Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Шығыс Азиялық Махаяна буддизмі – Қытай буддистік канонына сүйенетін буддизм түрі.
East Asian Mahayana Buddhism adhering the Chinese Buddhist canon
Шығыс Азиялық буддизм немесе Шығыс Азиялық Махаяна – Шығыс Азияда дамыған және Қытай буддистік канонын ұстанған Махаяна буддизмінің мектептеріне арналған ұжымдық термин. Оған Шығыс Азиядағы қытай, жапон, корей және вьетнам буддизмінің түрлі формалары кіреді. Шығыс Азиялық буддистер әлемдегі буддистік дәстүрлердің ең ірі тобын құрайды, олар әлемдегі буддистердің жартысынан астамын құрайды. Шығыс Азиялық буддизмнің барлық формалары Хань және Сун әулеттері кезінде дамыған, қытайландырылған буддистік мектептерден шыққан, сондықтан қытай мәдениеті мен философиясының ықпалында. Буддизмнің Шығыс Азияға мың жыл бойы таралуы сол кездегі Жібек жолы арқылы Орталық және Оңтүстік Азиямен сауда байланыстарының нәтижесінде болған мәдени алмасудың белсенділігімен байланысты. Ең ықпалды дәстүрлердің қатарында Чан (Дзен), Ничирен буддизмі, Таза жер, Хуаян, Тяньтай және қытайлық эзотерикалық буддизм бар. Бұл мектептер буддалық мәтіндердің жаңа, ерекше Шығыс Азиялық түсіндірмелерін жасады және Махаяна сутраларын зерттеуге баса назар аударды. Пол Уильямстың пікірінше, сутраларды зерттеуге берілген бұл назар Тибеттік буддизмнің көзқарасымен қайшы келеді, ол сутраларды философиялық трактаттарды (шастраларды) оқымайынша түсіну қиын деп санайды. Қытай канонының мәтіндері екінші ғасырда аударыла бастады және жинақ мың жыл бойы дамыды, ал алғашқы ағаштан жасалған басылым 983 жылы жарық көрді. Қазіргі стандартты басылым – 1924 және 1932 жылдар аралығында Жапонияда шығарылған Тайшо Трипитака. Жазбалардың канонын ортақ пайдаланудан басқа, Шығыс Азиялық буддизмнің түрлі формалары Үнді буддизмінде кең таралмаған Шығыс Азиялық құндылықтар мен тәжірибелерді де қабылдады, мысалы, қытайлық ата-бабаларға құрмет көрсету және конфуциандық пәктік туралы көзқарас. Шығыс Азиялық буддалық монахтар көбінесе Дхармагуптака Виная деп аталатын монахтық ережелерді сақтайды. Бірақ, кейбір жапон буддизмі мектептерінде буддизм дінбасылары дәстүрлі монахтық кодекс немесе Винаяны ұстанбай үйленеді – бұл ерекшелік. Бұл Мэйдзи қайта жаралу кезінде, буддизмге қарсы жалпыұлттық науқанның нәтижесінде кейбір жапон буддистік секталарын өз тәжірибелерін өзгертуге мәжбүрледі.
East Asian Buddhism or East Asian Mahayana is a collective term for the schools of Mahāyāna Buddhism that developed across East Asia which follow the Chinese Buddhist canon. These include the various forms of Chinese, Japanese, Korean, and Vietnamese Buddhism in East Asia. East Asian Buddhists constitute the numerically largest body of Buddhist traditions in the world, numbering over half of the world's Buddhists. East Asian forms of Buddhism all derive from sinicized Buddhist schools that developed during the Han dynasty and the Song dynasty, and therefore are influenced by Chinese culture and philosophy. The inexorable percolation of Buddhism into East Asia over a millennium was due to the vibrant cultural exchanges that were made at that time as a result of trade contacts with Central and South Asia along the Silk Road. Some of the most influential traditions include Chan (Zen), Nichiren Buddhism, Pure Land, Huayan, Tiantai, and Chinese Esoteric Buddhism. These schools developed new, uniquely East Asian interpretations of Buddhist texts and focused on the study of Mahayana sutras. According to Paul Williams, this emphasis on the study of the sutras contrasts with the Tibetan Buddhist attitude which sees the sutras as too difficult unless approached through the study of philosophical treatises (shastras). The texts of the Chinese Canon began to be translated in the second century and the collection continued to evolve over a period of a thousand years with the first woodblock printed edition being published in 983. The modern standard edition is the Taishō Tripiṭaka, produced in Japan between 1924 and 1932. Besides sharing a canon of scripture, the various forms of East Asian Buddhism have also adapted East Asian values and practices which were not prominent in Indian Buddhism, such as Chinese ancestor veneration and the Confucian view of filial piety. East Asian Buddhist monastics generally follow the monastic rule known as the Dharmaguptaka Vinaya. One major exception is some schools of Japanese Buddhism where Buddhist clergy sometimes marry, without following the traditional monastic code or Vinaya. This developed during the Meiji Restoration, when a nationwide campaign against Buddhism forced certain Japanese Buddhist sects to change their practices.
Қытайдағы буддизм
Қытайдағы буддизм Қытайдың жергілікті діни дәстүрлері – даосизм және конфуциандықпен күрделі өзара әрекеттесу арқылы ерекшеленеді, сондай-ақ үкіметтер мен династиялардың қолдауы мен қудалау кезеңдерінің арасында ауытқып келді. Буддизм алғаш рет Хан әулеті тұсында Қытайға енгізілді, осы кезде Хан империясы Орталық Азияға дейін өзінің геосаяси ықпалын кеңейтті. Жібек жолы мен теңіз сауда жолдары арқылы Үндістан және Оңтүстік-Шығыс Азиямен мәдени алмасулар мен сауда байланыстарының дамуы буддизмнің Қытайға, содан кейін Шығыс Азияның басқа да аймақтарына таралуын анықтады. Осы мәдени алмасулардың арқасында, бір мың жыл бойы буддизмнің Шығыс Азияға тарауы мүмкін болды. Қытай буддизмі Шығыс Азияның басқа елдеріндегі буддизмнің дамуына зор әсер етті, ал Қытай буддалық каноны аймақтағы елдер үшін негізгі діни мәтін болып табылады. Ертедегі қытай буддизміне Орталық Азиядан келген аудармашылардың ықпалы зор болды, олар Үндістан мен Орталық Азиядан көптеген Трипитака мен түсіндірмелерді қытай тіліне аударуды бастады. Алғашқы аудармалардың кең ауқымын ұйымдастыру және түсіндіруге жасалған тырысқандықтар Хуаян және Тяньтай мектептері сияқты ертедегі қытай буддалық мектептерінің пайда болуына себеп болды. 8 ғасырда Чан мектебі пайда бола бастады, ол ақырында Шығыс Азиядағы ең ықпалды буддалық мектепке айналып, бүкіл аймаққа тарады.
Buddhism in China has been characterized by complex interactions with China's indigenous religious traditions, Taoism and Confucianism, and varied between periods of institutional support and repression from governments and dynasties. Buddhism was first introduced to China during the Han dynasty, at a time when the Han empire expanded its nascent corresponding geopolitical influence into the reaches of Central Asia. Opportunities for vibrant cultural exchanges and trade contacts along the Silk Road and sea trade routes with the Indian subcontinent and maritime Southeast Asia made it inevitable that the percolation of Buddhism would penetrate into China and gradually into the rest of East Asia at large. Such religious transmissions were able to be afforded to enable the inexorable percolation of Buddhism into East Asia over a millennia due to the vibrant cultural exchanges that were able to be made at that time as a result of the Silk Road. Chinese Buddhism has strongly influenced the development of Buddhism in other East Asian countries, with the Chinese Buddhist Canon serving as the primary religious texts for other countries in the region. Early Chinese Buddhism was influenced by translators from Central Asia who began the translation of large numbers of Tripitaka and commentarial texts from India and Central Asia into Chinese. Early efforts to organize and interpret the wide range of texts received gave rise to early Chinese Buddhist schools like the Huayan and Tiantai schools. In the 8th century, the Chan school began to emerge, eventually becoming the most influential Buddhist school in East Asia and spreading throughout the region.
Жапониядағы буддизм
Буддизм 5-ші және 6-шы ғасырларда Қытай мен Кореядан ресми түрде Жапонияға әкелінді. Қытай және Корея дәстүрлерінің өз нұсқаларын дамытумен қатар (мысалы, Дзен, Чан буддизмінің жапондық түрі және Шингон, қытайлық эзотерикалық буддизмнің бір саласы), Жапония Тяньтай негізінде Тендай, Ничирен және Жодо Шиншю (Таза Жер мектебі) сияқты өзіндік жергілікті дәстүрлерді өркендетті.
Buddhism was officially introduced to Japan from China and Korea during the 5th and 6th centuries AD. In addition to developing their own versions of Chinese and Korean traditions (such as Zen, a Japanese form of Chan and Shingon, a form of Chinese Esoteric Buddhism), Japan developed their own indigenous traditions like Tendai, based on the Chinese Tiantai, Nichiren, and Jōdo Shinshū (a Pure Land school).
Кореядағы буддизм
Буддизм 4-ші ғасырда Қытайдан Кореяға әкелінді, онда ол жергілікті шаманизммен бірге қолданыла бастады. Горё дәуірінде мемлекеттік күшті қолдаудан кейін, Жосон дәуірінде неоконфуциандыққа басымдық беру үшін буддизм қысымға ұшырады. 16-шы ғасырда Кореяға жапон басқынына қарсы күреске буддистердің қатысқандығы арқасында қуғын-сүргін тоқтатылып, 20-шы ғасырға дейін жалғасқан жай қалпына келтіру кезеңі басталды. Қытайлық Чан буддизмінен туындаған Сеон мектебі 7-ші ғасырда енгізіліп, Жогье және Тэго ордендері оның екі негізгі тармағы ретінде қазіргі корей буддизмінің ең көп таралған түріне айналды.
Buddhism was introduced to Korea from China during the 4th century, where it began to be practiced alongside indigenous shamanism. Following strong state support in the Goryeo era, Buddhism was suppressed during the Joseon period in favor of Neo Confucianism. Suppression was finally ended due to Buddhist participation in repelling the Japanese invasion of Korea in the 16th century, leading to a slow period of recovery that lasted into the 20th century. The Seon school, derived from Chinese Chan Buddhism, was introduced in the 7th century and grew to become the most widespread form of modern Korean Buddhism, with the Jogye Order and Taego Order as its two main branches.
Вьетнамдағы буддизм
Оңтүстік Қытаймен шекаралас орналасқан Буддизм Вьетнамға б.з.д. 3-ші немесе 2-ші ғасырда Үндістан субконтинентінен немесе біздің заманымыздың 1-ші немесе 2-ші ғасырында Қытайдан келген болуы мүмкін. Вьетнам Буддизмі даосизмнің, қытай рухани мәдениетінің және вьетнамдық халық дінінің белгілі бір элементтерімен әсерлесті.
Bordering southern China, Buddhism may have first come to Vietnam as early as the 3rd or 2nd century BCE from the Indian subcontinent or from China in the 1st or 2nd century CE. Vietnamese Buddhism was influenced by certain elements of Taoism, Chinese spirituality, and Vietnamese folk religion.