Педро Паэс: Испанский миссионер и исследователь Эфиопии
Pedro Páez
Педро Паэс: испанский миссионер в Эфиопии (16-17 вв.). Открыл исток Голубого Нила, автор ценной "Истории Эфиопии", важного источника по истории страны.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Испанский иезуитский миссионер в Эфиопии (1595–1678)
Spanish Jesuit missionary in Ethiopia (1595–1678)
Педро Паэс Джарамильо, С. Дж. (Pero Pais; 1564 – 20 мая 1622) — испанский иезуитский миссионер в Эфиопии. Многие специалисты по Эфиопии считают Паэса наиболее эффективным католическим миссионером в Эфиопии. Считается, что он был первым европейцем, увидевшим и описавшим исток Голубого Нила, который он достиг 21 апреля 1618 года. Двухтомник Паэса «História da Etiópia» (История Эфиопии) считается исследователями эфиопской истории одним из наиболее ценных и точных трудов о современной Соломоновой империи и её истории (в понимании местных источников) до его времени, особенно учитывая, что работы местных авторов, несмотря на давнюю традицию грамотного монашества и регулярного составления имперских хроник в Эфиопской православной церкви, в значительной степени были утрачены в столетиях прерывистых конфликтов, последовавших за этим, или иным образом оставались неизвестными современной науке.
Pedro Páez Jaramillo, S. J. (Pero Pais; 1564 – 20 May 1622) was a Spanish Jesuit missionary in Ethiopia. Páez is considered by many experts on Ethiopia to be the most effective Catholic missionary in Ethiopia. He is believed to be the first European to see and describe the source of the Blue Nile, which he reached on 21 April 1618. Páez' two volume História da Etiópia (History of Ethiopia) is regarded by scholars of Ethiopian history as one of the most valuable and accurate works on the contemporary Solomonic Empire and its history (as understood by local sources) up to his own time, particularly as the works of local writers, despite the Ethiopian Orthodox Church's long tradition of literate monastic scholarship and the regular compilation of imperial chronicles, have in large part been lost in the centuries of intermittent conflict that followed or otherwise remained unknown to contemporary scholarship.
Жизнь
Паэс родился в 1564 году в деревне Ольмеда-де-ла-Себолья (ныне Ольмеда-де-лас-Фуэнтес), недалеко от Мадрида, которая до августа того же года была хутором города Алкала-де-Энарес. Он родился за шестнадцать лет до союза испанской и португальской корон (1580–1640), определившего продолжительность миссионерской деятельности Паэса. В юности он учился в иезуитском колледже в Белмонте, Куэнка. Долгое время считалось, что затем он продолжил обучение в Университете Коимбры, но недавние исследования показали, что высшее образование он получил в Университете Алькала. Примерно в это же время он вступил в Общество Иисуса и позднее был рукоположен в священники. В соответствии со своими религиозными обетами иезуита, Паэс предложил себя для служения в Ост-Индии и в 1588 году был отправлен в Гоа (тогда часть португальской Индии), где служил в колледже Святого Павла, управляемом иезуитами в этом городе. В следующем году король Испании Филипп II отдал прямое распоряжение нескольким иезуитам отправиться в Эфиопию, чтобы установить контакт с выжившими членами иезуитской миссии, а также изучить возможность объединения Эфиопской церкви с Католической церковью. Под командованием Антонио де Монсеррата они отправились в Эфиопию. Однако, прибыв в Йемен, они были преданы местным чиновником, которому было поручено сопровождать их в миссии. Передаваемые от одного местного вождя к другому, они находились в плену почти семь лет, с 1590 по 1596 год, в течение которых Паэс выучил арабский язык. За это время ему пришлось путешествовать по пустыням Хадрамаут и Руб' аль-Хали, а также попробовать кофе в Мохе, став одним из первых европейцев, получивших такой опыт после Перо да Ковильи в 1488 году или Франсиско Альвареса в 1562 году. В конце концов, иезуиты выкупили их в Гоа и вернули в этот город, где они некоторое время восстанавливались после пережитого. К сожалению, Монсеррат так и не оправился и умер в 1600 году. После выздоровления Паэс снова отправился на миссию. В конце концов, он прибыл в Массаву в 1603 году и направился в Дебарва, где 11 мая встретился с главой португальцев в Эфиопии, Джоном Габриэлем, а четыре дня спустя прибыл во Фремону, являвшуюся базой эфиопских иезуитов. В отличие от своего предшественника, Андре де Овьедо, Пол Хензе описывает его как «мягкого, образованного, внимательного к чувствам других». Когда его вызвали ко двору молодого императора (нэгусэ нэгаст) За Денгеля, его знание амхарского и гээза, а также знание эфиопских обычаев произвели на правителя такое впечатление, что За Денгель решил перейти из Коптской церкви в Римско-католическую, хотя Паэс предупредил его не торопиться с объявлением об этом. Однако, когда За Денгель провозгласил изменения в соблюдении субботы, Паэс вернулся во Фремону и дождался последовавшей гражданской войны, закончившейся смертью императора. Эта осторожность принесла пользу Паэсу, когда в 1607 году на престол взошел Сусеньос I. Сусеньос пригласил его ко двору, где они подружились. Сусеньос предоставил Паэсу землю на полуострове Горгора на северной стороне озера Тана, где он построил новый центр для своих собратьев-иезуитов, начав со каменной церкви, освященной 16 января 1621 года. Вскоре после этого Паэс также обратил Сусеньоса в католицизм незадолго до своей смерти в 1622 году. Некоторые из католических церквей, спроектированных им, до сих пор стоят, особенно в районе Бахир-Дара и Гондара, оказав влияние на эфиопскую архитектуру в течение всего XVII века. Усилия Паэса не привели к долгосрочному успеху, которого можно было ожидать, поскольку другие иезуиты, отправленные в этот регион впоследствии, использовали жесткий подход в своих методах евангелизации, что привело к их изгнанию с территории в 1633 году.
Páez was born in 1564 in the village of Olmeda de la Cebolla (now Olmeda de las Fuentes), near Madrid, which until August of that year had been a hamlet of the city of Alcalá de Henares. He was born sixteen years before the union of the Spanish and the Portuguese crowns (1580 1640); that union would determine the span of Páez's missionary activity. In his youth, he studied at the Jesuit college in Belmonte, Cuenca. He was long thought to have then proceeded to study in the University of Coimbra, but recent studies have shown that he did his higher studies at the University of Alcalá. Around that time, he entered the Society of Jesus and was later ordained a priest. In keeping with his religious vows as a Jesuit, Paez offered himself up for service in the East Indies, and in 1588 was sent to Goa (then part of Portuguese India), where he served at the College of St. Paul operated by the Jesuits in that city. The following year, a direct command of King Philip II of Spain was given for some Jesuits to go to Ethiopia to make contact with the surviving members of a Jesuit mission there, as well as exploring the possible union of the Ethiopian Church with the Catholic Church. With Antonio de Montserrat in command, the two set out for Ethiopia. Upon arrival in Yemen, however, the pair were betrayed by the native officer who had been entrusted with accompanying them on the mission. Handed from one local chieftain to another, they were held captive for nearly seven years, from 1590 to 1596, during which he learned Arabic. During this period he had to travel through the Hadramaut and Rub 'al Khali deserts, and tasted coffee in Mocha, being one of the first European to undergo such experiences since Pero da Covilhã in 1488 or Francisco Alvares in 1562. The pair were finally ransomed by the Jesuits in Goa and returned to that city, where they spent some time recuperating from their ordeal. Unfortunately Monserrat never recovered, dying in 1600. Upon his own recovery, Paez again set out on the mission. He finally arrived at Massawa in 1603, and proceeded to Debarwa where he met the chief of the Portuguese in Ethiopia, John Gabriel, on 11 May, and four days later had made his way to Fremona, the Jesuit base in Ethiopia. Unlike his predecessor, Andre de Oviedo, Paul Henze describes him as "gentle, learned, considerate of the feelings of others". When summoned to the court of the young Emperor (negusä nägäst) Za Dengel, his knowledge of Amharic and Ge'ez, as well as his knowledge of Ethiopian customs impressed the sovereign so much that Za Dengel decided to convert from the Coptic Church to the Roman—although Páez warned him not to announce his declaration too quickly. However, when Za Dengel proclaimed changes in the observance of the Sabbath, Páez retired to Fremona, and waited out the ensuing civil war that ended with the emperor's death. This caution benefited Páez when Susenyos I assumed the throne in 1607. Susenyos invited him to his court, where the two became friends. Susenyos made a grant of land to Páez on the peninsula of Gorgora on the north side of Lake Tana, where he built a new center for his fellow Jesuits, starting with a stone church, which was dedicated 16 January 1621. Eventually Páez also converted Susenyos to Catholicism shortly before his own death in 1622. Some of the Catholic churches he designed are still standing, most importantly in the area of Bahir Dar and Gondar, which influenced Ethiopian architecture for the rest of the 17th century. Páez's efforts did not achieve the long term success that might have been expected because other Jesuits sent to the region afterwards used a rigid approach in their evangelizing methods which led to their expulsion from the territory in 1633.
Сочинения
История Эфиопии, которую Паэс завершил в 1620 году, не была опубликована при его жизни, хотя Мануэль де Алмейда широко использовал её при составлении своей «Истории Эфиопии в Альте или Абассии» десятилетия спустя. Почти через три столетия история Паэса была напечатана в томах II и III издания Камилло Беккари «Rerum Aethiopicarum Scriptores occidentales Inedtii» (Рим, 1905–1917). В 1945 году его работа была опубликована в Порту в новом издании, подготовленном Сансеу, Фейо и Тейшейрой под названием «Pêro Pais: História da Etiópia». На испанском языке его полное сочинение было наконец опубликовано в 2014 году под названием «Historia de Etiopía». «História da Ethiópia» была переведена на английский язык Кристофером Дж. Трайбом и опубликована Обществом Хаклюйта в 2011 году. Помимо перевода Римского катехизиса на геэз, считается, что Паэс является автором трактата «De Abyssinorum erroribus».
Páez's account of Ethiopia, História da Ethiópia, which he completed in 1620, was not published during his lifetime, although Manuel de Almeida borrowed extensively from it to compose his Historia de Etiopía a Alta ou Abassia decades later. After almost three centuries, Páez's history was printed as Volumes II and III of Camillo Beccari's Rerum Aethiopicarum Scriptores occidentales Inedtii (Rome, 1905–17). His work was published in 1945 at Porto in a new edition by Sanceau, Feio and Teixeira, Pêro Pais: História da Etiópia. In Spanish, his complete work was finally published in 2014 with the title Historia de Etiopía. História da Ethiópia has been translated to English by Christopher J. Tribe and published by The Hakluyt Society in 2011. In addition to translating the Roman Catechism into Ge'ez, Páez is believed to be the author of the treatise De Abyssinorum erroribus.