Нектарий Константинопольский (381-397): биография архиепископа, преемника Григория Назианзина. Важные факты о его жизни, карьере и избрании. Православие.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Нектарий (Νεκτάριος; қайтыс болған күні 17 қыркүйек 397) – 381 жылдан 397 жылға дейін Константинополь архиепискобы, Әулие Григорий Назианздың ізбасары және Әулие Иоанн Златоусттың алдын бауырласы.
Archbishop of Constantinople from 381 to 397
Nectarius (Νεκτάριος; died 17 September 397) was the archbishop of Constantinople from AD 381 until his death, the successor to Saint Gregory Nazianzus and predecessor to St. John Chrysostom.
Өмір
Ол Киликияның Тарс қаласында ақсүйек отбасынан туған және тамаша мінезімен кеңінен танымал болды. Григорий Константинополь архиепискобы лауазымынан бас тартқанда, Нектарий Константинополь преторы қызметін атқарды. Тарсқа сапарға дайындалып жатқанда, ол Константинопольдің бірінші шіркеу кеңесіне (жалпыэкуменикалық кеңес) қатысып жатқан Тарс епискобы Диодорға хаттарын жеткізіп беруді сұрады. Оның сыртқы түрі мен әдеп-ғайыбы Диодорға соншалықты әсер етті ki, ол бірден оны епископ лауазымына ұсыну керектігіне көз жеткізді; басқа шаруаларым бар деп сылтау айтып, Нектарийді Мелетийге апарып көрсетті.
Born in Tarsus in Cilicia of a noble family, he was widely known for his admirable character. When Gregory resigned as Archbishop of Constantinople, Nectarius was praetor of Constantinople. Preparing for a journey to Tarsus, he called on the Bishop of Tarsus, Diodore, who was attending the First Council of Constantinople (one of the ecumenical councils), to ask if he could take letters for him; his appearance and manners struck Diodorus so forcibly that he at once determined that he should be advanced as a candidate for Bishop; making an excuse of attending to some other business, he took Nectarius to see Meletius.
Күтпеген кездесуі
Император Феодосий I мәжілістегі епископтардың жаңа үміткерлерді ұсынуын және таңдау құқығын өзіне қалдырғысы келді. Антиохия епискобы өзінің тізімінің соңына Нектарийдің есімін қойды. Император тізімдерді оқып, Нектарийді өзінің таңдауы деп жариялады. Бұл, Нектарий кім екенін білгісі келген әулеттердің арасында қызығушылық пен таңғалыс тудырды. Ол әлі күнге дейін тек дінге жаңа кіріскен адам еді. Императордың күтпеген таңдауына көптеген адамдар таңырды, бірақ Константинополь халқы мен бүкіл кеңес бұл жаңалыққа қуанды. Нектарий тиісінше крещениеден өтті және оның киімі Император қаласының епископының киіміне ауыстырылды. Ол бірден Екінші Экуменикалық Кеңестің төрағасы болды. Нектарий шіркеуді 16 жылдан астам басқарды және жақсы басшы болған деп есептеледі. Оның есімі Екінші Экуменикалық Кеңестің канондарына қойылған 150 қолдың алдында тұр. Үшінші канонда былай делінген: "Константинополь епискобы Рим епискобынан кейін бірінші дәрежеде болады, себебі Константинополь – жаңа Рим".
When the Emperor Theodosius I wanted the Bishops at the Council to suggest new candidates and reserving to himself the right of making the choice, the Bishop of Antioch put at the bottom of his list, Nectarius' name. The Emperor having read the lists, declared Nectarius to be his choice. This caused some amazement amongst the Fathers who wanted to know who and what this Nectarius was. He was still only a catechumen. There was much astonishment at the emperor's unexpected choice, but the people of Constantinople were delighted at the news as was the whole council. Nectarius was duly baptized and his clothes were changed for the robes of a Bishop of the Imperial city and became at once president of the Second Ecumenical Council. Nectarius ruled the church for upwards of 16 years, and is thought of as having been a good prelate. His name heads the 150 signatures to the canons of the Second Ecumenical Council. The 3rd canon declares that, " the Bishop of Constantinople shall hold the first rank after the bishop of Rome, because Constantinople is the new Rome."
Қауіп төндіретін қарсылық
Батыс епископтары сайлау нәтижесіне қарсы шығып, мұрагерлік мәселесін шешу үшін Шығыс және Батыс синодын шақыруды сұрады. Сондықтан император Феодосий екінші кеңес аяқталғаннан кейін көп ұзамай императорлық епископтарды Константинопольде жаңа синодқа шақырды. Олар келген кезде Милан синодынан Римдегі үлкен жалпы кеңеске шақыратын хат алды, бірақ олар сол жерде қалуға тиіс екенін мәлімдеді, себебі олар мұндай ұзақ сапарға дайындық жасамаған. Дегенмен, олар үш адамды (Сириак, Евсевий және Прискиан) Папа Дамасус I, архиепископ Святой Амвросий және Римдегі кеңеске жиналған басқа епископтарға синодтық хатпен жіберді. Осы хатқа арналған Рим синоды Дамасустың төртінші синоды болды. Оның мәжілісінің ресми есебі де, оның мүшелері Нектарий мәселесін қалай қарастырғаны туралы да қалмаған. Алайда Феодосий өз синодын қолдау үшін Римге комиссарлар жіберді. Ол өзінің 15-ші хатында (Илирия епископтарына) Рим шіркеуі Нектарий мен Флавианды мойындауға келіскенін көрсетті. Нектарийдің алты хаты оның ізашары Григорий Назианздың мұрағатында сақталған. Біріншісінде ол епископтық қызметіне деген ізгі тілегін білдіреді. Соңғысы өте маңызды, ол оны Аполлинарийлерге төзімділік танытуда тым либералды болмауға шақырады. 383 жылы Константинопольде үшінші синод өтті. Епископтар мен императордың қаулыларына қарамастан, ариандар мен пневматомахтар өз ілімдерін таратуын жалғастырды. Феодосий барлық тараптарды маусым айында императорлық қалаға үлкен пікірталас үшін шақырды, барлық дауларды татуластыруға үміттенеді. Бұрын ол архиепископты шақырып алып, барлық мәселелер толыққанды талқылануы керек екенін айтты. Осыдан кейін Нектарий алаңдап үйіне қайтып, Новоациандық епископ Агелийге кеңес сұрады. Алайда оның оқырманы, философ және теолог Сисинний болды, оған ол ариандармен пікір таластыруды тапсырды. Сисинний оларға Шіркеу Әкелерінің Ұл туралы ілімге қатысты куәліктерін ұсынуды және алдымен әртүрлі тараптардың басшыларынан осы билікті қабылдай ма, әлде анафемалай ма деп сұрауды ұсынды. Архиепископ та, император да бұл ұсынысқа келісті. Епископтар жиналғанда император: «Ариандықтар бөлінісінен бұрын өмір сүрген ұстаздарды» құрметтейсіздер ме деп сұрады. Олар «Иә» деп жауап берді. Сонда ол: «Оларды шынайы христиан ілімінің сенімді куәгерлері деп мойындайсыз ба?» деп сұрады. Алайда бұл сұрақтар бөлінуге әкелді, сондықтан император әр тарапқа өз ілімдерін жазбаша түрде жазуды бұйырды. Бұл аяқталғаннан кейін епископтар император сарайына шақырылды, император оларды мейіріммен қарсы алып, жазбаша мойындауларымен кабинетіне кетті. Алайда Феодосий православиеліктерді қоспағанда, барлығын қабылдамай, жойды, себебі ол қалғандарының Киелі Үштікке бөлінуді енгізгенін санады. Осыдан кейін Феодосий Новоациандықтардан басқа барлық сектанттарға діни қызметтер өткізуге, өз ілімдерін жариялауға немесе дін қызметкерлерін тағайындауға тыйым салды, бұл жазалау шараларымен қамтылған. 385 жылы императордың әйелі Элия Флакилла (немесе Плакилла) және олардың қызы Пулхерия қайтыс болды. Архиепископ Григорий Ниссалықтан екеуі үшін де жерлеу рәсіміне арналған уағыз айтуды өтінді. Епископтық қызметінің соңында Нектарий мойындау рәсімін қабылдаушы дін қызметкерінің лауазымын жойды. Оның үлгісін көптеген епископтар қабылдады. Бұл лауазым Новоациандық схизма кезінде шіркеулік тізімге қосылды, ол партия Дециандық қуғын-сүргінге ұшырағандармен қарым-қатынас жасаудан бас тартты. Бірте-бірте татуластыруға болатын адамдар азайды және оның міндеттері қауымға дайындықпен тығыз байланысты болды. Нектарий осы лауазымға байланысты туған жанжалға байланысты оны жойды. Нектарий 397 жылдың 17 қыркүйегінде (Батлер 27 қыркүйекте) қайтыс болды және оның орнын Святой Иоанн Златоуст басты. Ол бірінші мыңжылдықта 11 қазан күні әулие ретінде құрметтелді.
The Bishops of the West opposed the election result and asked for a common synod of East and West to settle the succession and so the Emperor Theodosius, soon after the close of the second council, summoned the Imperial Bishops to a fresh synod at Constantinople; nearly all of the same bishops who had attended the earlier second council were assembled again in early summer of 382. On arrival they received a letter from the synod of Milan, inviting them to a great general council at Rome; however they indicated that they must remain where they were, because they had not made any preparations for such long a journey. However, they sent three (Syriacus, Eusebius and Priscian) with a synodal letter to Pope Damasus I, archbishop Saint Ambrose and the other bishops assembled in the council at Rome. The Roman synod to which this letter was addressed was the fifth under Damasus. No formal account remains of its proceedings, nor of how its members treated the question of Nectarius. Theodosius, did however, send commissaries to Rome in support of his synod. In his 15th letter (to the bishops of Illyria) he indicated that the church in Rome had finally agreed to recognize both Nectarius and Flavian. Six letters from Nectarius remain extant in the files of his predecessor Gregory Nazianzus. In the first he expresses his hearty good wishes for his episcopate. The last is of great importance, urging him not to be too liberal in tolerating the Apollinarians. In 383 a third synod at Constantinople was held. In spite of the decrees of bishops and emperor, the Arians and Pneumatomachians continued to spread their doctrines. Theodosius summoned all parties to the Imperial city for a great discussion in June, hoping to reconcile all differences. Before this he had sent for the Archbishop and told him that all questions should be fully debated. After this, Nectarius returned home, full of anxiety and consulted the Novatianist Bishop Agelius, who felt himself unsuited to arbitrate on such a controversy. However he did have a reader, Sisinnius, a philosopher and theologian, to whom he referred the argument with the Arians. Sisinnius suggested that they should produce the testimonies of the old Fathers of the Church on the doctrine of the Son, and first ask the heads of the several parties whether they accepted these authorities or desired to anathematize them. Both the Archbishop and the Emperor agreed to this suggestion and when the Bishops met, the Emperor asked whether they respected " the teachers who lived before the Arian division?" They confirmed that they did and he then asked if they acknowledged, " them sound and trustworthy witnesses of the true Christian doctrine?". This question however produced divisions and so the emperor ordered each party to draw up a written confession of its doctrine. When this was done, the Bishops were summoned to the Imperial palace, where the emperor received them with kindness and retired to his study with their written confessions. Theodosius however rejected and destroyed all except that of the orthodox, because he felt that the others introduced a division into the Holy Trinity. After this, Theodosius forbade all sectaries, except the Novatianists, to hold divine services or to publish their doctrines or to ordain clergy, under threat of severe civil penalties. In 385 the emperor's wife Aelia Flaccilla (or Placilla) and their daughter Pulcheria died. The archbishop asked Gregory of Nyssa to preach the funeral sermons for both of them. Towards the close of his episcopate, Nectarius abolished the office of presbyter penitentiary, whose duty appears to have been to receive confessions before communion. His example was followed by nearly all other Bishops. The presbyter penitentiary was added to the ecclesiastical roll about the time of the Novatianist schism, when that party declined to communicate with those who had lapsed in the Decian persecution. Gradually there were fewer lapsed to reconcile, and his duties became more closely connected with preparation for communion. Nectarius abolished the office due to a scandal that had occurred in connection with it. Nectarius died in office on 17 September 397 (Butler says 27 September) and was succeeded by Saint John Chrysostom. He was venerated as a saint in the first millennium on October 11.