Кіріспе
Орта ғасырлық аңыз
In a legend, Saint Georgea soldier venerated in Christianitydefeats a dragon. The story goes that the dragon originally extorted tribute from villagers. When they ran out of livestock and trinkets for the dragon, they started giving up a human tribute once a year. This was acceptable to the villagers until a princess was chosen as the next offering. The saint thereupon rescues the princess and kills the dragon. The narrative was first set in Cappadocia in the earliest sources of the 11th and 12th centuries, but transferred to Libya in the 13th century Golden Legend. The narrative has pre Christian origins (Jason and Medea, Perseus and Andromeda, Typhon, etc. ),
The legend and iconography spread rapidly through the Byzantine cultural sphere in the 12th century. It reached Western Christian tradition still in the 12th century, via the crusades. The knights of the First Crusade believed that St. George, along with his fellow soldier saints Demetrius, Maurice, Theodore and Mercurius had fought alongside them at Antioch and Jerusalem. The legend was popularised in Western tradition in the 13th century based on its Latin versions in the Speculum Historiale and the Golden Legend. At first limited to the courtly setting of Chivalric romance, the legend was popularised in the 13th century and became a favourite literary and pictorial subject in the Late Middle Ages and Renaissance, and it has become an integral part of the Christian traditions relating to Saint George in both Eastern and Western tradition.
Аңыз бойынша, христиан дінінде құрметті әскердің қаһарманы – Әулие Георгий, аждаһаны жеңіп шығады. Әңгімеге қарағанда, аждаһа бастапқыда ауыл тұрғындарынан сыйлық талап еткен. Олар аждаһаға мал мен әшекейлер жетпей қалғанда, жылына бір рет адамдық құрбандық беруге мәжбүр болды. Бұл ауыл тұрғындары үшін ханшайым келесі құрбандық ретінде таңдалғанға дейін қалыпты жағдай еді. Содан кейін әулие ханшайымды құтқарып, аждаһаны өлтіреді. Аңыз алғаш рет 11-12 ғасырлардағы ең ерте деректерде Каппадокияда жазылған, бірақ 13 ғасырдағы «Алтын аңыз» кітабында Ливияға көшірілген. Аңыздың христиандықтан бұрынғы тамырлары бар (Ясон мен Медея, Персей мен Андромеда, Тифон және т.б.). Аңыз бен иконография 12 ғасырда Византия мәдени аймағында жылдам тарады. Ол 12 ғасырда крест жорықтары арқылы Батыс христиандық дәстүріне жетті. Бірінші крест жорығының рыцарлары Әулие Георгийдің, оның әріптестері – әскерде болған Димитрий, Морис, Теодор және Меркурий Антиохия мен Иерусалимде олармен бірге шайқасқан деп сенді. Аңыз 13 ғасырда «Speculum Historiale» және «Алтын аңыз» кітаптарындағы латын тіліндегі нұсқаларына сүйене отырып, Батыс дәстүрінде кеңінен танымал болды. Бастапқыда рыцарлық романдардың сарайлық ортасына ғана шектелген аңыз 13 ғасырда танымал болды және Кейінгі орта ғасыр мен Ренессанс дәуірінде сүйікті әдеби және көркемдік тақырыпқа айналды. Ол Шығыс және Батыс дәстүрлерінде Әулие Георгийге қатысты христиандық дәстүрлердің ажырамас бөлігіне айналды.
In a legend, Saint Georgea soldier venerated in Christianitydefeats a dragon. The story goes that the dragon originally extorted tribute from villagers. When they ran out of livestock and trinkets for the dragon, they started giving up a human tribute once a year. This was acceptable to the villagers until a princess was chosen as the next offering. The saint thereupon rescues the princess and kills the dragon. The narrative was first set in Cappadocia in the earliest sources of the 11th and 12th centuries, but transferred to Libya in the 13th century Golden Legend. The narrative has pre Christian origins (Jason and Medea, Perseus and Andromeda, Typhon, etc. ),
The legend and iconography spread rapidly through the Byzantine cultural sphere in the 12th century. It reached Western Christian tradition still in the 12th century, via the crusades. The knights of the First Crusade believed that St. George, along with his fellow soldier saints Demetrius, Maurice, Theodore and Mercurius had fought alongside them at Antioch and Jerusalem. The legend was popularised in Western tradition in the 13th century based on its Latin versions in the Speculum Historiale and the Golden Legend. At first limited to the courtly setting of Chivalric romance, the legend was popularised in the 13th century and became a favourite literary and pictorial subject in the Late Middle Ages and Renaissance, and it has become an integral part of the Christian traditions relating to Saint George in both Eastern and Western tradition.
Сент-Джорджға көшіру
Аждаһа мотиві Георгий туралы аңызға оның әріптес киелі сарбазы, Киелі Теодор Тироның аңызынан көшті. Аждаһа бейнесінің Теодордан, немесе Теодор мен Георгийден "Диоскурлар" ретінде Георгийге жеке көшуі алғаш рет 11-шы ғасырдың басында нақты болады. Қасиетті Георгийдың жыланмен күрескен ең ерте бейнелері әлі де Каппадокияда табылады.
Батыс
13 ғасырдың екінші жартысында батыс өнерінде алғаш рет Георгий әйілі ат үстіндегі шабыншы ретінде, аждаһаны өлтіретін бейнесі пайда болды. Әйілінің қаруы қызыл түсті, ақ фонға салынған Георгий кресі түрінде бейнеленетін дәстүр 14 ғасырда қалыптасты.