Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Амитабха Будданың есімін қайталау Таза жер буддизмінде
Repetition of the name of Amitābha Buddha in Pure Land Buddhism
Нианфо, жапон тілінде wikt:念仏 (念仏), корей тілінде [[wikt:염불]], – Таза жер буддизмі дәстүрінің орталық буддистік практикасы, бірақ оған ғана тән емес. Таза жер практикасының аясында, бұл әдетте Амитабханың есімін ритуалдық түрде қайталауды білдіреді, бірақ кейбір жағдайларда бұл терең медитациялық практиканы да білдіре алады. Бұл санскрит тілінен алынған buddhānusmṛti (немесе "Будданы еске алу") сөзінің аудармасы.
The Nianfo , alternatively in Japanese as wikt:念仏 (念仏), hangul=[[wikt:염불, or in , is a Buddhist practice central to the tradition of Pure Land Buddhism, though not exclusive to it. In the context of Pure Land practice, it typically refers to the repetition of the name of Amitābha in a ritualized form, though in some contexts it can refer instead to a more meditative practice. It is a translation of Sanskrit buddhānusmṛti (or "recollection of the Buddha").
Түсіндірме және тәжірибе
Нианфо медитациялық визуализациялық практика ретінде, құтқарушылық қасиеттері бар тілмен айтумен салыстырғанда, Таза жер буддизмі тараған уақыт пен аймаққа қарай әртүрлі болды. Көптеген Таза жер дәстүрлерінде Әмитабха атын сақтап айту, Әмитабханың таза жері Сухаватиде тууға мүмкіндік береді деп есептеледі. Бұл амал, адамның будда болу жолына кедергі келтіретін үлкен жағымсыз карманы жоюға көмектеседі делінеді. Сухавати – бұл паналау орны, онда адам өмірдің азабымен алаңдалмай, ағартуға жете алады. Үнді буддизмінде Хажиме Накамура, Үндістанның Таза жер сутраларында сипатталғандай, Будданы еске алу (санскрит. buddhānusmṛti, қытай. nianfo) – аса маңызды практика дейді. Бұл еске алудың түрлері, негізінен Әмитабха Будда туралы ой жүгіртудің әдістері болып табылады. Бұл орайда Будда Әмитабханың мәртебесінің артуын көрсетеді. Буддизм Қытайға жеткенде, үнді буддистік термин buddhānusmṛti (Будданы ойлап еске алу) «нян фо» (念佛) деп аударылды, бірақ қытай тіліндегі «нян» (念) сөзінің бірнеше мағынасы бар: қазіргі заманғы Чан дәстүрін жаңғыртушы Нан Хуай Чин, нианфоны баяу айтуға және әр қайталағаннан кейін сананы бос етуге үйреткен. Бос ойлар туғанда, оларды тазарту үшін нианфо қайта айтылады. Ұдайы жаттығу арқылы сана бірте-бірте босап, медитациялаушы самадхиға жетеді. Бұл түсініктердің алуан түрлілігі кейіннен жапон буддизміне енгізілді. Тендай мектебінің алғашқы Таза жер практикасы, Мохе Жигуандағы қытай патриархы Жийидің үйреткен медитациялық практикасына негізделген. Кейіннен Тендай монахы Геншин, өзінің «Оджойошу» еңбегінде Таза жер практикасын түсіндірді, сондай-ақ ниан фоны (жапондық nembutsu) – медитациялық практика және тілмен айтудың қосалқы құралы ретінде зерттеді. 12 ғасырдың соңына қарай, ниан фо / нэмбуцу практикасына ғана бағытталған, Таза жерде қайта туу мақсатында тілмен айтуды негізгі құрал ретінде қабылдаған ерекше секталар пайда болды, атап айтқанда Жодо Шу, одан кейін Жодо Шиншу. Жодо Шиншуда Ренньо басшылығымен ниан фо / нэмбуцу, Таза жерде қайта туудың құралы емес, Амитабханың құтқаруы үшін алғыс білдіру ретінде қайта түсіндірілді және бүгінгі Жапониядағы буддизмнің ең көп таралған түрі болып табылады. 1211 жылы бұл тыйым алынып тасталды.
The nianfo as a meditation visualization practice versus a verbal recitation with soteriological properties has varied according to time and region where Pure Land Buddhism has been practiced. In most extant Pure Land traditions, mindfully chanting of the name of Amitābha is viewed as allowing one to obtain birth in Amitābha's pure land, Sukhāvatī. It is felt that this act would help to negate vast stores of negative karma that might hinder one's pursuit of buddhahood. Sukhāvatī is a place of refuge where one can become enlightened without being distracted by the sufferings of our existence. In Indian Buddhism, Hajime Nakamura writes that as described in the Pure Land sūtras from India, Mindfulness of the Buddha (Skt. buddhānusmṛti, Ch. nianfo) is the essential practice. These forms of mindfulness are essentially methods of meditating upon Amitābha Buddha. with the Buddha Amitābha rising in prominence. As Buddhism reached China, the Indian Buddhist term buddhānusmṛti (contemplation of the Buddha) was translated as nian fo (念佛), but the Chinese word nian (念) has multiple connotations: The modern Chan revitaliser Nan Huai Chin taught that the nianfo is to be chanted slowly and the mind emptied out after each repetition. When idle thoughts arise, the nianfo is repeated again to clear them. With constant practice, the mind progressively empties and the meditator attains samādhi. This diversity in interpretations was later adopted into Japanese Buddhism. Early Pure Land practices of the Tendai school relied on meditation practices taught by Chinese patriarch Zhiyi in the Mohe Zhiguan. Later, the Tendai monk Genshin in his Ōjōyōshū elucidated the Pure Land practices, as well as exploring the nian fo (Japanese nembutsu) both as a meditative practice and the verbal recitation as a fallback. By the end of the 12th century, distinctive sects focused exclusively on the practice of nian fo / nembutsu as a verbal recitation for the purposes fo being reborn in the Pure Land arose, namely Jodo Shu followed by Jodo Shinshu. In Jōdo Shinshū, under the leadership of Rennyo the nian fo / nembutsu was further reinterpreted as an expression of gratitude to Amitābha for his salvation, rather than a means to be reborn in the Pure Land, and is the most prevalent form of Buddhism in Japan today. The ban was lifted in 1211.
Нианфо қазіргі заманғы тарихында
Түштiк Вьетнамдық махаяна монахы Тих Куанг Дюк, католик президент Нго Джин Диемнің буддистерге қарсы саясатына қарсылық білдіру үшін өзін өртеген, өлімге бет бұрылар алдында соңғы сөздері "нианфо" болды. Ол лотос позасында отырып, ағаштан жасалған дұға мұңын айналдырып, "Нам мо А ди да Пхуат" деп айтып, тұспалдағыны соғып өзіне тастады, жанып жатқанда Амитабханың атын қайталап отырды.
Thích Quảng Đức, a South Vietnamese Mahāyāna monk who famously burned himself to death in an act of protest against the anti Buddhist policies of the Catholic President Ngô Đình Diệm, said the nianfo as his last words immediately before death. He sat in the lotus position, rotated a string of wooden prayer beads, and recited the words "Nam mô A di đà Phật" before striking the match and dropping it on himself, continuing to recite Amitabha's name as he burned.