Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Неміс философы және протестант теологы Альберт Швеглер (10 ақпан 1819 – 5 қаңтар 1857) – неміс философы және протестант теологы.
German philosopher and Protestant theologian
Albert Schwegler (10 February 18195 January 1857) was a German philosopher and Protestant theologian.
Өмірбаян
Швеглер Вюртембергтің Мишельбах қаласында ауыл пасторының ұлы болып дүниеге келді. 1836 жылы Тюбинген университетіне студент болып қабылданды және Ф. К. Баурдың алғашқы шәкірттерінің бірі болды. Баурдың ықпалымен ол шіркеу тарихына берілді. Оның тұңғыш еңбегі – «Монтанизм және екінші ғасыр христиандық шіркеуі» (1841) еді. Бұл еңбекте ол Монтанизмнің ертедегі шіркеудегі ерекше фанатизмнің жекелеген көрінісі ғана емес, одан әлдеқайда кең ауқымды құбылыс екенін алғаш рет көрсетті. Алайда, ол Монтанизмді эбионитизммен байланыстыру арқылы өзі жаңа қате түсініктерге жол берді. Бұл еңбек және басқа да мақалалары оны шіркеу басшыларымен қақтығысқа түсірді, нәтижесінде ол теологияны қызығушылық тақырыбы ретінде тастап, философияны таңдады. 1843 жылы ол «Жарбюхер дер Гэггенварт» журналын іске қосты және Тюбинген университетінде философия мен классикалық филологиядан приват-доцент болды. 1848 жылы ол рим әдебиеті мен археологиясының доценті, ал көп ұзамай тарих профессоры атанды. Швеглер Тюбингенде қайтыс болды.
Schwegler was born at Michelbach in Württemberg, the son of a country pastor. He entered the University of Tübingen in 1836, and was one of the earliest pupils of F. C. Baur, under whose influence he devoted himself to church history. His first work was Der Montanismus und die christliche Kirche des Zweiten Jahrhunderts (1841), in which he pointed out for the first time that Montanism was much more than an isolated outbreak of eccentric fanaticism in the early church, though he himself introduced fresh misconceptions by connecting it with Ebionitism as he conceived the latter. This work, with other essays, brought him into conflict with the authorities of the church, in consequence of which he gave up theology as his professional study and chose that of philosophy. In 1843 he founded the Jahrbücher der Gegenwart, and became privatdozent of philosophy and classical philology at Tübingen University. In 1848 he was made an associate professor of Roman literature and archaeology, and soon afterwards a full professor of history. He died in Tübingen.
Жұмыс
Оның негізгі теологиялық еңбегі — «Апостолдық дәуірден кейінгі дәуір оның дамуының басты сәттерінде» (Das nachapostolische Zeitalter in den Hauptmomenten seiner Entwicklung) (2 том, 1846 ж.). Осы кітап Швеглердің ерекше батылдығы мен айқындығымен әлемге алғаш рет жаңа Тюбинген мектебінің алғашқы өкілдерінің христиан дінінің алғашқы дамуына қатысты сын тұжырымдамаларының нәтижелерін ұсынды. Швеглер Клементин уағыздарының (1847) және Евсевийдің Шіркеу тарихының (1852) жаңа басылымдарын да шығарды. Философия тарихы бойынша жазған еңбектерінің ішінде оның тамаша «Философия тарихы эскизі» (Geschichte der Philosophie im Umriß) (1846–1847, 14-шы басылымы 1887; Джеймс Хатчисон Стирлингтің ағылшыл тіліне аудармасының 1-ші басылымы «Философия тарихының нұсқауы» (Handbook of the History of Philosophy), 1867; Джулиус Хоули Силидің ағылшыл тіліне аудармасының 5-ші басылымы «Философия тарихы эскизі» (History of Philosophy in Epitome), 1877) және «Аристотель метафизикасының аудармасы мен түсіндірмесі» (Übersetzung und Erläuterung der aristotelischen Metaphysik) (4 том, 1847–48), сондай-ақ өлімнен кейін жарық көрген «Грекия философиясының тарихы» (Geschichte der griechischen Philosophie) (1859) бар. Тарих саласында ол «Рим тарихы» (Römische Geschichte) (1-3 том, 1853–58, 2-ші басылымы 1867–72) еңбегін бастады, бірақ оны Лициний заңдарына дейін ғана жеткізді.
His principal theological work was Das nachapostolische Zeitalter in den Hauptmomenten seiner Entwicklung (The Post Apostolic Age in the Principal Moments of its Development) (2 volumes, 1846). It was this book which first put before the world, with Schwegler's characteristic boldness and clearness, the results of the critical labours of the earlier representatives of the new Tübingen school in relation to the first development of Christianity. Schwegler published also an edition of the Clementine Homilies (1847), and of Eusebius's Ecclesiastical History (1852). His work on the history of philosophy includes his excellent Geschichte der Philosophie im Umriß (History of Philosophy in Epitome, 1846–1847, 14th ed. 1887; 1st edition of English translation by James Hutchison Stirling titled Handbook of the History of Philosophy, 1867; 5th edition of English translation by Julius Hawley Seelye titled History of Philosophy in Epitome, 1877), his Übersetzung und Erläuterung der aristotelischen Metaphysik (4 volumes, 1847–48), and a posthumous Geschichte der griechischen Philosophie (History of Greek Philosophy; 1859). In history he began a Römische Geschichte (vols. i.–iii., 1853–58, 2nd edition 1867–72), which he brought down only to the laws of Licinius.