the name Nimrod is probably a much later polemical distortion of the Semitic Assyrian god Ninurta, a prominent god in Mesopotamian religion who had cult centers in a number of Assyrian cities such as Kalhu, and also in Babylon, and was a patron god of a number of Assyrian kings, and that 'Cush' is a mistranslation of Kish, a Mesopotamian city. Nimrod's imperial ventures described in Genesis may be based on the conquests of the Assyrian king Tukulti Ninurta I.
Джулиан Джейнс Тукульти Нинурта I-ді (Ортаңғы Ассирия империясының қуатты патшасы) Нимродтың шабыты деп көрсетеді. Александр Хислоп өзінің «Екі Вавилон» трактатында (1853) Нимродты Нинуспен (Месопотамия патшаларының тізімінде де расталмаған) сәйкестендірді, ол грек мифологиясына сәйкес Месопотамия патшасы және Семирамида патшайымның күйеуі болды, сондай-ақ Жерорта теңізі аймағындағы көптеген құдайлармен және парсылық Зороастрмен байланысты болды. Нинуспен сәйкестендіру Клементиндік мойындаудан, ал Зороастрмен – Клементиндік уағыздардан келді, екеуі де Клементин әдебиетінің бөлігі. Хислоп Семирамида мен Нимродты көпқұдайлықты және онымен байланысты құдайға табынуды ойлап тапқан деп есептеді, ал олардың инцестуальды еркек құрбандығы Таммуз болды. Ол сондай-ақ католик шіркеуінің Семирамида мен Нимродтың ежелгі Вавилонның жалған дінін тарату үшін мыңдаған жылдар бұрын құрған құпия қастандық екенін мәлімдеді, бірақ оның әртүрлі нұсқалары кейбір евангелистік протестанттар арасында қабылданды. Бұл аңыз Нимрод пен Вавилон мұнарасы туралы аңызға ұқсас, өйткені «Энмеркар» сөзіндегі «КАР» сөзі «аңшы» дегенді білдіреді. Сонымен қатар, Энмеркар Урук пен Эридуде зиггураттар салған деп айтылады, бұл Роль бастапқы Бабилдің орны болды деп болжайды. Басқалар Нимродты Месопотамияның патшасы деп саналатын Амрафелмен салыстыруға тырысты, бірақ оның өзі Месопотамия жазбаларында тарихи растамауы бар. Джордж Роулинсон Нимродтың Белус болғанын сендірді, өйткені Вавилондық және Ассириялық жазуларда Бель атаулары кездеседі. Нибру сөзі шығыс семиттік аккад тілінде «құу» немесе «қайта қашу» деген мағынаны білдіреді, және Роулинсон атап өткендей, бұл Нимродтың атына ұқсас, сонымен қатар ол Жаратылыс 10:9-да Нимродтың ұлы аңшы ретінде сипатталуына сәйкес келеді. Белус-Нимрод теңдеуі немесе байланысы көптеген ескі еңбектерде, мысалы, Моза Хореннің және «Бал арасының кітабында» кездеседі. Нибру, шумер тілінде, Ниппур қаласының бастапқы аты болған. Джозеф Поплиха 1929 жылы Уруктың бірінші династиясында Нимродты анықтау туралы жазды. Соңғы уақытта Игал Левин (2002) ойдан шығарылған Нимродтың Аккад Саргон және оның немересі Нарам Синнің естелігі екенін ұсынды, ал «Нимрод» аты соңғысынан алынған. Ол былай деді:
Киелі кітаптағы Нимрод ешбір тарихи тұлғаның толық аналогы емес. Ол, керісінше, Саргонидтік династияның кейінгі еврейлік жиынтығы: су тасқынынан кейін билеген алғашқы, қуатты патша. Кейінгі әсерлер Месопотамия дәстүріндегі аңызды өзгертіп, кейбір есімдер, аумақтары және істерін қосты, ең бастысы – «Киш патшасы» деген атағын қосты. Жаратылыс кітабының кейінгі редакторлары түпнұсқа әңгіменің көп бөлігін жойып, Месопотамиялық Кишті «Хамит» Кушымен жаңылыстырып, қате аударды, өйткені Куш (қазіргі Солтүстік Суданда) мен Месопотамия арасында ешқандай ежелгі географиялық, этникалық, тілдік, мәдени, генетикалық немесе тарихи байланыс жоқ.
Julian Jaynes also indicates Tukulti Ninurta I (a powerful king of the Middle Assyrian Empire) as the inspiration for Nimrod. Alexander Hislop, in his tract The Two Babylons (1853), identified Nimrod with Ninus (also unattested anywhere in Mesopotamian king lists), who according to Greek mythology was a Mesopotamian king and husband of Queen Semiramis, with a whole host of deities throughout the Mediterranean world, and with the Persian Zoroaster. The identification with Ninus follows that of the Clementine Recognitions; the one with Zoroaster, that of the Clementine Homilies, both works part of Clementine literature. Hislop attributed to Semiramis and Nimrod the invention of polytheism and, with it, goddess worship, and that their incestuous male offering was Tammuz. He also claimed that the Catholic Church was a millennia old secret conspiracy, founded by Semiramis and Nimrod to propagate the pagan religion of ancient Babylon. but variations of them are accepted among some groups of evangelical Protestants. bears a few similarities to the legend of Nimrod and the Tower of Babel, and because the KAR in Enmerkar means "hunter". Additionally, Enmerkar is said to have had ziggurats built in both Uruk and Eridu, which Rohl postulates was the site of the original Babel. Others have attempted to conflate Nimrod with Amraphel, a supposed king in Mesopotamia, but yet again, one who is himself historically unattested in Mesopotamian records. George Rawlinson believed Nimrod was Belus, based on the fact Babylonian and Assyrian inscriptions bear the names Bel The word Nibru in the East Semitic Akkadian language of Akkad, Assyria and Babylonia comes from a root meaning to 'pursue' or to make 'one flee', and as Rawlinson pointed out not only does this closely resemble Nimrod's name but it also perfectly fits the description of Nimrod in Genesis 10:9 as a great hunter. The Belus Nimrod equation or link is also found in many old works such as Moses of Chorene and the Book of the Bee. Nibru, in the Sumerian language, was the original name of the city of Nippur. Joseph Poplicha wrote in 1929 about the identification of Nimrod in the first dynasty or Uruk. More recently, Yigal Levin (2002) suggests that the fictional Nimrod was a recollection of Sargon of Akkad and also of his grandson Naram Sin, with the name "Nimrod" derived from the latter. He argues that:
The biblical Nimrod, then, is not a total counterpart of any one historical character. He is rather the later composite Hebrew equivalent of the Sargonid dynasty: the first, mighty king to rule after the flood. Later influence modified the legend in the Mesopotamian tradition, adding such details as the hero's name, his territory and some of his deeds, and most important his title, "King of Kish". The much later editors of the Book of Genesis dropped much of the original story and mistakenly misidentified and mistranslated the Mesopotamian Kish with the "Hamitic" Cush, there being no ancient geographical, ethnic, linguistic, cultural, genetic or historical connection between Cush (in modern northern Sudan) and Mesopotamia.
Тілдік мағына
"Нимрод" термині кейде ағылшын тілінде тиранды немесе шебер аңшыны білдіреді. Қазіргі Солтүстік Америка ағылшын тілінде "нимрод" сөзі көбінесе ақылсыз немесе ессіз адамды білдіреді, бұл қолданыс бәлкім 1836 жылғы Роберт Э. Лидің әйел досына жазған хатында алғаш рет тіркелген. Ли "Батыстан келген жас нимродты" сипаттап, Вест-Пойнтқа тағайындалудан бас тартып, "Елімді қауіпке ұшыратпаймын деп үміттенемін" деген алаңдаушылығын білдірген. Ли студентті "тиран немесе шебер аңшы" деп әзілдеген болуы мүмкін, бірақ қазіргі қолданыс оның хабарына жақын. "Нимрод" лақап аты Роберт Тресселлдің 1914 жылғы "Жыртық шалбарлы қайырымдылар" романында қынжырлы түрде қолданылған. Бұл әзіл-қалжың атау жұмысшылар тобының бригадиріне (Хантер есімді) оның тегімен және оның күмәнді діни сенімдерімен, сондай-ақ өзінің маңыздылығына деген сезімімен байланысты айтылған. Лидің хаты мен Тресселлдің романынан басқа, "нимрод" сөзінің осы мағынадағы алғашқы тіркелген пайдалануы 1932 жылға дейін жетеді. Көптеген адамдар бұл қолданысты Looney Tunes мультфильмінің кейіпкері Багс Баннидің аңшы Элмер Фаддты "нимрод" деп сарказммен атауынан таныстырды, осылайша "күшті аңшы" мен "кедей кішкентай Нимрод", яғни Фадд арасындағы айырмашылықты көрсетті. Алайда, шындығында, 1948 жылғы "Даффи Дакты не жасайды?" атты қысқа фильмде Фуддты "менің кішкентай Нимродым" деп Даффи Дак атады, ал Багс Банни 1951 жылғы "Көңілді дүйсенбі" атты қысқа фильмде Йосемит Сэмді "кішкентай Нимрод" деп атады. Екі эпизодты да Мел Бланк дауыстады және Эдвард Селзер продюсерлік етті. Бұл атау сондай-ақ 1994 жылғы Квентин Тарантиноның "Криминалды оқу" көркем фильмінде Винсент Вега кейіпкері қарапайым қылмыскер туралы айтқанда қазіргі мағынасында (яғни, ақымақ немесе пайдасыз адам) қолданылады: "Жюль, егер сен осы нимродқа 1500 доллар берсең, мен оны жалпы принцип бойынша атып тастаймын".
The term "nimrod" is sometimes used in English to mean either a tyrant or a skillful hunter. In modern North American English, the term "nimrod" is often used to mean a dimwitted or a stupid person, a usage perhaps first recorded in an 1836 letter from Robert E. Lee to a female friend. Lee describes a "young nimrod from the West", who in declining an appointment to West Point expressed the concern that "I hope my country will not be endangered by my doing so." Although Lee may have been sarcastically referring to the student as a "tyrant or skillful hunter", the modern usage more closely fits his message. The nickname 'Nimrod' was used mockingly in the 1914 novel by Robert Tressell in The Ragged Trousered Philanthropists. The sarcastic moniker was used towards the foreman (named Hunter) of a gang of workmen as a play both on his surname and on his supposed religious beliefs and sense of self importance. Other than the Lee letter and the Tressell novel, the first recorded use of "nimrod" in this meaning was in 1932. The usage is often said to have been popularized by the Looney Tunes cartoon character Bugs Bunny sarcastically referring to the hunter Elmer Fudd as "nimrod" to highlight the difference between "mighty hunter" and "poor little Nimrod", i. e. Fudd. However, it is in fact Daffy Duck who refers to Fudd as "my little Nimrod" in the 1948 short "What Makes Daffy Duck", although Bugs Bunny does refer to Yosemite Sam as "the little Nimrod" in the 1951 short "Rabbit Every Monday". Both episodes were voiced by Mel Blanc and produced by Edward Selzer. The name is also used in the modern sense (i. e., a stupid or worthless person) in the 1994 Quentin Tarantino feature film Pulp Fiction by the character Vincent Vega when referring to a common criminal: "Jules, if you give that nimrod $1,500, I'm gonna shoot him on general principle."