Русины и рутены: история этнонима для восточных славян (белорусов, украинцев). Происхождение, средневековое использование и связь с Русью и греко-католичеством.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Европейская этническая группа
European ethnic group
Русины и рутины – экзонимы латинского происхождения, ранее использовавшиеся в Восточной и Центральной Европе в качестве общих этнонимов для восточных славян, особенно в позднем Средневековье и раннем Новом времени. Латинский термин *Rutheni* использовался в средневековых источниках для обозначения всех восточных славян Великого княжества Литовского, как экзоним для жителей бывшей Киевской Руси, и включал предков современных белорусов, русинов и украинцев. Использование терминов «русинский» и связанных с ним экзонимов продолжалось в раннее Новое время, приобретая различные оттенки значений, как в отношении их географического распространения, так и дополнительных религиозных коннотаций (например, принадлежности к Русинской греко-католической церкви). В средневековых источниках латинский термин *Rutheni* обычно применялся ко всем восточным славянам в целом, охватывая все эндонимические названия и их различные формы (; русини). Прибегая к использованию экзонимов, авторы, писавшие на латыни, избавлялись от необходимости быть точными в применении этих терминов, и подобная особенность русинских экзонимов часто отмечается и в современной, преимущественно западной, историографии, особенно среди тех, кто предпочитает использовать экзонимы (иностранного происхождения) вместо эндонимических названий. В раннее Новое время экзоним «русин» чаще всего применялся к восточнославянскому населению Речи Посполитой, территории, включавшей земли современной Беларуси и Украины с XV по XVIII век. В бывшей Австро-Венгерской монархии тот же термин (*Ruthenen*) использовался до 1918 года в качестве официального экзонима для всего украинского населения в пределах монархии.
Ruthenian and Ruthene are exonyms of Latin origin, formerly used in Eastern and Central Europe as common ethnonyms for East Slavs, particularly during the late medieval and early modern periods. The Latin term Rutheni was used in medieval sources to describe all Eastern Slavs of the Grand Duchy of Lithuania, as an exonym for people of the former Kievan Rus', thus including ancestors of the modern Belarusians, Rusyns and Ukrainians. The use of Ruthenian and related exonyms continued through the early modern period, developing several distinctive meanings, both in terms of their regional scopes and additional religious connotations (such as affiliation with the Ruthenian Greek Catholic Church). In medieval sources, the Latin term Rutheni was commonly applied to East Slavs in general, thus encompassing all endonyms and their various forms (; русини). By opting for the use of exonymic terms, authors who wrote in Latin were relieved from the need to be specific in their applications of those terms, and the same quality of Ruthenian exonyms is often recognized in modern, mainly Western authors, particularly those who prefer to use exonyms (foreign in origin) over endonyms. During the early modern period, the exonym Ruthenian was most frequently applied to the East Slavic population of the Polish–Lithuanian Commonwealth, an area encompassing territories of modern Belarus and Ukraine from the 15th up to the 18th centuries. In the former Austro Hungarian Monarchy, the same term (Ruthenen) was employed up to 1918 as an official exonym for the entire Ukrainian population within the borders of the Monarchy.
Русская терминология в Польше
В межвоенный период XX века термин "русин" также применялся к жителям Кресов Вшодних (восточных пограничных земель) во Второй Польской Республике и включал украинцев, русинов и лемков, либо, альтернативно, членов униатской или греко-католической церквей. В Галиции польское правительство активно заменяло все упоминания об "украинцах" устаревшим словом "русины". Перепись населения Польши 1921 года рассматривала украинцев как русинов, в то время как белорусы уже сформировались как отдельная нация, название которой в польском языке буквально переводится как "белые русины" (Białorusini). Однако перепись населения Польши 1931 года учитывала белорусский, украинский и русинский языки как отдельные языковые категории, и результаты переписи существенно отличались от предыдущих. По мнению американского историка Пола Роберта Магочи, политика польского правительства в 1930-х годах была направлена на раздробление, рассматривая различные этнографические группы – то есть лемков, бойков и гуцулов, а также старорусинов и русофилов – как отличные от других украинцев и предлагая обучение на лемковском диалекте в государственных школах, созданных в самой западной части Лемковского региона.
In the interbellum period of the 20th century, the term rusyn (Ruthenian) was also applied to people from the Kresy Wschodnie (the eastern borderlands) in the Second Polish Republic, and included Ukrainians, Rusyns, and Lemkos, or alternatively, members of the Uniate or Greek Catholic Churches. In Galicia, the Polish government actively replaced all references to "Ukrainians" with the old word rusini ("Ruthenians"). The Polish census of 1921 considered Ukrainians no other than Ruthenians, meanwhile Belarusians have already become a separate nation, which in Polish is literally translated as "White Ruthenians" (Białorusini). However the Polish census of 1931 counted Belarusian, Ukrainian, and Rusyn as separate language categories, and the census results were substantially different from before. According to Rusyn American historian Paul Robert Magocsi, Polish government policy in the 1930s pursued a strategy of tribalization, regarding various ethnographic groups—i. e., Lemkos, Boykos, and Hutsuls, as well as Old Ruthenians and Russophiles—as different from other Ukrainians and offered instructions in Lemko vernacular in state schools set up in the westernmost Lemko Region.
Карпато-русинские этнонимы
К концу XIX века в нескольких западных языках появились другие термины, сочетающие региональные карпатские и русинские наименования, что привело к образованию составных терминов, таких как: Carpatho Ruthenes или Carpatho Ruthenians. Эти термины также приобрели различные значения в зависимости от меняющихся географических рамок термина «Карпатская Русь». Эти значения варьировались от более широкого использования в качестве обозначения всех восточных славян Карпатского региона до более узкого, фокусирующегося на тех местных группах восточных славян, которые не приняли современную украинскую идентичность, а предпочли сохранить свою традиционную русинскую идентичность. Наименования «Русин» и «Карпато-Русин» были запрещены в Советском Союзе к концу Второй мировой войны, в июне 1945 года. Правительство Словакии признало русинов (Rusíni) отдельным национальным меньшинством (1991) и русинский язык – отдельным языком (1995). Тем не менее, некоторые авторы (в основном не являющиеся учеными) использовали эти данные как «источник» для ряда теорий, пытавшихся связать Одоакра с древними кельтскими рутенами из Галлии, тем самым создавая видимую связь с более поздними средневековыми авторами, которые называли восточных славян рутенами или русинами. На этой основе был создан целый ряд спекулятивных теорий, касающихся предполагаемой связи между древними галльскими рутенами и более поздними восточнославянскими «русинами». Как отмечает профессор Пол Р. Магочи, эти теории следует рассматривать как «вымышленные истории» «креативных» авторов.
By the end of the 19th century, another set of terms came into use in several western languages, combining regional Carpathian with Ruthenian designations, and thus producing composite terms such as: Carpatho Ruthenes or Carpatho Ruthenians. Those terms also acquired several meanings, depending on the shifting geographical scopes of the term Carpathian Ruthenia. Those meanings were also spanning from wider uses as designations for all East Slavs of the Carpathian region, to narrower uses, focusing on those local groups of East Slavs who did not accept a modern Ukrainian identity, but rather opted to keep their traditional Rusyn identity. The designations Rusyn and Carpatho Rusyn were banned in the Soviet Union by the end of World War II in June 1945. The government of Slovakia has proclaimed Rusyns (Rusíni) to be a distinct national minority (1991) and recognised Rusyn language as a distinct language (1995). In spite of that, some authors (mainly non scholars) employed that plate as a "source" for several theories that were trying to connect Odoacer with ancient Celtic Ruthenes from Gaul, thus also providing an apparent bridge towards later medieval authors who labeled East Slavs as Ruthenes or Ruthenians. On those bases, an entire strain of speculative theories was created, regarding the alleged connection between ancient Gallic Ruthenes and later East Slavic "Ruthenians". As noted by professor Paul R. Magocsi, those theories should be regarded as "inventive tales" of "creative" writers.
География
С IX века Киевская Русь – территория, которая сейчас входит в состав современных государств Украина, Беларусь и Россия – была известна в Западной Европе под разными именами, происходящими от слова "Русь". С XII века эти земли в Западной Европе обычно называли латинизированным названием Рутения.
From the 9th century, Kievan Rus' – now part of the modern states of Ukraine, Belarus and Russia – was known in Western Europe by a variety of names derived from Rus'. From the 12th century, the land of Rus' was usually known in Western Europe by the Latinised name Ruthenia.
Язык
Русинский язык (русин. рускаꙗ мова, рускїй ѧзыкъ) — экзонимический лингвоним для группы близкородственных восточнославянских языковых вариантов, особенно тех, на которых говорили с XV по XVIII век в восточнославянских регионах Речи Посполитой. К концу XVIII века они постепенно разошлись на региональные варианты, которые впоследствии развились в современные белорусский (белорусский), украинский (украинский) и русинский (карпатский) языки.
The Ruthenian language (Ruthenian: рускаꙗ мова, рускїй ѧзыкъ) was an exonymic linguonym for a closely related group of East Slavic linguistic varieties, particularly those spoken from the 15th to 18th centuries in the East Slavic regions of the Polish–Lithuanian Commonwealth. By the end of the 18th century, they gradually diverged into regional variants, which subsequently developed into the modern Belarusian (White Ruthenian), Ukrainian (Ruthenian), and Rusyn (Carpathian Ruthenian) languages.
Религии
С крещения Владимира началась долгая история господства восточного православия в Рутении. Русь приняла христианство в византийской форме одновременно с тем, как поляки приняли его в латинской форме, литовцы в значительной степени оставались язычниками до конца Средневековья, прежде чем их знать обратилась в латинскую форму после политического союза с поляками. Расширению Великого княжества Литовского на восток способствовали дружественные договоры и браки представителей знати, в условиях внешней угрозы монгольского нашествия на Киевскую Русь. К концу XII века Европа была в целом разделена на две обширные области: Западную Европу с доминированием католицизма и Восточную Европу с православным и византийским влиянием. Граница между ними примерно проходила по реке Буг. Это определило уникальное положение территории, ныне известной как Беларусь, где эти два влияния смешивались и пересекались. Первая латинская церковная диоцезия в Белой Руси была учреждена в Турове между 1008 и 1013 годами. Католицизм традиционно был доминирующей религией белорусской шляхты и значительной части населения западных и северо-западных областей Беларуси. До XIV века в Белой Руси доминировала Восточная православная церковь. Кревская уния 1385 года разрушила эту монополию и сделала католицизм религией правящего класса. Ягайло, тогдашний правитель Великого княжества Литовского, повелел всему населению Литвы принять католицизм. Спустя полтора года после Кревской унии была создана Вильнюсская епископия, получившая обширные земли от литовских князей. К середине XVI века католицизм укрепился в Литве и приграничных с ней северо-западных частях Белой Руси, однако православная церковь по-прежнему оставалась доминирующей. В XIV веке император Андроник II Палеолог санкционировал создание двух дополнительных митрополий: Галицкой (1303) и Литовской (1317). Митрополит Роман (1355–1362) Литовский и Митрополит Алексий Киевский оба претендовали на кафедру. Оба митрополита отправились в Константинополь, чтобы лично изложить свои аргументы. В 1356 году их дела были рассмотрены Патриаршим Синодом. Священный Синод подтвердил, что Алексий является митрополитом Киевским, а Роман также был утвержден на своем престоле в Новогрудке. В 1361 году обе кафедры были официально разделены. Вскоре после этого, зимой 1361/62 года, Роман скончался. С 1362 по 1371 год вакантной Литовско-Галицкой кафедрой управлял Алексий. К этому моменту Литовская митрополия фактически была упразднена. После подписания Флорентийского собора митрополит Киевский Исидор вернулся в Москву в 1441 году в качестве русинского кардинала. Он был арестован московским великим князем и обвинен в отступничестве. Великий князь низложил Исидора и в 1448 году назначил собственного кандидата митрополитом Киевским — Иону. Это было сделано без одобрения Константинопольского патриарха Григория III. После смерти Исидора в 1458 году его преемником в Константинопольском патриархате стал Григорий Болгарский. Канонической территорией Григория была западная часть традиционных земель Киевской Руси — государства Великого княжества Литовского и Королевства Польского. Епископская резиденция находилась в городе Навагрудке, который сегодня расположен в Беларуси. Позже она была перенесена в Вильнюс — столицу Великого княжества Литовского. Между Москвой и Вильнюсом началась параллельная преемственность в титуле. Киевские митрополиты являются предшественниками Патриарха Московского и всея Руси, образованного в XVI веке. Русская униатская церковь была создана в 1595–1596 годах теми священнослужителями восточных православных церквей, которые приняли Брестскую унию. В результате они перенесли свою верность и юрисдикцию от Вселенского патриархата Константинополя на Святой Престол. Она имела единую митрополичью территорию — Киевскую митрополию, Галицию и всю Рутению. Образование церкви привело к высокой степени конфронтации среди русинов, например, к убийству иерарха Иосафата Кунцевича в 1623 году. Противники унии называли членов церкви "униатами", хотя в католических документах этот термин больше не используется из-за его негативных коннотаций. В 1620 году эти диссиденты воздвигли свою собственную митрополию — «Митрополию Киевскую, Галицкую и всю Рутению». В XVI веке в христианстве начался кризис: протестантская Реформация в католицизме и период ересей в православном мире. С середины XVI века протестантские идеи начали распространяться в Великом княжестве Литовском. Первая протестантская церковь в Беларуси была основана в Бресте Николаем «Черным» Радзивиллом. Протестантизм не уцелел из-за Контрреформации в Польше. Как Католическая церковь в Речи Посполитой, так и Русинская церковь переживали период упадка. Русинская церковь была церковью народа без государственности. Поляки считали русинов покоренным народом. Со временем литовское военное и политическое превосходство упразднило русинскую автономию. Неблагоприятный политический статус русинского народа также повлиял на статус их церкви и подорвал ее способность к реформам и обновлению. Кроме того, они не могли рассчитывать на поддержку Материнской Церкви в Константинополе или своих единоверцев в Москве. Таким образом, Русинская церковь находилась в более слабом положении, чем Католическая церковь в Речи Посполитой. До 1666 года, когда патриарх Никон был низложен царем, Русская православная церковь была независима от государства. В 1721 году первый российский император Петр I полностью упразднил патриаршество и фактически сделал церковь департаментом правительства, управляемым Святейшим Синодом, состоящим из старших епископов и светских чиновников, назначаемых самим императором. Со временем Российская империя стала позиционировать себя как защитницу и покровительницу всех православных христиан, особенно тех, кто находился в пределах Османской империи. Господство царской России над Украиной (с 1721 года) в конечном итоге привело к упадку униатского католицизма (официально основанного в 1596 году) на украинских землях под царским контролем.
With the baptism of Volodymyr began a long history of the dominance of Eastern Orthodoxy in Ruthenia. The Rus' accepted Christianity in its Byzantine form at the same time as the Poles accepted it in its Latin form, Lithuanians largely remained pagan to the late Middle Ages before their nobility embraced the Latin form upon the political union with the Poles. The eastward expansion of the Grand Duchy of Lithuania had been facilitated by amicable treaties and inter marriages of the nobility when faced with the external threat of the Mongol invasion of Kievan Rus'. By the end of the 12th century, Europe was generally divided into two large areas: Western Europe with dominance of Catholicism, and Eastern Europe with Orthodox and Byzantine influences. The border between them was roughly marked by the Bug River. This placed the area now known as Belarus in a unique position where these two influences mixed and interfered. The first Latin Church diocese in White Ruthenia was established in Turaŭ between 1008 and 1013. Catholicism was a traditionally dominant religion of Belarusian nobility (the szlachta) and of a large part of the population of western and northwestern parts of Belarus. Before the 14th century, the Eastern Orthodox Church was dominant in White Ruthenia. The Union of Krewo in 1385 broke this monopoly and made Catholicism the religion of the ruling class. Jogaila, then ruler of the Grand Duchy of Lithuania, ordered the whole population of Lithuania to convert to Catholicism. One and a half years after the Union of Krewo, the Wilno (Vilnius) episcopate was created which received a lot of land from the Lithuanian dukes. By the mid 16th century Catholicism became strong in Lithuania and bordering with it north west parts of White Ruthenia, but the Orthodox church was still dominant. In the 14th century, Emperor Andronikos II Palaiologos sanctioned the creation of two additional metropolitan sees: the Metropolis of Halych (1303) and the Metropolis of Lithuania (1317). Metropolitan Roman (1355–1362) of Lithuania and Metropolitan Alexius of Kiev both claimed the see. Both metropolitans travelled to Constantinople to make their appeals in person. In 1356, their cases were heard by a Patriarchal Synod. The Holy Synod confirmed that Alexis was the Metropolitan of Kiev while Roman was also confirmed in his see at Novogorodek. In 1361, the two sees were formally divided. Shortly afterwards, in the winter of 1361/62, Roman died. From 1362 to 1371, the vacant see of Lithuania–Halych was administered by Alexius. By that point, the Lithuanian metropolis was effectively dissolved. Following the signing of the Council of Florence, Metropolitan Isidore of Kiev returned to Moscow in 1441 as a Ruthenian cardinal. He was arrested by the Grand Duke of Moscow and accused of apostasy. The Grand Duke deposed Isidore and in 1448 installed own candidate as Metropolitan of Kyiv — Jonah. This was carried out without the approval of Patriarch Gregory III of Constantinople. When Isidore died in 1458, he was succeeded as metropolitan in the Patriarchate of Constantinople by Gregory the Bulgarian. Gregory's canonical territory was the western part of the traditional Kievan Rus' lands — the states of the Grand Duchy of Lithuania and the Kingdom of Poland. The episcopal seat was in the city of Navahrudak which is today located in Belarus. It was later moved to Vilnius — the capital of the Grand Duchy of Lithuania. A parallel succession to the title ensued between Moscow and Vilnius. The Metropolitans of Kiev are the predecessors of the Patriarch of Moscow and all Rus' that was formed in the 16th century. The Ruthenian Uniate Church was created in 1595–1596 by those clergy of the Eastern Orthodox churches who subscribed to the Union of Brest. In the process, they switched their allegiances and jurisdiction from the Ecumenical Patriarchate of Constantinople to the Holy See. It had a single metropolitan territory — the Metropolis of Kiev, Galicia and all Ruthenia. The formation of the church led to a high degree of confrontation among Ruthenians, such as the murder of the hierarch Josaphat Kuntsevych in 1623. Opponents of the union called church members "Uniates", although Catholic documents no longer use the term due to its perceived negative overtones. In 1620, these dissenters erected their own metropolis — the "Metropolis of Kyev, Galicia and all Ruthenia". In the 16th century, a crisis began in Christianity: the Protestant Reformation began in Catholicism and a period of heresy began in an Orthodox area. From the mid 16th century Protestant ideas began spreading in the Grand Duchy of Lithuania. The first Protestant Church in Belarus was created in Brest by Mikołaj "the Black" Radziwiłł. Protestantism did not survive due to the Counter Reformation in Poland. Both the Catholic Church in the Commonwealth and the Ruthenian Church underwent a period of decay. The Ruthenian Church was the church of a people without statehood. The Poles considered the Ruthenians a conquered people. Over time, the Lithuanian military and political ascendancy did away with the Ruthenian autonomies. The disadvantageous political status of the Ruthenian people also affected the status of their church and undermined her capacity for reform and renewal. Furthermore, they could not expect support from the Mother Church in Constantinople or from their co religionists in Moscow. Thus, the Ruthenian church was in a weaker position than the Catholic Church in the Commonwealth. Until 1666, when Patriarch Nikon was deposed by the tsar, the Russian Orthodox Church had been independent of the State. In 1721, the first Russian Emperor, Peter I, abolished completely the patriarchate and effectively made the church a department of the government, ruled by the Most Holy Synod composed of senior bishops and lay bureaucrats appointed by the emperor himself. Over time, Imperial Russia would style itself a protector and patron of all Orthodox Christians, especially those within the Ottoman Empire. Domination of tsarist ruled Ukraine by the Russian Empire (from 1721) eventually led to the decline of Uniate Catholicism (officially founded in 1596) in the Ukrainian lands under Tsarist control.
Музыка и танцы
Музыкальные партитуры под названием "Baletto Ruteno" или "Horea Rutenia", означающие "Русинский балет", встречаются в европейских коллекциях в период литовско-польского владычества в Рутении, например, Гданьская лютневая табулатура 1640 года.
Musical scores titled "Baletto Ruteno" or "Horea Rutenia", meaning Ruthenian Ballet can be found in European collections during the Lithuanian and Polish rule of Ruthenia, such as the Gdańsk lute tablature of 1640.