Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Эфиопиядағы испан иезуит миссионері (1595–1678)
Spanish Jesuit missionary in Ethiopia (1595–1678)
Педро Паэз Джарамилло, С. Дж. (Pero Pais; 1564 – 20 мамыр 1622) – Эфиопиядағы испан иезуит миссионері. Көптеген эфиопия сарапшылары Паэзді Эфиопиядағы ең тиімді католик миссионері деп санайды. Ол 1618 жылғы 21 сәуірде Көк Нілдің бастауын көрген және сипаттаған алғашқы еуропалық деп есептеледі. Паэздің екі томдық "Эфиопия тарихы" (História da Etiópia) эфиопия тарихын зерттеушілер үшін оның заманына дейінгі Соломон империясы мен оның тарихы туралы ең құнды және дәл еңбектердің бірі саналады, әсіресе эфиопиялық православие шіркеуінің ұзақ сауатты монахтар дәстүрі мен императорлық жылнамаларды тұрақты түрде жинақтауына қарамастан, жергілікті авторлардың еңбектері келесі ғасырлардағы үзілісті қақтығыстар кезінде жоғалып кеткен немесе заманауи ғалымдарға белгісіз болып қалған.
Pedro Páez Jaramillo, S. J. (Pero Pais; 1564 – 20 May 1622) was a Spanish Jesuit missionary in Ethiopia. Páez is considered by many experts on Ethiopia to be the most effective Catholic missionary in Ethiopia. He is believed to be the first European to see and describe the source of the Blue Nile, which he reached on 21 April 1618. Páez' two volume História da Etiópia (History of Ethiopia) is regarded by scholars of Ethiopian history as one of the most valuable and accurate works on the contemporary Solomonic Empire and its history (as understood by local sources) up to his own time, particularly as the works of local writers, despite the Ethiopian Orthodox Church's long tradition of literate monastic scholarship and the regular compilation of imperial chronicles, have in large part been lost in the centuries of intermittent conflict that followed or otherwise remained unknown to contemporary scholarship.
Өмір
Паэз 1564 жылы Мадридке жақын жердегі Ольмеда-де-ла-Себолла (қазіргі Ольмеда-де-лас-Фуэнтес) ауылында дүниеге келді. Ол испан және португал таждардың бірігуінен он алты жыл бұрын (1580-1640 жж.) туған; бұл одақ Паэздің миссионерлік қызметінің мерзімін анықтады. Жастығында ол Куэнкадағы Белмонте иезуит колледжінде оқыды. Бастапқыда Коимбра университетінде оқыған деп есептелді, бірақ соңғы зерттеулер оның жоғары білімін Алкала университетінде алғанын көрсетті. Сол кезде ол Иса қоғамына қосылып, кейін дін қызметкері болып тағайындалды. Иезуиттік уәдесіне сәйкес, Паэз Шығыс Үндістанда қызмет етуге өзіндік үміткерлік танытты және 1588 жылы Гоаға (сол кезде португалдық Үндістанның бір бөлігі) жіберілді. Келесі жылы Испания королі Филипп II бірнеше иезуиттерді Эфиопияға, ондағы иезуит миссиясының қалған мүшелерімен байланыс орнату және Эфиопия шіркеуін Католик шіркеуімен біріктіру мүмкіндігін зерттеу үшін тікелей тапсырыс берді. Антонио де Монсеррат басшылығымен екеуі Эфиопияға аттанды. Алайда, Йеменге келген соң, оларды сапарға шығаруға міндеттелген жергілікті шенеунік сатқандықтан, олар бірнеше жергілікті басшылардың қолынан көшіп-қонып, 1590 жылдан 1596 жылға дейін шамамен жеті жыл тұтқындыққа алынды. Осы кезеңде олар Хадрамаут және Руб әл-Хали шөлдерінен өтіп, Мохада кофе ішіп, 1488 жылы Перо да Ковильян немесе 1562 жылы Франсиско Альварес сияқты тәжірибелі еуропалықтардың бірі болды. Соңында Гоадағы иезуиттер оларды құтқарып, сол қалаға қайтарды, онда олар аурудан жазылу үшін біраз уақыт өткізді. Өкінішке орай, Монсеррат толыққанды қалпына келмеді және 1600 жылы қайтыс болды. Өзі сауығып, Паэз тағы да миссияға аттанды. 1603 жылы Массаваға жетіп, Дебарваға жол тартты, онда 11 мамырда Эфиопиядағы португалдардың басшысы Джон Габриэльмен кездесті және төрт күннен кейін Эфиопиядағы иезуиттердің базасы – Фремонаға жетті. Оның ізашары Андре де Овьедодан айырмашылығы, Пол Хензе оны «жайлы, білімді, басқалардың сезімдерін ескеретін» деп сипаттайды. Жаңа император (negusä nägäst) За Денгельдің сарайына шақырылғанда, оның амхар және гез тілдерін білуі, сондай-ақ эфиопиялық әдет-ғұрыптарды білуі егеменді қатты таң қалдырды, сондықтан За Денгель копт шіркеуінен римдік шіркеуіне өтуге шешім қабылдады, бірақ Паэз оған бұл туралы тым ерте жарияламауға кеңес берді. Алайда, За Денгель сенбі күнін сақтаудағы өзгерістерді жариялаған кезде, Паэз Фремонаға қайтып, императордың өлімімен аяқталған азаматтық соғысты күтті. Бұл сақтық 1607 жылы Сусень I таққа отырған кезде Паэзге пайдасын тигізді. Сусень I оны өзінің сарайына шақырды, онда олар дос болып кетті. Сусень I Паэзге Тана көлінің солтүстік жағындағы Горгора түбегінде жер берді, онда ол 16 қаңтар 1621 жылы қасиетті орынға берілген тас шіркеуден бастап, өзінің иезуит әріптестері үшін жаңа орталық салды. 1622 жылы өлер алдында Паэз Сусень I-ді де католик дініне айналдырды. Оның жобалаған католик шіркеулерінің кейбіреулері әлі де тұр, ең маңыздысы Бахир Дар және Гондар аймақтарында, бұл 17 ғасырдың қалған бөлігіне эфиопиялық сәулет өнеріне әсер етті. Паэздің күш-жігері күткендей ұзақ мерзімді табысқа жетпеді, өйткені кейін аймаққа жіберілген басқа иезуиттер өздерінің уағыздау әдістерінде қатаң тәсіл қолданды, бұл 1633 жылы оларды аумақтан қуғынға ұшыратуға әкелді.
Páez was born in 1564 in the village of Olmeda de la Cebolla (now Olmeda de las Fuentes), near Madrid, which until August of that year had been a hamlet of the city of Alcalá de Henares. He was born sixteen years before the union of the Spanish and the Portuguese crowns (1580 1640); that union would determine the span of Páez's missionary activity. In his youth, he studied at the Jesuit college in Belmonte, Cuenca. He was long thought to have then proceeded to study in the University of Coimbra, but recent studies have shown that he did his higher studies at the University of Alcalá. Around that time, he entered the Society of Jesus and was later ordained a priest. In keeping with his religious vows as a Jesuit, Paez offered himself up for service in the East Indies, and in 1588 was sent to Goa (then part of Portuguese India), where he served at the College of St. Paul operated by the Jesuits in that city. The following year, a direct command of King Philip II of Spain was given for some Jesuits to go to Ethiopia to make contact with the surviving members of a Jesuit mission there, as well as exploring the possible union of the Ethiopian Church with the Catholic Church. With Antonio de Montserrat in command, the two set out for Ethiopia. Upon arrival in Yemen, however, the pair were betrayed by the native officer who had been entrusted with accompanying them on the mission. Handed from one local chieftain to another, they were held captive for nearly seven years, from 1590 to 1596, during which he learned Arabic. During this period he had to travel through the Hadramaut and Rub 'al Khali deserts, and tasted coffee in Mocha, being one of the first European to undergo such experiences since Pero da Covilhã in 1488 or Francisco Alvares in 1562. The pair were finally ransomed by the Jesuits in Goa and returned to that city, where they spent some time recuperating from their ordeal. Unfortunately Monserrat never recovered, dying in 1600. Upon his own recovery, Paez again set out on the mission. He finally arrived at Massawa in 1603, and proceeded to Debarwa where he met the chief of the Portuguese in Ethiopia, John Gabriel, on 11 May, and four days later had made his way to Fremona, the Jesuit base in Ethiopia. Unlike his predecessor, Andre de Oviedo, Paul Henze describes him as "gentle, learned, considerate of the feelings of others". When summoned to the court of the young Emperor (negusä nägäst) Za Dengel, his knowledge of Amharic and Ge'ez, as well as his knowledge of Ethiopian customs impressed the sovereign so much that Za Dengel decided to convert from the Coptic Church to the Roman—although Páez warned him not to announce his declaration too quickly. However, when Za Dengel proclaimed changes in the observance of the Sabbath, Páez retired to Fremona, and waited out the ensuing civil war that ended with the emperor's death. This caution benefited Páez when Susenyos I assumed the throne in 1607. Susenyos invited him to his court, where the two became friends. Susenyos made a grant of land to Páez on the peninsula of Gorgora on the north side of Lake Tana, where he built a new center for his fellow Jesuits, starting with a stone church, which was dedicated 16 January 1621. Eventually Páez also converted Susenyos to Catholicism shortly before his own death in 1622. Some of the Catholic churches he designed are still standing, most importantly in the area of Bahir Dar and Gondar, which influenced Ethiopian architecture for the rest of the 17th century. Páez's efforts did not achieve the long term success that might have been expected because other Jesuits sent to the region afterwards used a rigid approach in their evangelizing methods which led to their expulsion from the territory in 1633.
Жазбалар
Паэстің 1620 жылы аяқтаған Эфиопия тарихы, História da Ethiópia, өмірінде жарық көрген жоқ, бірақ Мануэль де Альмейда одан көптеген деректер алды, кейін онжылдықтар өткен соң Historia de Etiopía a Alta ou Abassia еңбегін жазу үшін пайдаланды. Шамамен үш ғасырдан кейін Паэстің тарихы Камилло Бекаридің Rerum Aethiopicarum Scriptores occidentales Inedtii (Рим, 1905–17) еңбегінің II және III томдары ретінде жарық көрді. Оның еңбегі 1945 жылы Портода Сансо, Феио және Тейшейра баспасында Pêro Pais: História da Etiópia деген атпен қайта басылды. Испан тілінде оның толық еңбегі 2014 жылы Historia de Etiopía деген атаумен жарық көрді. "História da Ethiópia" еңбегін Кристофер Дж. Tribe ағылшын тіліне аударды және 2011 жылы Hakluyt қоғамы жариялады. Паез Рим катехизисін ге'ез тіліне аударғаннан басқа, "De Abyssinorum erroribus" трактатының авторы деп саналады.
Páez's account of Ethiopia, História da Ethiópia, which he completed in 1620, was not published during his lifetime, although Manuel de Almeida borrowed extensively from it to compose his Historia de Etiopía a Alta ou Abassia decades later. After almost three centuries, Páez's history was printed as Volumes II and III of Camillo Beccari's Rerum Aethiopicarum Scriptores occidentales Inedtii (Rome, 1905–17). His work was published in 1945 at Porto in a new edition by Sanceau, Feio and Teixeira, Pêro Pais: História da Etiópia. In Spanish, his complete work was finally published in 2014 with the title Historia de Etiopía. História da Ethiópia has been translated to English by Christopher J. Tribe and published by The Hakluyt Society in 2011. In addition to translating the Roman Catechism into Ge'ez, Páez is believed to be the author of the treatise De Abyssinorum erroribus.