Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Ежелгі Мысырдың тұрақтылық символы, Птах және Озириспен байланысты.
Ancient Egyptian symbol of stability, associated with Ptah and Osiris
Джед, сондай-ақ дджт (𓊽, копт тілінде jōt – "бағана", ағылшынша /dʒɛd/) – ежелгі Мысыр дініндегі ең көне және кең таралған символдардың бірі. Бұл мысырлық иероглифтердегі тұрақтылықты бейнелейтін бағана тәрізді символ. Ол жаратушы құдай Птах пен Озириспен байланысты, Озирис – Мысырдың өлімнен кейінгі өмір, жер асты әлемі мен өлгендердің құдайы. Көптеген түсіндірулерде бұл оның омыртқасын көрсетеді.
The djed, also djt ( 𓊽, Coptic jōt "pillar", anglicized /dʒɛd/) is one of the more ancient and commonly found symbols in ancient Egyptian religion. It is a pillar like symbol in Egyptian hieroglyphs representing stability. It is associated with the creator god Ptah and Osiris, the Egyptian god of the afterlife, the underworld, and the dead. It is commonly understood to represent his spine.
Аңыз
Озирис мифінде Озирис Сеттің алдауымен, оған дәл келетін табытқа кіргізіліп өлтіріледі. Сет содан кейін Нил өзеніне Озириспен бірге сол табытты лақтырып жіберді. Табыт Нил арқылы теңізге, Ливанның Библос қаласына дейін ағысып келді. Ол жағаға тіреліп, қасиетті ағаш тамыр жайып, тез өсіп, табытты өзінің діңіне қамтыды. Жердің патшасы ағаштың жылдам өсуіне таңырқап, оны кесіп, сарайында бағана ретінде орнатты, бірақ ағаш ішінде Озирис денесі бар екенін білмеді. Осы уақытта Изида Анубистің көмегімен Озиристі іздеді және оның Библостағы орналасқан жерін анықтады. Изида патша мен патшайымның құрметіне ие болып, олардан бір сыйлық сұрады. Ол сарай залындағы бағананы сұрады, және оған рұқсат берілген соң, бағанадан табытты шығарды. Содан кейін бағананы қасиетті деп жариялап, оған мирра құйып, зығыр матамен орады. Осы бағана "Дед" бағанасы деп аталды.
In the Osiris myth, Osiris was killed by Set by being tricked into a coffin made to fit Osiris exactly. Set then had the coffin with the now deceased Osiris flung into the Nile. The coffin was carried by the Nile to the ocean and on to the city of Byblos in Lebanon. It ran aground and a sacred tree took root and rapidly grew around the coffin, enclosing the coffin within its trunk. The king of the land, intrigued by the tree's quick growth, ordered the tree cut down and installed as a pillar in his palace, unaware that the tree contained Osiris's body. Meanwhile, Isis searched for Osiris aided by Anubis, and discovered Osiris's location in Byblos. Isis maneuvered herself into the favor of the king and queen and was granted a boon. She asked for the pillar in the palace hall, and upon being granted it, extracted the coffin from the pillar. She then consecrated the pillar, anointing it with myrrh and wrapping it in linen. This pillar came to be known as the pillar of djed.
Иероглифтер қолданылуы
Дед иероглифі – тұрақтылықты көрсететін бағана тәрізді символ. Ол кейде Озиристің өзін де бейнелейтін, көбінесе "қос тік сызықтарының арасына екі көз салынып, бие қамышы мен шоты ұстаған" түрінде көрсетілген. Дед иероглифі көбінесе тиет (Изис түйіні деп те аталады) иероглифімен бірге табылады, ол өмір немесе игілік деп аударылады. Дед пен тиет екеуі бірге қолданылғанда өмірдің қос жақтылығын бейнелей алады. Тиет иероглифі жиі джидпен жұптасқандықтан Изиспен байланысты болуы мүмкін.
The djed hieroglyph was a pillar like symbol that represented stability. It was also sometimes used to represent Osiris himself, often combined "with a pair of eyes between the crossbars and holding the crook and flail." The djed hieroglyph is often found together with the tyet (also known as Isis knot) hieroglyph, which is translated as life or welfare. The djed and the tyet used together may depict the duality of life. The tyet hieroglyph may have become associated with Isis because of its frequent pairing with the djed.
Салтанатты пайдалану
Дед – "дедті көтеру" деп аталатын рәсімнің маңызды бөлігі болды, ол египеттік юбилей мерекесі – Сед мейрамының бір бөлігі еді. Дедті көтеру әрекеті Озиристің Сетке қарсы жеңісін бейнелегені түсіндіріледі. Мемфисте өткен рәсімдерде перғауын діни қызметкерлердің көмегімен арқандарды пайдаланып, ағаш дед бағанасын көтергені сипатталған. Бұл рәсім егін егілетін және егіншілік маусымы басталатын кезеңде, топан судың төртінші айы – Койак айына сәйкес келіп өткізілді. Бұл рәсім сол кездегі ең танымал мерекелердің бірі болды, Озириске арналған үлкен фестивальдің бөлігі, ол Койак айының 13-ден 30-ына дейін өткізілді. Жылдың осы мезгілінде топырақ пен климат егіншілікке ең қолайлы болғандықтан, фестиваль мен оның рәсімдері өсімдіктердің құдайы Озиріске, егілген тұқымның өсуіне көмектесу үшін, Сеттің қолынан өлгеннен кейін оның қайта тірілуі мен жаңаруына ұқсас, шақыру ретінде қарастырылады. Уолтерс өнер мұражайы.]] Сонымен қатар, жоғарыдағы көріністің оң жағындағы қабірде жақсы сақталмаған тағы бір көрініс бар. Ходель Хоэнес бұл көріністе перғауынның патшайымымен бірге арқанның көмегімен дед бағанасын көтеріп тұрғанын көрсететінін түсіндіреді. Оған үш адам, Мемфис ғибадатханасының діни қызметкерлері көмектеседі. Төртінші діни қызметкер бағананы тіреп тұрды. Арқандардың астындағы бағананың алдына түрлі сыйлықтар ұсынылды. Перғауын мен оның патшайымын Сед мейрамына ұқсас төрт жұп жас қыздар сүйемелдейді. Олардың әрқайсысы U пішіндес тұтқасы мен шеңбері бар, сиыр құдайы Хатордың беті мен мүйіздерін еске түсіретін Хатордың систрумын, сонымен қатар екінші қолында Хатормен байланысты қорғаныш амулеті – менатты ұстап тұр. Қыздардың басынан жоғарыға дейін созылған иероглифтер қатарында әр қатар әйелдер туралы: "Патшаның балалары асыл дед бағанасын мақтап (немесе құрметтеп) жатыр" деп жазылған. Ходель Хоэнес бұл сөздерді қыздардың Аменхотеп III-нің қыздары екенін көрсетеді деп түсіндіреді. Кэтрин Харпер мен Роберт Браун да дед бағанасы мен йогадағы кундалини тұжырымдамасы арасындағы тығыз байланыс мүмкіндігін талқылайды.
The djed was an important part of the ceremony called "raising the djed", which was a part of the celebrations of the Sed festival, the Egyptian jubilee celebration. The act of raising the djed has been explained as representing Osiris's triumph over Seth. Ceremonies in Memphis are described where the pharaoh, with the help of the priests, raised a wooden djed column using ropes. The ceremony took place during the period when fields were sown and the year's agricultural season would begin, corresponding to the month of Koiak, the fourth month of the Season of the Inundation. This ceremony was a part of one of the more popular holidays and celebrations of the time, a larger festival dedicated to Osiris conducted from the 13th to 30th day of the Koiak. Celebrated as it was at that time of the year when the soil and climate were most suitable for agriculture, the festival and its ceremonies can be seen as an appeal to Osiris, who was the God of vegetation, to favor the growth of the seeds sown, paralleling his own resurrection and renewal after his murder by Seth. Walters Art Museum.]] There is also a scene depicted in the tomb to the right of the above scene which has not been well preserved. Hodel Hoenes explains that it once showed the pharaoh, accompanied by his queen, using a rope to raise the djed pillar. Three men, probably priests of the temple of Memphis, help him in the process. A fourth priest was seen supporting the pillar. Various offerings were presented before the pillar below the ropes. The pharaoh and his queen are each accompanied by four pairs of young women resembling those of the sed festival. Each of these women is rattling a Hathor sistrum, a musical instrument for percussion with a U shaped handle and frame seen as resembling the face and horns of the cow goddess Hathor, while holding a menat, a protective amulet associated with Hathor, in the other hand. A line of hieroglyphs running just above the girls' heads in each row of women says, "Children of the king praising (or charming) the noble djed pillar." Hodel Hoenes interprets this as identifying the girls as the daughters of Amenhotep III. Katherine Harper and Robert Brown also discuss a possible strong link between the djed column and the concept of kundalini in yoga.