Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Еуропалық этникалық топ
European ethnic group
Рутения және Рутене – латын тілінен шыққан экзонимдер, бұрынғыда Шығыс және Орталық Еуропада шығыс славян тайпаларын атау үшін, әсіресе орта ғасырдың соңы мен жаңа заманның басында қолданылған. Ортағасырлық дереккөздерде «Рутенийлер» деген латынша термин Литва Ұлы Князьдығының барлық шығыс славяндарын сипаттау үшін пайдаланылған, бұл бұрынғы Киев Русі халқының экзонимі ретінде қазіргі белорустардың, русиндердің және украиндердің ата-бабаларын қамтиды. Рутения және оған байланысты экзонимдер жаңа заманның басында да қолданыла берді, олардың географиялық аумағы мен діни мағыналары (мысалы, Рутения грек-католик шіркеуімен байланысы) бойынша бірнеше ерекше мағыналар пайда болды. Ортағасырлық дереккөздерде латынша «Рутени» термині жалпы шығыс славян тайпаларына қолданылған, осылайша барлық эндонимдер мен олардың түрлі формаларын қамтиды (; русини). Экзонимдік терминдерді пайдалану арқылы, латын тілінде жазған авторлар осы терминдерді қолдануда нақты болу қажеттілігінен босатылды, ал Рутения экзонимдерінің осы қасиеті қазіргі, көбінесе батыс авторларында, әсіресе экзонимдерді (тегі бойынша шетелдік) эндонимдерге қарағанда қолдануды ұнататындарда жиі кездеседі. Жаңа заманның басында Рутения экзонимі Польша-Литва одағының шығыс славян халқына жиі қолданылған, бұл аймақ 15-шы ғасырдан 18-шы ғасырға дейін қазіргі Беларусь және Украина аумақтарын қамтыды. Бұрынғы Австро-Венгрия монархиясында осы термин (Рутенен) 1918 жылға дейін монархия шегіндегі барлық украин халқының ресми экзонимі ретінде қолданылған.
Ruthenian and Ruthene are exonyms of Latin origin, formerly used in Eastern and Central Europe as common ethnonyms for East Slavs, particularly during the late medieval and early modern periods. The Latin term Rutheni was used in medieval sources to describe all Eastern Slavs of the Grand Duchy of Lithuania, as an exonym for people of the former Kievan Rus', thus including ancestors of the modern Belarusians, Rusyns and Ukrainians. The use of Ruthenian and related exonyms continued through the early modern period, developing several distinctive meanings, both in terms of their regional scopes and additional religious connotations (such as affiliation with the Ruthenian Greek Catholic Church). In medieval sources, the Latin term Rutheni was commonly applied to East Slavs in general, thus encompassing all endonyms and their various forms (; русини). By opting for the use of exonymic terms, authors who wrote in Latin were relieved from the need to be specific in their applications of those terms, and the same quality of Ruthenian exonyms is often recognized in modern, mainly Western authors, particularly those who prefer to use exonyms (foreign in origin) over endonyms. During the early modern period, the exonym Ruthenian was most frequently applied to the East Slavic population of the Polish–Lithuanian Commonwealth, an area encompassing territories of modern Belarus and Ukraine from the 15th up to the 18th centuries. In the former Austro Hungarian Monarchy, the same term (Ruthenen) was employed up to 1918 as an official exonym for the entire Ukrainian population within the borders of the Monarchy.
Польшадағы русендік терминология
20-ғасырдың соғыс аралық кезеңінде русин (русин) термині Екінші Польша Республикасындағы Кресси Вшодни (шығыс шекаралық аймақтар) тұрғындарына да қолданылды, және украиндықтарды, русиндерді және лемколарды, немесе басқаша айтқанда, униаттық немесе грек-католик шіркеулерінің мүшелерін қамтыды. Галицияда поляк үкіметі "украиндер" деген барлық сілтемелерді ескі сөз – русини ("русиндар") деп алмастырды. 1921 жылғы Польша халық санағы украиндарды русиндерден өзге деп санамады, ал бұл кезде белорустар бөлек халыққа айналған еді, поляк тілінде ол сөзбе-сөз "ақ русиндер" (Białorusini) деп аударылады. Дегенмен, 1931 жылғы Польша халық санағы белорус, украин және русин тілдерін жеке тілдер ретінде қарастырды, және санақ нәтижелері бұрынғыдан айтарлықтай өзгеше болды. Русин-американдық тарихшы Пол Роберт Магочидің сөзіне сәйкес, 1930 жылдары Польша үкіметінің саясаты түрлі этнографиялық топтарды – яғни лемколар, бойколар және гуцулдар, сондай-ақ ежелгі русиндер мен русофилдерді – басқа украиндықтардан ерекше санап, тайпаландыру стратегиясын ұстанды, және батыс Лемко аймағында құрылған мемлекеттік мектептерде лемко диалектінде оқытуды ұсынды.
In the interbellum period of the 20th century, the term rusyn (Ruthenian) was also applied to people from the Kresy Wschodnie (the eastern borderlands) in the Second Polish Republic, and included Ukrainians, Rusyns, and Lemkos, or alternatively, members of the Uniate or Greek Catholic Churches. In Galicia, the Polish government actively replaced all references to "Ukrainians" with the old word rusini ("Ruthenians"). The Polish census of 1921 considered Ukrainians no other than Ruthenians, meanwhile Belarusians have already become a separate nation, which in Polish is literally translated as "White Ruthenians" (Białorusini). However the Polish census of 1931 counted Belarusian, Ukrainian, and Rusyn as separate language categories, and the census results were substantially different from before. According to Rusyn American historian Paul Robert Magocsi, Polish government policy in the 1930s pursued a strategy of tribalization, regarding various ethnographic groups—i. e., Lemkos, Boykos, and Hutsuls, as well as Old Ruthenians and Russophiles—as different from other Ukrainians and offered instructions in Lemko vernacular in state schools set up in the westernmost Lemko Region.
Карпат-Рутен этнонимдері
19 ғасырдың соңына қарай бірнеше батыс тілдерінде тағы бір атаулар жиынтығы қолданысқа енді, олар аймақтық Карпат атауларын русин атауларымен біріктіріп, осылайша Карпато-русин немесе Карпато-русиндер сияқты күрделі атауларды тудырды. Бұл атаулар да Карпат Рутения терминінің географиялық шеңберінің өзгеруіне байланысты әртүрлі мағыналарға ие болды. Бұл мағыналар Карпат аймағындағы барлық шығыс славян тайпаларын белгілеу ретінде кең қолданылудан бастап, қазіргі украиндық ұлттық сананы қабылдамаған, бірақ дәстүрлі русин өзіндігін сақтап қалған шығыс славян тайпаларына назар аударуға дейін ауқымды болды. Русин және Карпато-русин атаулары 1945 жылғы маусымда Екінші дүниежүзілік соғыс аяқталғаннан кейін Кеңес Одағында тыйым салынды. Словакия үкіметі русиндерді (русини) ерекше ұлттық азшылық деп жариялады (1991) және русин тілін жеке тіл ретінде мойындады (1995). Дегенмен, кейбір авторлар (көбінесе ғалым емес) сол деректерді Одоакрды Галлиядан шыққан ежелгі кельт рутендерімен байланыстыруға тырысқан бірнеше теориялардың "көзі" ретінде пайдаланды, осылайша шығыс славяндарды рутендер немесе русиндер деп атаған кейінгі ортағасырлық авторларға байланыс жасады. Осы негізде ежелгі галл рутендері мен кейінгі шығыс славян "русиндері" арасындағы байланыс туралы жорамалдардан тұратын толыққанды теориялар құрылды. Профессор Пол Р. Магочи атап көрсеткендей, мұндай теорияларды "шығармашылық" жазушылардың "құрастырылған әңгімелері" деп қарастыру керек.
By the end of the 19th century, another set of terms came into use in several western languages, combining regional Carpathian with Ruthenian designations, and thus producing composite terms such as: Carpatho Ruthenes or Carpatho Ruthenians. Those terms also acquired several meanings, depending on the shifting geographical scopes of the term Carpathian Ruthenia. Those meanings were also spanning from wider uses as designations for all East Slavs of the Carpathian region, to narrower uses, focusing on those local groups of East Slavs who did not accept a modern Ukrainian identity, but rather opted to keep their traditional Rusyn identity. The designations Rusyn and Carpatho Rusyn were banned in the Soviet Union by the end of World War II in June 1945. The government of Slovakia has proclaimed Rusyns (Rusíni) to be a distinct national minority (1991) and recognised Rusyn language as a distinct language (1995). In spite of that, some authors (mainly non scholars) employed that plate as a "source" for several theories that were trying to connect Odoacer with ancient Celtic Ruthenes from Gaul, thus also providing an apparent bridge towards later medieval authors who labeled East Slavs as Ruthenes or Ruthenians. On those bases, an entire strain of speculative theories was created, regarding the alleged connection between ancient Gallic Ruthenes and later East Slavic "Ruthenians". As noted by professor Paul R. Magocsi, those theories should be regarded as "inventive tales" of "creative" writers.
География
9 ғасырдан бастап Киев Русі – қазіргі Украина, Беларусь және Ресей мемлекеттерінің құрамына кіретін – Батыс Еуропада Русьтен туындаған түрлі атаулармен танымал болды. 12 ғасырдан бастап Русь жері Батыс Еуропада көбінесе Рутения деген латынша атымен белгілі болды.
From the 9th century, Kievan Rus' – now part of the modern states of Ukraine, Belarus and Russia – was known in Western Europe by a variety of names derived from Rus'. From the 12th century, the land of Rus' was usually known in Western Europe by the Latinised name Ruthenia.
Тіл
Русь тілі (Ruthenian: рускаꙗ мова, рускїй ѧзыкъ) – 15-18 ғасырларда Польша-Литва одақтастығының Шығыс славян аймақтарында қолданылған, бір-бірімен тығыз байланысты Шығыс славян тілдерінің тобына берілген сыртқы атау. 18 ғасырдың соңына қарай, бұл тілдер аймақтық нұсқаларға бөлініп, кейін қазіргі белорус (Ақ Русь), украин (Русь) және русин (Карпат Русі) тілдеріне дамыды.
The Ruthenian language (Ruthenian: рускаꙗ мова, рускїй ѧзыкъ) was an exonymic linguonym for a closely related group of East Slavic linguistic varieties, particularly those spoken from the 15th to 18th centuries in the East Slavic regions of the Polish–Lithuanian Commonwealth. By the end of the 18th century, they gradually diverged into regional variants, which subsequently developed into the modern Belarusian (White Ruthenian), Ukrainian (Ruthenian), and Rusyn (Carpathian Ruthenian) languages.
Діндер
Володимирдің крещеніесінен бастап Русьте Шығыс православиесінің үстемдігінің ұзақ тарихы басталды. Рустар христиан дінін Византиялық нысанында қабылдады, поляктар оны латындық нысанында қабылдады, ал литвалықтар поляктармен саяси одақ құрғаннан кейін олардың ақсүйектері латындық нысанына көшпес бұрын орта ғасырдың соңына дейін язычничествоны сақтады. Литваның ұлы княздығының шығысқа қарай кеңеюіне Киев Русіне моңғол шапқыншылығының қаупі төнген кезде, ақсүйектердің достық шарттары мен әртүрлі некелері көмектесті. 12 ғасырдың соңында Еуропа екі үлкен аймаққа бөлінді: католицизмнің үстемдігімен Батыс Еуропа және православиелік және византиялық ықпалмен Шығыс Еуропа. Олардың арасындағы шекара Буг өзенімен шартты түрде белгіленді. Бұл қазіргі Беларусь деп аталатын аймақты осы екі ықпалдың араласып, қақтығысатын ерекше жағдайына қойды. 1008 және 1013 жылдар аралығында Тұрауда Ақ Русьтегі алғашқы латын шіркеуінің епархиясы құрылды. Католицизм дәстүрлі түрде белорус ақсүйектерінің (шляхта) және Беларусьтің батыс және солтүстік-батыс бөліктеріндегі халықтың көп бөлігінің басым діні болды. 14 ғасырға дейін Ақ Русьте Шығыс православие шіркеуі үстемдік құрды. 1385 жылғы Крево одағы бұл монополияны бұзып, католицизмді үстем таптың дініне айналдырды. Литваның сол кездегі билеушісі Ягайло Литваның барлық халқына католицизмге көшуді бұйырды. Крево одағынан бір жарым жыл өткен соң Вильнюс епископтығы құрылды, ол литвалық князьдерден көп жер алды. 16 ғасырдың ортасына қарай католицизм Литвада және оның солтүстік-батыс бөлігіндегі Ақ Русьте күшті болды, бірақ православие шіркеуі әлі де үстемдік сақтап тұрды. 14 ғасырда император Андроник II Палеолог екі қосымша митрополия құруға рұқсат берді: Галич митрополиясы (1303) және Литва митрополиясы (1317). Литва митрополиті Роман (1355–1362) және Киев митрополиті Алексий екеуі де осы лауазымға таласты. Екі митрополит Константинопольге жеке өтініштерін жеткізу үшін сапарлады. 1356 жылы олардың мәселесі Патриархтық Синодта қарастырылды. Киелі Синод Алексийді Киев митрополиті ретінде растады, ал Романды Новогородкеде тағайындады. 1361 жылы екі кафедра ресми түрде бөлінді. Одан кейін, 1361/62 жылдың қысында Роман қайтыс болды. 1362 жылдан 1371 жылға дейін Литваның бос тұрған кафедрасын Алексий басқарды. Осы уақытқа дейін Литва митрополиясы іс жүзінде таратылды. Флоренция кеңесіне қол қойылғаннан кейін Киев митрополиті Исидор 1441 жылы Русь кардиналы ретінде Мәскеуге оралды. Ол Мәскеудің ұлы князі тарапынан тұтқындалды және діннен тайғанын айыптады. Ұлы князь Исидорды қызметтен шеттетуге және 1448 жылы Киев митрополиті ретінде өзінің үміткерін тағайындауға мәжбүр болды. Бұл Константинополь патриархы Григорий III-нің келісімінсіз жасалды. 1458 жылы Исидор қайтыс болғаннан кейін, оның орнын Константинополь патриархатының митрополиті Григорий Болгар басқарды. Григорийдің канондық аумағы дәстүрлі Киев Русі жерлерінің батыс бөлігі болды – Литва Ұлы Княздығы мен Польша Корольдігінің мемлекеттері. Епископтық орын қазіргі Беларусь аумағында орналасқан Навагрудак қаласында болды. Кейіннен ол Литва Ұлы Княздығының астанасы Вильнюске көшірілді. Мәскеу мен Вильнюс арасында осы лауазымға қатысты параллельдік мұрагерлік пайда болды. Киев митрополиттері 16 ғасырда құрылған Мәскеу және барлық Русь патриархының алдыңғылары. 1595–1596 жылдары Брест униясына қосылған Шығыс православие шіркеулерінің дін қызметкерлері Русь униялық шіркеуін құрды. Осы процесте олар өз адалдығы мен юрисдикциясын Константинопольдің Экуменикалық патриархатынан Киелі Таққа ауыстырды. Оның бір митрополиялық аумағы болды – Киев, Галиция және барлық Русь митрополиясы. Шіркеудің құрылуы русиндер арасында қақтығысқа әкелді, мысалы, 1623 жылы иерарх Иосафат Кунцевичтің өлтірілуі. Одаққа қарсылар шіркеу мүшелерін «униаттар» деп атады, бірақ католик құжаттары оның теріс коннотациясы болғандықтан енді бұл терминді қолданбайды. 1620 жылы осы диссиденттер өздерінің митрополиясын құрды – «Киев, Галиция және барлық Русь митрополиясы». 16 ғасырда христиандықта дағдарыс басталды: католицизмде протестанттық реформация, ал православие аймағында ересь кезеңі басталды. 16 ғасырдың ортасынан бастап протестанттық идеялар Литва Ұлы Княздығында тарала бастады. Белоруссиядағы алғашқы протестанттық шіркеуді Брест қаласында Миколай «Қара» Радзивилл құрды. Польшадағы Контрреформация салдарынан протестантизм сақталмады. Польшадағы Католик шіркеуі де, Русь шіркеуі де күйреу кезеңіне түсті. Русь шіркеуі мемлекеттігі жоқ халықтың шіркеуі болды. Поляктар русиндерді бағындырылған халық деп есептеді. Уақыт өте келе, Литваның әскери және саяси үстемдігі Русь автономиясын жойды. Русь халқының нашар саяси жағдайы олардың шіркеуінің мәртебесіне де әсер етті және оны реформалау және жаңарту қабілетін әлсіретті. Сонымен қатар, олар Константинопольдегі Ана шіркеуден немесе Мәскеудегі дінбастарынан қолдау күте алмады. Осылайша, Русь шіркеуі Польшадағы Католик шіркеуінен нашар жағдайда болды. 1666 жылға дейін, патша Никита қызметтен алынғанға дейін, Ресей православие шіркеуі мемлекеттен тәуелсіз болды. 1721 жылы Ресейдің бірінші императоры Петр I патшалықты толығымен жойды және шіркеуді үкімет департаментіне айналдырды, оны император тағайындаған аға епископтар мен бюрократтардан құралған Киелі Синод басқарды. Уақыт өте келе, Ресей империясы барлық православие христиандарын, әсіресе Осман империясының құрамындағыларды қорғаушы және демеуші ретінде танылды. Царица басқарған Украинаның Ресей империясының құрамына кіруі (1721 жылдан бастап) Царица бақылауындағы украин жерлерінде (1596 жылы ресми түрде құрылған) униаттық католицизмнің төмендеуіне әкелді.
With the baptism of Volodymyr began a long history of the dominance of Eastern Orthodoxy in Ruthenia. The Rus' accepted Christianity in its Byzantine form at the same time as the Poles accepted it in its Latin form, Lithuanians largely remained pagan to the late Middle Ages before their nobility embraced the Latin form upon the political union with the Poles. The eastward expansion of the Grand Duchy of Lithuania had been facilitated by amicable treaties and inter marriages of the nobility when faced with the external threat of the Mongol invasion of Kievan Rus'. By the end of the 12th century, Europe was generally divided into two large areas: Western Europe with dominance of Catholicism, and Eastern Europe with Orthodox and Byzantine influences. The border between them was roughly marked by the Bug River. This placed the area now known as Belarus in a unique position where these two influences mixed and interfered. The first Latin Church diocese in White Ruthenia was established in Turaŭ between 1008 and 1013. Catholicism was a traditionally dominant religion of Belarusian nobility (the szlachta) and of a large part of the population of western and northwestern parts of Belarus. Before the 14th century, the Eastern Orthodox Church was dominant in White Ruthenia. The Union of Krewo in 1385 broke this monopoly and made Catholicism the religion of the ruling class. Jogaila, then ruler of the Grand Duchy of Lithuania, ordered the whole population of Lithuania to convert to Catholicism. One and a half years after the Union of Krewo, the Wilno (Vilnius) episcopate was created which received a lot of land from the Lithuanian dukes. By the mid 16th century Catholicism became strong in Lithuania and bordering with it north west parts of White Ruthenia, but the Orthodox church was still dominant. In the 14th century, Emperor Andronikos II Palaiologos sanctioned the creation of two additional metropolitan sees: the Metropolis of Halych (1303) and the Metropolis of Lithuania (1317). Metropolitan Roman (1355–1362) of Lithuania and Metropolitan Alexius of Kiev both claimed the see. Both metropolitans travelled to Constantinople to make their appeals in person. In 1356, their cases were heard by a Patriarchal Synod. The Holy Synod confirmed that Alexis was the Metropolitan of Kiev while Roman was also confirmed in his see at Novogorodek. In 1361, the two sees were formally divided. Shortly afterwards, in the winter of 1361/62, Roman died. From 1362 to 1371, the vacant see of Lithuania–Halych was administered by Alexius. By that point, the Lithuanian metropolis was effectively dissolved. Following the signing of the Council of Florence, Metropolitan Isidore of Kiev returned to Moscow in 1441 as a Ruthenian cardinal. He was arrested by the Grand Duke of Moscow and accused of apostasy. The Grand Duke deposed Isidore and in 1448 installed own candidate as Metropolitan of Kyiv — Jonah. This was carried out without the approval of Patriarch Gregory III of Constantinople. When Isidore died in 1458, he was succeeded as metropolitan in the Patriarchate of Constantinople by Gregory the Bulgarian. Gregory's canonical territory was the western part of the traditional Kievan Rus' lands — the states of the Grand Duchy of Lithuania and the Kingdom of Poland. The episcopal seat was in the city of Navahrudak which is today located in Belarus. It was later moved to Vilnius — the capital of the Grand Duchy of Lithuania. A parallel succession to the title ensued between Moscow and Vilnius. The Metropolitans of Kiev are the predecessors of the Patriarch of Moscow and all Rus' that was formed in the 16th century. The Ruthenian Uniate Church was created in 1595–1596 by those clergy of the Eastern Orthodox churches who subscribed to the Union of Brest. In the process, they switched their allegiances and jurisdiction from the Ecumenical Patriarchate of Constantinople to the Holy See. It had a single metropolitan territory — the Metropolis of Kiev, Galicia and all Ruthenia. The formation of the church led to a high degree of confrontation among Ruthenians, such as the murder of the hierarch Josaphat Kuntsevych in 1623. Opponents of the union called church members "Uniates", although Catholic documents no longer use the term due to its perceived negative overtones. In 1620, these dissenters erected their own metropolis — the "Metropolis of Kyev, Galicia and all Ruthenia". In the 16th century, a crisis began in Christianity: the Protestant Reformation began in Catholicism and a period of heresy began in an Orthodox area. From the mid 16th century Protestant ideas began spreading in the Grand Duchy of Lithuania. The first Protestant Church in Belarus was created in Brest by Mikołaj "the Black" Radziwiłł. Protestantism did not survive due to the Counter Reformation in Poland. Both the Catholic Church in the Commonwealth and the Ruthenian Church underwent a period of decay. The Ruthenian Church was the church of a people without statehood. The Poles considered the Ruthenians a conquered people. Over time, the Lithuanian military and political ascendancy did away with the Ruthenian autonomies. The disadvantageous political status of the Ruthenian people also affected the status of their church and undermined her capacity for reform and renewal. Furthermore, they could not expect support from the Mother Church in Constantinople or from their co religionists in Moscow. Thus, the Ruthenian church was in a weaker position than the Catholic Church in the Commonwealth. Until 1666, when Patriarch Nikon was deposed by the tsar, the Russian Orthodox Church had been independent of the State. In 1721, the first Russian Emperor, Peter I, abolished completely the patriarchate and effectively made the church a department of the government, ruled by the Most Holy Synod composed of senior bishops and lay bureaucrats appointed by the emperor himself. Over time, Imperial Russia would style itself a protector and patron of all Orthodox Christians, especially those within the Ottoman Empire. Domination of tsarist ruled Ukraine by the Russian Empire (from 1721) eventually led to the decline of Uniate Catholicism (officially founded in 1596) in the Ukrainian lands under Tsarist control.
Музыка және би
"Балет Рутено" немесе "Хорея Рутения" деп аталатын музыкалық ноталар, яғни Рутениялық балет, Литва мен Польшаның Рутенияны билеген кезінде Еуропалық жинақтарда табылады, мысалы 1640 жылғы Гданьск лютня таблаурасында.
Musical scores titled "Baletto Ruteno" or "Horea Rutenia", meaning Ruthenian Ballet can be found in European collections during the Lithuanian and Polish rule of Ruthenia, such as the Gdańsk lute tablature of 1640.