Америкадағы ислам дінінің тарихы мен қазіргі жағдайы

АҚШ-та Ислам дінінің тарихы, статистикасы және таралуы. 3.45 млн мұсылман, елдегі үшінші ірі дін. Ең алғашқы мұсылмандар – Африкадан келген құлдар.

40 мин оқу

100%

Дереккөз: Islam in the United States — Wikipedia

Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.

Мазмұны

Кіріспе

Америка Құрама Штаттарында ислам дінінің таралғандығы

Ислам АҚШ-та үшінші ең ірі дін болып табылады (1%), христиандықтан (63%) және иудаизмнен (2%) кейін, буддизм мен индуизмнің үлесімен шамалас. 2017 жылғы зерттеуге сәйкес, АҚШ халқының 1,1%-ы (немесе 3,45 миллион америкалық) мұсылман. 2017 жылы жиырма штат, көбінесе Оңтүстік және Орта Батыс штаттары, исламды христиан емес ең ірі дін деп хабарлады. 2020 жылы АҚШ-тың дін санағы 4,45 миллион американдық мұсылманды, яғни халықтың шамамен 1,3%-ын анықтады. Америкаға алғаш келген мұсылмандар Батыс Африкадан құл ретінде әкелінген адамдар болды (мысалы, Омар ибн Саид және Аюба Сулейман Диалло). Атлантикалық құл саудасы кезінде Батыс Африкадан Америкаға әкелінген құлдардың шамамен 10-20 пайызы мұсылмандар болған, бірақ плантацияларда ислам діні қысымға ұшырады. Американдық мұсылмандардың 72 пайызы иммигранттар немесе "екінші буын" өкілдері. 2005 жылы мұсылман көпшілігі бар елдерден келген адамдардың саны 96 000-ға жуықтап, АҚШ-тың тұрақты тұрғындары болып тіркелді – бұл соңғы екі онжылдықтағы ең жоғары көрсеткіш. 2009 жылы 115 мыңнан астам мұсылман АҚШ-тың заңды тұрғыны атанды. Американдық мұсылмандар әртүрлі әлеуметтік ортадан шыққан және 2009 жылғы Gallup сауалнамасы бойынша, АҚШ-тағы ең көп ұлтты діни топтардың бірі болып табылады. 2017 жылы Әлеуметтік саясат институты жүргізген зерттеуге сәйкес, "американдық мұсылмандар зерттелген дін өкілдерінің арасында басымдылық құрамайтын жалғыз діни қауымдастық. Олардың 26 пайызы ақ нәсілді, 18 пайызы азиялық, 18 пайызы араб, 9 пайызы қара нәсілді, 7 пайызы аралас нәсілді және 5 пайызы латын американдықтарын құрайды". Pew Research Center бағалауынша, американдық мұсылмандардың 73 пайызы сунниттер, ал 16 пайызы шииттер; қалғандары ешбір топқа жатпайды және Ислам Ұлты, Ахмадия немесе конфессиялық емес мұсылмандар сияқты қозғалыстарды қамтиды. Ірі қалаларда ислам дініне кіру де жылдар бойы оның өсуіне үлкен үлес қосты.

Тарихи шолу

Жаңа әлемдегі мұсылмандардың ерте тарихы пікірталас тудырып отыр. Тарихшылар мұсылмандардың алғаш рет Америкаға 16 ғасырдың басында, қазіргі Нью-Мексико және Аризона штаттарына келгенін айтады. Барлық сарапшылар мұсылмандардың алғашқы ірі тобы африкалық құлдардан тұрғанына келіседі. Құлдыққа түскендердің көпшілігі Ислам дінін сақтауға тырысқандары үшін күштеп христиан дініне ауыстырылды. 17 ғасырдың ортасында Осман мұсылмандары басқа еуропалық иммигранттармен бірге, мысалы, Мароккодан шыққан аралас текті саудагер Антони Янссон ван Сале сияқты адамдармен бірге көшіп келгені құжатталған. 1878 жылдан 1924 жылға дейін иммиграция күрт өсті, осы кезеңде Балқан және Сириядан келген мұсылмандар қазіргі Иллинойс, Огайо, Мичиган, Айова, Солтүстік Дакота және Оңтүстік Дакота штаттарына қоныстанды. Сол дәуірде Форд компаниясы мұсылмандарды, сондай-ақ афроамерикандықтарды жұмысқа алды, себебі олар қатал жағдайлардағы зауыттарда жұмыс істеуге көбірек бейімді болды. 1930 және 1940 жылдары АҚШ-тағы мұсылмандар діни обрядтарды өткізу үшін мешіттер салды. Қазіргі уақытта АҚШ-тағы мұсылмандардың саны 3-4 миллионға дейін бағаланады және Ислам дінінің АҚШ-та екінші ірі дінге айналуы күтілуде.

Американдық революция және одан кейінгі кезең

Америка Тәуелсіздік соғысына қатысты мәліметтер, кем дегенде бірнеше мұсылманның американдық жақтан соғысқа қатысқанын көрсетеді. Американдық сарбаздардың тізімінде «Юсуф бен Али» (Оңтүстік Каролинадағы түріктер қауымының мүшесі), «Бампетт Мухамед» және, мүмкін, Питер Салем есімдері бар. АҚШ-ты тәуелсіз мемлекет ретінде алғаш мойындаған ел – 1777 жылы оның билеушісі Мохаммед бен Абдалла басқарған Марокко сұлтандығы болды. Ол президент Джордж Вашингтонмен бірнеше хат алмасты. 1805 жылдың 9 желтоқсанында президент Томас Джефферсон Ақ үйde Тунис елшісі Сиди Солиман Мелимеллиге кеш ұйымдастырды. Билали «Бен Али» Мұхаммед 1803 жылы Сапело аралына келген, қазіргі Гвинея Конакридегі Тимбо, Фута Джалон аймалынан шыққан фула мұсылманы болды. Құлдыққа түскен кезде ол өзінің плантациясында тұратын шамамен сексен мұсылман еркек құлдан құралған қауымның діни басшысы және имамы болды. 1812 жылғы соғыс кезінде Мұхаммед және оның басшылығымен болған сексен мұсылман еркек, өз қожайынының Сапело аралындағы мүлкін британдық шабуылдан қорғады. Ол Рамазан айында ораза ұстаған, феске және кафтан киген, мұсылман мейрамдарын сақтаған, сондай-ақ бес уақыт намазды үнемі оқыған. 1829 жылы Билали ислам нанымы және тазарну, таңғы намаз бен намазға шақыру ережелері туралы он үш беттік арабша «Рисала» жазды. «Билали құжаты» деп аталатын бұл қолжаз қазір Афинадағы Грузия университетінде сақтаулы. 1785 жыл мен 1815 жыл аралығында Алжирде жүзден астам американдық теңізшілер кепілдікке алынды. Олардың бірнешеуі тұтқындық өмірі туралы естеліктер жазып, көптеген американдықтарға араб әлемі мен мұсылмандық дәстүрлерді таныстырды, ал газеттер олар туралы жиі пікір білдірді. Көбінесе пікірлер теріс болды. Ройалл Тайлер 1797 жылы «Алжирлік тұтқын» атты роман жазды, онда құл саудасымен айналысатын американдық дәрігердің өмірі мен оның барбарийлік қарақшыларға түсіп, құлдыққа түсуі суреттелген. Соңында президенттер Джефферсон мен Мэдисон американдық флотты пираттарға қарсы күреске жіберді және 1815 жылы Бірінші Барбарий соғысы кезінде олардың қаупін жойды.

Records from the American Revolutionary War indicate that at least a few likely Muslims fought on the American side. Among the recorded names of American soldiers are "Yusuf ben Ali" (a member of the Turks of South Carolina community), "Bampett Muhamed" and possibly Peter Salem. The first country to recognize the United States as an independent nation was the Sultanate of Morocco, under its ruler Mohammed ben Abdallah, in the year 1777. He maintained several correspondences with President George Washington. On December 9, 1805, President Thomas Jefferson hosted a dinner at the White House for his guest Sidi Soliman Mellimelli, an envoy from Tunis. Bilali "Ben Ali" Muhammad was a Fula Muslim from Timbo, Futa Jallon, in present day Guinea Conakry, who arrived at Sapelo Island during 1803. While enslaved, he became the religious leader and Imam for a slave community numbering approximately eighty Muslim men residing on his plantation. During the War of 1812, Muhammad and the eighty Muslim men under his leadership protected their master's Sapelo Island property from a British attack. He is known to have fasted during the month of Ramadan, worn a fez and kaftan, and observed the Muslim feasts, in addition to consistently performing the five obligatory prayers. In 1829, Bilali authored a thirteen page Arabic Risala on Islamic beliefs and the rules for ablution, morning prayer, and the calls to prayer. Known as the Bilali Document, it is currently housed at the University of Georgia in Athens. Between 1785 and 1815, over a hundred American sailors were held for ransom in Algiers. Several wrote captivity narratives of their experiences that gave most Americans their first view of the Arab World and Muslim ways, and newspapers often commented on them. The views were generally negative. Royall Tyler wrote The Algerine Captive (1797), an early American novel depicting the life of an American doctor employed in the slave trade who himself is captured and enslaved by Barbary pirates. Finally, Presidents Jefferson and Madison sent the American navy to confront the pirates, and ended the threat in 1815 during the First Barbary War.

XIX ғасыр

1865 жылғы 5 сәуірде таңертең, Америка Азамат соғысының соңына жақын, полковник Томас М. Джонстон басқаратын Одақ әскерлері Алабама университетін өртеп жіберді; университет қызметкерлерінің бірі «Коран: Көбінесе Алькоран деп аталады» деген белгілі Коранның бір данасын сақтап қалды. Америка Азамат соғысы кезінде Одақ әскерінде оннан екі жүз тоқсан екіге дейін мұсылман қызмет еткен, оның ішінде Персияда туып, Ауғанстанда өскен және АҚШ-қа көшіп келген жеке Мохаммед Кан болды. Одақ армиясындағы ең жоғары шенді мұсылман офицері капитан Моза Осман еді. Азамат соғысындағы тағы бір мұсылман сарбазы – Макс Хассан, әскерилерде жүкті тасушы болып жұмыс істеген африкалық еді. Грек-сириялық, ислам дінін қабылдаған, Смирнада туған Филипп Тедро (кейін өмірінде бұл есімін қайта қолданды), өзін Хадж Али деп атады, «Меккеге қажылық жасаған Әли» (көбінесе «Hi Jolly» деп жазылады), 1856 жылы Аризона мен Калифорнияда түйелерді бағу үшін АҚШ атқыштар армиясына жұмысқа алынды. Кейіннен Аризонада алтын іздеуші болып жұмыс істеді. Хадж Али 1903 жылы қайтыс болды. Александр Расселл Уэбб тарихшылар тарапынан 1888 жылы ислам дінін қабылдаған алғашқы көрнекті ағылшын-американдық болып саналады. 1893 жылы ол әлемдік діндердің бірінші парламентінде исламды жалғыз өкілдік етті. Ресейде туған мұсылман ғалымы және жазушысы Ахмет Абдулла (1881–1945) – ертедегі американдық мұсылмандардың тағы бір көрнекті тұлғасы еді. 1891 жылғы Жоғарғы Соттың «In re Ross» ісінде сот «мұсылман дінін ұстанатын адамдардың барлық басқа діндерге, әсіресе христиандарға деген қатыгездігіне» тоқталды. XIX ғасырдың соңы мен XX ғасырдың басында АҚШ порттарында көптеген мұсылман иммигранттары кері қайтарылды. Мұсылмандығын жасырған христиан иммигранттары да рұқсат алмай қалды.

Құлдар

Африкадан Америкаға әкелінген құлдардың көп бөлігі Батыс Африканың мұсылмандық басым аймағынан келген мұсылмандар еді. 1701-1800 жылдар аралығында болашақ АҚШ-қа шамамен 500 мың африкалық келді. Тарихшылардың бағалауынша, құл болған африкалық ерлердің 15-30 пайызы және құл болған африкалық әйелдердің 15 пайызынан аспайтын бөлігі мұсылман болған. 21-ші ғасыр зерттеушілері Донна Мейгс Жакус және Р. Кевин Жакус атап көрсеткендей, "[бұл құл болған мұсылмандар қарсылық таныту, нығайып тұру және білімдерімен өзгелерінен ерекшеленді]". Солтүстік Америкаға тасымалданған құлдардың 50 пайызынан астамы ислам дінін кеміндегісінде аз ғана бөлігі ұстанған аймақтардан келген деп есептеледі. Осылайша, кемінде 200 мың адам исламның ықпалындағы аймақтардан келді. Олардың көп бөлігі 11-ші ғасырға дейін мұсылман халқының қалыптасқан қауымы бар Сенегамбиядан шыққан. Фулани джихад мемлекеттерімен болған бірқатар қақтығыстар нәтижесінде Сенегамбиялық мандинкалардың шамамен жартысы ислам дініне көшті, ал үштен бірі соғыстағы тұтқын ретінде Америкаға құлдыққа сатылды. Майкл А. Гомес мұсылман құлдарының саны "мыңдаған, тіпті он мыңдаған" болуы мүмкін деп болжады, бірақ нақты санды көрсетпейді. Ол сондай-ақ, мұсылман емес құлдардың көптегені мұсылман саудасы мен насихаттаушылық әрекеттерінің нәтижесінде исламның кейбір негізгі қағидаларымен таныс болғанын айтады. Тарихи деректерге сәйкес, көптеген құл болған мұсылмандар араб тілінде сөйлескен. Кейбіреулері тіпті әдеби шығармалар (мысалы, автобиографиялар) және Құранға түсіндірмелер жазған. Жаңадан келген мұсылман құлдарының бір бөлігі қауымдық намаз (салат) оқыған. Кейбіреулеріне иелері жеке дұға оқитын орын берген. Ең жақсы құжатталған мұсылман құлдары – Аюба Сулейман Диалло мен Омар Ибн Саид. Сүлеймен 1731 жылы Америкаға әкелінді, ал 1734 жылы Африкаға қайта оралды.

Дін еркіндігі

Америкадағы ислам туралы пікірлер 1776 жылы Пенсильвания штатының конституциясын жазу кезінде дін бостандығы жөніндегі пікірталастарға әсер етті. Конституционалистер діни төзімділікті қолдады, ал антиконституционалистер мемлекеттік республикалық үкімет құруда протестанттық құндылықтарға ден қоюды қалады. Бірінші топ жеңіске жетіп, жаңа штат конституциясына діни бостандық туралы ережені енгізді. Американдықтардың исламға деген көзқарасына Еуропадан келген ағартушылық жазбалар мен исламның христиандық пен республикалық идеалдарға қауіп төндіретінін ұзақ жылдар бойы ескерткен еуропалықтардың ықпалы тиді. 1776 жылы Джон Адамс «Үкімет туралы ойлар» деген еңбегін жариялады, онда ол ислам пайғамбары Мұхаммедті Конфуций, Зороастр, Сократ және басқа да ойшылдармен бірге «ақиқатты іздеген адал адам» деп атады. 1785 жылы Джордж Вашингтон егер олар «жақсы жұмысшылар» болса, кез келген ұлттың немесе діннің өкілдерін, соның ішінде «магометандарды» да Вернон тауындағы жеке меншігіне жұмысқа алуға дайын екенін мәлімдеді. 1790 жылы Оңтүстік Каролина заң шығару органы марокколықтардың бір қауымына ерекше құқықтық мәртебе берді. 1797 жылы президент Джон Адамс Триполи шартына қол қойып, АҚШ-тың «мұсылмандардың заңдарына, дініне немесе тыныштығына қарсы емес» екенін жариялады. 1791 жылы жарық көрген Бенджамин Франклиннің өмірбаяндық еңбегінде Пенсильванияда барлық діннің уағыздаушыларын қабылдайтын жиналыс орны болғанына «қарсы емеспін» деп жазылған. Франклин «егер Константинополь муфтиі бізге мохаммадизмді уағыздау үшін миссионер жіберсе де, ол өзіне сөз сөйлейтін орын табады» деп жазды. Президент Томас Джефферсон Америкадағы діни бостандықты, оның ішінде мұсылмандардың бостандығын қорғады. Джефферсон Вирджиниядағы діни бостандық қозғалысы туралы жазғанда мұсылмандарды атап көрсетті. Өзінің өмірбаяндық еңбегінде Джефферсон былай деп жазды: «Діни бостандық туралы [Вирджиния] заң жобасы ақыры қабылданған кезде, оның пікірді қорғауының жалпыға бірдей болуын көрсететін бір ерекше ұсыныс болды. Преамбулада мәжбүрлеу дініміздің қасиетті авторының жоспарынан бас тарту болып табылады делінген жерде, «Иса Мәсіх» деген сөзді қосып түзету ұсынылды, сонда ол «Дініміздің қасиетті авторы Иса Мәсіхтің жоспарынан бас тарту» деп оқылатын болар еді. Бұл түзету көпшілік тарапынан қабылданбады, олар еврейлерді де, жұртшылықты да, христиандарды да, мохамедистерді де, индуистерді де және кез келген діннің өкілдерін қорғауға тырысқандықтарын көрсетті». Президенттік лауазымда болған кезде Джефферсон 1809 жылы Тунис елшісімен бірге ифтарға қатысты. Дегенмен, барлық саясаткерлер Конституцияның дінге бейтараптығына, кез келген діни талаптарға тыйым салғанына риза болған жоқ. 1788 жылғы Солтүстік Каролинадағы ратификациялық конвентте антифедералистер жаңа конституцияға қарсы болды, себебі бір күні католиктер немесе мұсылмандар президент болып сайлануы мүмкін деген қорқыныш болды. Уильям Ланкастер былай деді: «Біз әлі дүниеге келмеген миллиондаған адамдар үшін үкімет құрамыз. Келесі төрт-бес жүз жылда бұл қалай жүзеге асатынын білмеймін. Бірақ мынаны анық айтуға болады, папистер осы лауазымды иеленуі мүмкін, ал мохамедистер оны басып алуы мүмкін. Мен оған қарсы ештеңе таппаймын». 1788 жылы американдықтар мұсылман әлемі туралы дұрыс емес және көбінесе қарама-қайшы пікірлерге ие болды және оларды саяси пікірталастарда пайдаланды. Мысалы, антифедералистер күшті орталық үкіметті Осман империясының сұлтанымен, ал американдық армияны түрік янычарларымен салыстырды, күшті орталық үкіметке қарсы шықты. Екінші жағынан, Александр Гамильтон Таяу Шығыстағы деспотизмдің себебі сұлтанның халқын зорлық-зомбылыққа ұшыратып, жергілікті билеушілерден қорғау үшін жеткілікті билікке ие болмауы екенін айтты, сондықтан ол күшті орталық үкіметті жақтады.

Views of Islam in America affected debates regarding freedom of religion during the drafting of the state constitution of Pennsylvania in 1776. Constitutionalists promoted religious toleration while Anti constitutionalists called for reliance on Protestant values in the formation of the state's republican government. The former group won out and inserted a clause for religious liberty in the new state constitution. American views of Islam were influenced by favorable Enlightenment writings from Europe, as well as Europeans who had long warned that Islam was a threat to Christianity and republicanism. In 1776, John Adams published "Thoughts on Government", in which he mentions the Islamic prophet Muhammad as a "sober inquirer after truth" alongside Confucius, Zoroaster, Socrates, and other thinkers. In 1785, George Washington stated a willingness to hire "Mahometans", as well as people of any nation or religion, to work on his private estate at Mount Vernon if they were "good workmen". In 1790, the South Carolina legislative body granted special legal status to a community of Moroccans. In 1797, President John Adams signed the Treaty of Tripoli, declaring the United States had no "character of enmity against the laws, religion, or tranquillity, of Mussulmen". In his autobiography, published in 1791, Benjamin Franklin stated that he "did not disapprove" of a meeting place in Pennsylvania that was designed to accommodate preachers of all religions. Franklin wrote that "even if the Mufti of Constantinople were to send a missionary to preach Mohammedanism to us, he would find a pulpit at his service". President Thomas Jefferson defended religious freedom in America, including those of Muslims. Jefferson explicitly mentioned Muslims when writing about the movement for religious freedom in Virginia. In his autobiography Jefferson wrote "[When] the [Virginia] bill for establishing religious freedom was finally passed, a singular proposition proved that its protection of opinion was meant to be universal. Where the preamble declares that coercion is a departure from the plan of the holy author of our religion, an amendment was proposed, by inserting the word 'Jesus Christ', so that it should read 'a departure from the plan of Jesus Christ, the holy author of our religion'. The insertion was rejected by a great majority, in proof that they meant to comprehend within the mantle of its protection the Jew and the Gentile, the Christian and Mahometan, the Hindoo and infidel of every denomination." While President, Jefferson also participated in an iftar with the Ambassador of Tunisia in 1809. However, not all politicians were pleased with the religious neutrality of the Constitution, which prohibited any religious test. Anti Federalists in the 1788 North Carolina ratifying convention opposed the new constitution; one reason was the fear that some day Catholics or Muslims might be elected president. William Lancaster said:
Let us remember that we form a government for millions not yet in existence In the course of four or five hundred years, I do not know how it will work. This is most certain, that Papists may occupy that chair, and Mahometans may take it. I see nothing against it. In 1788, Americans held inaccurate, and often contradicting, views of the Muslim world, and used that in political arguments. For example, the anti Federalists compared a strong central government to the Sultan of the Ottoman Empire and the American army to Turkish Janissaries, arguing against a strong central government. On the other hand, Alexander Hamilton argued that despotism in the Middle East was the result of the Sultan not having enough power to protect his people from oppressive local governors; thus he argued for a stronger central government.

Қазіргі мұсылмандар

АҚШ-қа мұсылмандардың шағын көші-қоны 1840 жылы Йемен мен Түркиядан келгендермен басталды. 2017 жылы олар құрылғанына 110 жыл толуын атап өтті. 1915: Америкадағы алғашқы мешіт Мэн штатының Биддфорд қаласында албан мұсылмандарымен салынды. Әлі күнге дейін сол жерде мұсылман зираты бар. 1920: Ахмадия мұсылман қауымы Үндістандық Ахмадия миссионері Мұфти Мұхаммед Садық келгеннен кейін құрылды. Ол кейіннен Чикагоның оңтүстігінде ғимарат сатып алып, оны бүгінде Әл-Садық мешіті деп белгілі болған жерге айналдырды, ол 1990 жылдары мақсатқа сәйкес салынған мешітке қайта жаңартылды. 1921: Мичиган штатының Хайленд Паркінде Хайленд Парк мешіті салынды, бірақ бірнеше жылдан кейін жабылды. 1929: Солтүстік Дакотадағы Росс мешітін сириялық мұсылмандар құрды, жанында әлі күнге дейін зират бар. 1934: Айова штатының Сидар-Рапидс қаласында мешіт ретінде салынған ең көне ғимарат пайда болды. Сол мешітте көрнекті мұсылман ардагері Абдулла Играм Құранды оқытқан. Абдулла Играм кейіннен президент Эйзенхауэрге хат жазып, оны әскери таңбаларда (dog tags) М әрпін (мұсылмандар үшін) қосуға көндірді. 1935: Мұхаммед пайғамбардың мүсіні АҚШ Жоғарғы сотының ғимаратының солтүстік қабырғасына салынды. Сондай-ақ, Мұхаммед пайғамбардың мүсінінің айналасында тарихтың он сегіз ұлы заң шығарушысының бірі ретінде Шарльман мен Юстинианның мүсіндері орналасқан. 1945: АҚШ-тағы ең ірі араб-американдық халқының мекені – Мичиган штатының Дирборн қаласында мешіт болды. "1950-жылдардан бері" американдық мұсылман қауымынан көптеген белгілі саяси белсенділер мен саясаткерлерге ықпалы бар қоғамдық тұлғалар шықты. Президент Линдон Б. Джонсон 1965 жылғы Иммиграция және ұлттықтар туралы заңға қол қойғаннан кейін АҚШ-тың мұсылман халқы күрт өсті. Ұйымның негізін қалаушы олар исламның "Ескі уақыт дінін" ұстанатынын, бірақ сонымен қатар мохамедизм, буддизм, христиандық, гностицизм және даосизмнен шабыт алғанын мәлімдеді. Оның басты ағымнан айтарлықтай ерекшеленуі оның исламдық ағым ретінде жіктелуі мұсылмандар мен дін ғалымдары арасында пікірталас тудырады. Олардың негізгі сенімі – олар Африканың солтүстік-батыс және оңтүстік-батыс жағалауларын мекендеген ежелгі моабиттіктер деген сенім. Ұйымның пікірінше, олардың ұрпақтары Испанияда жаулап алынғаннан кейін 1779 жылдан 1865 жылға дейін құл иелерімен тұтқындалып, құлдықта ұсталған. Американың Мавр ғылым ғибадатханасының жақтастары "азиялықтар" деп аталатын адамдар Батыс жарты шарда тұңғыш рет қоныстанғанын сендіреді. Дін мәтіндерінде мүшелер өздерін "азиялықтар" деп атайды, ал Нобель Дрю Алидің үйретуі бойынша, мүшелерге адам негр, түрлі-түсті адам, қара адам, эфиопиялық бола алмайды деп үйретіледі, өйткені бұл есімдер 1779 жылы құл иелерімен құлдарға берілген және құлдық кезеңінде 1865 жылға дейін сақталған. Американың Мавр ғылым ғибадатханасының қазіргі басшысы – Р. Джонс Бей.

Small scale migration to the U. S. by Muslims began in 1840, with the arrival of Yemenis and Turks, In 2017 they celebrated the 110 anniversary of their establishment. 1915: What is most likely the first American mosque was founded by Albanian Muslims in Biddeford, Maine. A Muslim cemetery still exists there. 1920: The Ahmadiyya Muslim Community was established by the arrival of Mufti Muhammad Sadiq, an Indian Ahmadi Muslim missionary, he later purchased a building in south Chicago and converted it to what is today known as the Al Sadiq Mosque which was rebuilt as purpose built mosque in 1990s. 1921: The Highland Park Mosque was built in Highland Park, Michigan, although closed a few years later. 1929: The Ross Masjid in North Dakota was founded by Syrian Muslims, there is still a cemetery nearby. 1934: The oldest continuously and still standing building built specifically to be a mosque was established in Cedar Rapids, Iowa. The mosque is where Abdullah Igram a notable Muslim veteran would teach the Quran, Abdullah Igram later wrote a letter to President Eisenhower persuading him to add the M option (for Muslims) on military dog tags. 1935: The statue of Mohammed was drawn on the north wall of the US Supreme Court building in 1935. Also, statues of Charlemagne and Justinian as one of eighteen great law givers of history are seen around the statue of Mohammed. 1945: A mosque existed in Dearborn, Michigan, home to the largest Arab American population in the U. S.

"Since the 1950s," many notable political activists and socialites with influence over politicians have come from the American Muslim community. The Muslim population of the U. S. increased dramatically after President Lyndon B. Johnson signed the Immigration and Nationality Act of 1965 into law. The founder stated that the organization practiced the "Old Time Religion" of Islamism, but he also drew inspiration from Mohammedanism, Buddhism, Christianity, Gnosticism, and Taoism. Its significant divergences from mainstream Islam make its classification as an Islamic denomination a matter of debate among Muslims and scholars of religion. Its primary tenet was the belief that they are the ancient Moabites who inhabited the Northwestern and Southwestern shores of Africa. The organization also believes that their descendants after being conquered in Spain are slaves who were captured and held in slavery from 1779 to 1865 by their slaveholders. Adherents of the Moorish Science Temple of America believe that the so called "Asiatics" were the first human inhabitant of the Western Hemisphere. In their religious texts members refer to themselves as "Asiatics", within the teachings of Noble Drew Ali, the members are taught man cannot be a Negro, Colored Folk, Black people, Ethiopians, because these names were given to slaves by slave holders in 1779 and lasted until 1865 during the time of slavery. The Moorish Science Temple of America's current leader is R. Jones Bey.

Ислам елі

Ислам ұлтын (NOI) 1930 жылы Уоллес Фард Мұхаммед құрды. Фард, NOI діни тұжырымдамаларына Тимоти Дрюдің Американың мавр ғылымы ғибадатханасынан шабыттанды. Ол NOI-дың негізі болып табылатын үш маңызды принципті ұсынды: «Алла – Құдай, ақ адам – шайтан, ал «негр» деп аталатын қара нәсілділер – Азиялық қара нәсілділер, жер шарының ең таңдаулылары». 1934 жылы Илия Мухаммад NOI-дың басшысы болды, ол Фардты Құдайдың өзі деп жариялады, оның Құдайдың Фард түріндегі елшісі екенін және Құдайдан тікелей білім алғанын үйретті. NOI-ға қосылған ең танымал есімдердің екеуі – Малкольм Х, ол бұқаралық ақпарат құралдарында NOI-дың бет-бейнесіне айналды, және Мұхаммед Али, ол бастапқыда қабылданбаса да, ауыр салмақтағы әлем чемпионатындағы алғашқы жеңісінен кейін жақын арада ұйымға қабылданды. Малкольм Х пен Али екеуі де кейіннен сүннит мұсылмандары болды. Малкольм Х – NOI-дың ең ықпалды көшбасшыларының бірі болды және ұйымның діни тұжырымдамасына сәйкес, қара нәсілділердің ақ нәсілділерден толық оқшалануын жақтады. Ол 90 күн үнсіздікке мәжбүр болғаннан кейін (Джон Ф. Кеннедиге жасалған қастандыққа қатысты даулы пікір айтқаннан кейін) NOI-дан шығып, Меккеге қажылық жасау және сүннит исламын қабылдау алдында «Мұсылман мешіті» қоры мен «Афроамерикалықтардың бірлігі» ұйымын құрды. Ол африкалық американдықтар арасында сүннит исламын таратуды бастаған алғашқы адам ретінде танылады. 2006 жылы ұйымда кем дегенде 20 000 мүше болды деп есептелді. Алайда, бүгінде бұл ұйым афроамерикалық қоғамда кең таралған ықпалға ие. Бірінші «Миллион адам шеруі» 1995 жылы Вашингтонда өтті, ал 2000 жылы одан кішірек, бірақ көбірек ашық шеру өтті, ол тек афроамерикалық ер адамдар ғана емес, барлық қатысушыларды қабылдады. Ұйым мәдени және академиялық білім беруді, экономикалық тәуелсіздікті, жеке және әлеуметтік жауапкершілікті қолдайды. Ислам ұлты ақ нәсілділерге, христиандарға және антисемитизмге қарсы тұжырымдары үшін көп сынға ұшырады және «Оңтүстік кедейлік құқығы орталығы» тарапынан жек көруші ұйым ретінде тізілген.

The Nation of Islam (NOI) was created in 1930 by Wallace Fard Muhammad. Fard drew inspiration for NOI doctrines from those of Timothy Drew's Moorish Science Temple of America. He provided three main principles which serve as the foundation of the NOI: "Allah is God, the white man is the devil and the so called Negroes are the Asiatic Black People, the cream of the planet earth". In 1934, Elijah Muhammad became the leader of the NOI, he deified Fard, saying that he was an incarnation of God, and taught that he was a prophet who had been taught directly by God in the form of Fard. Two of the most famous people to join the NOI were Malcolm X, who became the face of the NOI in the media, and Muhammad Ali, who, while initially rejected, was accepted into the group shortly after his first world heavyweight championship victory. Both Malcolm X and Ali later became Sunni Muslims. Malcolm X was one of the most influential leaders of the NOI and, in accordance with NOI doctrine, advocated the complete separation of blacks from whites. He left the NOI after being silenced for 90 days (due to a controversial comment on the John F. Kennedy assassination), and proceeded to form Muslim Mosque, Inc. and the Organization of Afro American Unity before his pilgrimage to Mecca and conversion to Sunni Islam. He is viewed as the first person to start the movement among African Americans towards Sunni Islam. It was estimated that there were at least 20,000 members in 2006. However, today the group has a wide influence in the African American community. The first Million Man March took place in Washington, D. C. in 1995 and was followed later by another one in 2000 which was smaller in size but more inclusive, welcoming individuals other than just African American men. The group sponsors cultural and academic education, economic independence, and personal and social responsibility. The Nation of Islam has received a great deal of criticism for its anti white, anti Christian, and anti semitic teachings, and is listed as a hate group by the Southern Poverty Law Center.

Бес пайыздық ұлт

Бес пайыздық ұлт, кейде NGE немесе NOGE, Құдайлар мен жерлер ұлысы немесе бес пайыздықтар деп аталады, 1964 жылы Нью-Йорк қаласындағы Манхэттен ауданының Гарлем бөлімінде Ислам ұлтының бұрынғы мүшесі Кларенс 13X (туған Кларенс Эдвард Смит, кейіннен "Ата Алла" деп аталды) құрған американдық ұйым. Кларенс 13X, Малкольм Х-тің бұрынғы шәкірті, Құдайдың мәні мен кімдігі туралы Ислам ұлтының басшыларымен болған діни даудан кейін Ислам ұлтынан шығып кетті. Атап айтқанда, Кларенс 13X Ислам ұлтының екі нәсілдік негізін қалаушы Уоллес Фард Мұхаммедті Алла деп мойындамады, керісінше қара нәсілді адамның Құдайдың өзінің тұлғасы екенін үйретті.

Біріккен Ислам Ұлты

Біріккен Ислам Ұлты (БІҰҰ) – Канзас штатының Канзас қаласындағы ұйым. Ол шамамен 1978 жылы Ройалл Дженкинс құрған, ол әлі де ұйымның басшысы болып табылады және өзін "Ройалл, Алланың өзі" деп есептейді.

Православтық сунниттік исламға көшу

Ілияс Мұхаммед қайтыс болғаннан кейін оның орнын ұлы Уәрит Дин Мұхаммед иеленді. Мұхаммед әкесінің көптеген ұстанымдарын, мысалы, Фард Мұхаммедтің құдай екендігін қабылдамады және ақ адамды да Аллаға құлшынып, сенетін адам деп қарады. Ұйымды басқаруға келген соң ол дереу жаңа реформалар енгізді. Ол ұйымның атын Батыстағы Ислам әлемдік қауымдастығы деп өзгертті, кейін ол Америка мұсылмандары қоғамы аталды. Сол кезде У.Д. Мохаммедтің 200 мың жақтасы болған деп есептеледі. У.Д. Мохаммед дәстүрлі сунниттік Ислам негізіндегі ұстанымдарды ұсынды. Ол ұйымның ғибадатханаларындағы орындықтарды жойды және "ғибадатхана" түсінігін дәстүрлі мұсылман ғибадат үйі – мешітке алмастырды, сондай-ақ намазды қалай оқуға, Рамазан айында ораза ұстауға және Меккеге қажылыққа қалай баруға үйретті. Бірақ, қара мұсылмандардың бір бөлігі имам Мұхаммедтің осы жаңа реформаларын қабылдамады. Ұйымнан бөлініп шыққан Луи Фаррахан бастапқы Фардиандық ұстанымдар бойынша Ислам ұлтын қайта құрды және оның басшысы болып қала берді.

Шиит діні

АҚШ-та шамамен 386 000-нан 900 000-ға дейін шиит мұсылмандары тұрады. Олар Оңтүстік Азия, Еуропа, Таяу Шығыс және Шығыс Африкадан келген, көбінесе Пәкістан Ислам Республикасы, Үндістан, Иран Ислам Республикасы, Ливан, Ирак, Ауғанстан, Сирия, Йемен және Шығыс Африка елдерінен шыққан. АҚШ-тағы шииттер елдің барлық мұсылман халқының шамамен 16 пайызын құрайды. «АҚШ-тағы шиитшіліктің ортасы» – Американың Ислам орталығы орналасқан Дирборн қаласы. Солтүстік Америка шиит Ітна Ашери (Он екі имамдық шиит) мұсылман қауымдастықтары ұйымы (NASIMCO) Солтүстік Америка шииттерінің ең ірі бас ұйымы болып табылады және нео-дәстүрлі ой-пікірмен байланысты.

Құрандық қозғалысы

Америка Құрама Штаттарындағы ең ірі Құраншыл қозғалысы – "United Submitters International" (Біріккен Бағынышшылар Халықаралық ұйымы). Бұл қозғалысты Рашад Халифа құрды. Оның қозғалысы «Құран, толық Құран және Құран ғана» деген ұранымен танымал болды. Ол бастапқыда көптеген адамдардың қолдауын алғанмен, кейіннен өзінің құдайдан уахи алғаны туралы мәлімдемелері оның басқалармен арасында шиеленіс тудырды және ол 1990 жылы қанымен өлтірілді. Рашад Халифаның ықпалында болған белгілі американдықтардың қатарында оның ұлы, зейнеткер кәсіби бейсболшы Сам Халифа, және спорт комментаторы, зейнеткер футболшы Ахмад Рашад бар.

Конфессиялық емес мұсылмандар

2011 жылы Pew Research Center жүргізген зерттеулерде американдық мұсылмандардың шамамен жетіден бірі, яғни 15 пайызы діни ағымға жатпайтын мұсылмандар екені анықталды. Динге жатпайтын мұсылмандардың ешқандай нақты діни ұйымға жатақтылығы жоқ және олар көбінесе өздерін «жай ғана мұсылманмын» деп сипаттайды. АҚШ-та туған мұсылмандардың діни ағымға жатпауы, иммигрант мұсылмандарға қарағанда жоғары. АҚШ-та туған мұсылмандардың 24 пайызы немесе төрттен бірі діни ағымға жатпайды, ал иммигрант мұсылмандардың арасында бұл көрсеткіш 10 пайызды құрайды.

Ахмадия

Ахмадия қауымы 1920 жылы АҚШ-та құрылған. Ахмади мұсылмандары Америкадағы ең алғашқы мұсылман миссионерлерінің бірі болды, алғашқысы Мұфти Мұхаммед Садық есімді адам, ол 1920 жылдың 15 ақпанында Америкаға келді. 1921 және 1925 жылдар аралығында олар 1000-нан астам адамды ислам дініне өткізді. Бастапқыда олардың күш-жігері түрлі нәсілдік және этникалық топтарға бағытталған болса, кейіннен терең тамырланған нәсілдік шиеленістер мен кемсітушіліктердің күшеюіне байланысты Ахмади миссионерлері африкалық американдықтар мен мұсылман иммигранттар қауымына көбірек назар аударды және азаматтық құқықтар қозғалысының белсенді жақтаушылары болды. 1948 жылы Иллинойс штатында «Ахмадия Ислам қозғалысы, Inc.» деп ресми тіркелді, ал 2006 жылдан бері «Ахмадия мұсылман қауымы» деп аталады. Соңғы жылдары қуғын-сүргінге ұшырағандықтан көптеген Ахмади мұсылмандары Пәкістан сияқты елдерден қашып кетті.

Басқа мұсылмандар

Мешітке баратын кейбір адамдар өте аз ғана топты құрайтын секталар мен діни ағымдарды ұстанады. Мұндай шағын бағыттардың мысалдарына прогрессивті мұсылмандар, Махдави мұсылмандары, Ибади мұсылмандары және Исмаили мұсылмандары жатады.

Ислам дінін қабылдауы

Алғашқы ислам миссионерлік қызметтерінің бірін Александр Рассел Вебб 1893 жылы Манхэттенде миссия құру арқылы жүзеге асырды, бірақ қаржы тапшылығынан ол тоқтап қалды. 1910 жылдан 1912 жылға дейін Инайат Хан Американың ірі қалаларында исламды уағыздап сапарлады; ол көп көрермен жинады, бірақ көп адам дінге кірген жоқ. Одан кейін афроамерикалық мұсылмандық ұйымдар құрыла бастады: 1925 жылы Чикагода Мавританиялық ғылым ғибадатханасы, ал 1930 жылы Ислам ұлты құрылды. Соңғы жылдары АҚШ-тың штаттық, федералдық және жергілікті түрмелерінде исламды қабылдағандардың саны көбейді. Дж. Майкл Уоллердің мәліметінше, түрмедегі тұтқындардың 15-20% мұсылман, яғни 2003 жылы шамамен 350 000 тұтқын. Уоллер бұл тұтқындардың көп бөлігі түрмеге мұсылман емес күйде келгенін айтады. Оның сөзіне қарағанда, түрмеде "сенім тапқан" тұтқындардың 80% исламды қабылдаған. Осылай дінге келгендердің көп бөлігі афроамерикалықтар, ал испаноязылдылар аз, бірақ өсіп келе жатқан топ.

Демография

АҚШ халық санағы бюросы діни идентификация бойынша мәліметтерді жинамайды. Әртүрлі мекемелер мен ұйымдар АҚШ-тағы мұсылман халқының санын әртүрлі бағалады. "АҚШ-тағы мұсылман халқының бағалауы" атты кітаптың авторы Том В. Смит 2001 жылға дейінгі бес жыл ішінде қараған жиырма бағалаудың ешқайсысы "ғылыми тұрғыдан негізделген немесе нақты әдістемеге сүйенбегенін" айтты. Олардың барлығын болжамдар немесе тұжырымдар деп сипаттауға болады. Тоғызы Солтүстік Американың Ислам қоғамы, Мұсылман студенттер қауымдастығы, Американың ислам қатынастары жөніндегі кеңесі, Америка мұсылман кеңесі және Гарвард ислам қоғамы сияқты мұсылман ұйымдарынан немесе белгісіз "мұсылман көздерінен" алынған. Бұл көздердің ешқайсысы сандарының негізін көрсеткен жоқ. 2005 жылы The New York Times газетінің мәліметінше, мұсылман елдерінен келгеннен кейін 96 000-нан астам адам АҚШ-тың тұрақты тұрғыны болды, бұл соңғы екі онжылдықтағы кез келген жылдан көп. CAIR мәлімдемесіне сәйкес, АҚШ-тағы мұсылмандардың ғылыми санағы жүргізілмеген, сондықтан үлкен сандар дұрыс деп есептелуі керек. Кейбір журналистер жоғары сандардың саяси мақсаттармен көбейтілгенін айтты. Pew Forum бағалауынша, 2017 жылы 3,45 миллион мұсылман болды, бұл АҚШ халқының шамамен 1,1% құрайды. Pew Forum американдық дін туралы есебінде мұсылмандар 2014 жылы американдық ересектердің 0,9% құрағанын, бұл 2007 жылғы 0,4% көрсеткіштен жоғары, көбінесе көші-қонға байланысты екенін көрсетті. Оларды сақтап қалу деңгейі жоғары болды – 77%, индустар (80%) және яһудилер (75%) сияқты; осы діндерден бас тартқандардың көпшілігі дінсіз болып қалады, бірақ бұрынғы мұсылмандар бұрынғы индустар мен яһудилерге қарағанда христиан болуға бейім. Керісінше, американдық мұсылмандардың 23% дінге жаңадан келгендер, оның ішінде 8% тарихи афроамерикандық протестанттық дәстүрлерден, 6% дінсіздерден, 4% католиктерден және 3% либералдық немесе евангелисттік протестанттық діннен. 2014 жылы нәсілдік құрамында 38% испандық емес ақтар (арабтар мен ирандықтарды қоса алғанда, 2007 жылғы 32% көрсеткіштен жоғары), 28% азиялықтар (көбінесе үндістер, пакистандықтар және бангладештіктер, 2007 жылғы 20% көрсеткіштен жоғары), 28% қаралар (32% көрсеткіштен төмен), 4% испандықтар (7% көрсеткіштен төмен) және 3% аралас немесе басқа нәсілдік топтар (7% көрсеткіштен төмен) құрады. 2007 жылдан бері қара нәсілділердің үлесі азайды, ал ақ және азиялық нәсілділердің үлесі көбейді, негізінен көші-қонның нәтижесінде, өйткені көптеген қара мұсылмандар АҚШ-та туған. Басқа жағынан, АҚШ-тағы Жалпы әлеуметтік сауалнама деректеріне сәйкес, "мұсылман болып өскендердің 32% ересекте мұсылмандықты қабылдамайды, ал 18% дінге жатпайды". Pew Research зерттеуі бойынша, АҚШ-та исламды қабылдағандардың саны исламнан бас тартқан мұсылмандардың санымен шамалас.

The U. S. Census Bureau does not collect data on religious identification. Various institutions and organizations have given widely varying estimates about the Muslim population in the U. S. Tom W. Smith, author of "Estimating the Muslim Population in the United States", said that of twenty estimates he reviewed during a five year period until 2001, none was "based on a scientifically sound or explicit methodology. All can probably be characterized as guesses or assertions. Nine came from Muslim organizations such as the Islamic Society of North America, the Muslim Student Association, the Council on American Islamic Relations, the American Muslim Council, and the Harvard Islamic Society or unspecified 'Muslim sources'. None of these sources gave any basis for their figures." In 2005, according to The New York Times, more people from Muslim countries became legal permanent United States residents—nearly 96,000—than in any year in the previous two decades. According to CAIR, no scientific count of Muslims in the U. S. has been done and the larger figures should be considered accurate. Some journalists have also alleged that the higher numbers have been inflated for political purposes. According to a Pew Forum estimate, in 2017 there were 3.45 million Muslims, constituting about 1.1% of the total U. S. population, A Pew Forum report on American religion found that Muslims accounted for 0.9% of American adults in 2014, up from 0.4% in 2007, due largely to immigration. Retention rates were high, at 77%, similar to Hindus (80%) and Jews (75%); most people who leave these religions become unaffiliated, although ex Muslims were more likely to be Christians than ex Hindus or ex Jews were. Conversely, 23% of American Muslims were converts, including 8% from historically black Protestant traditions, 6% from being unaffiliated, 4% from Catholicism, and 3% from mainline or evangelical Protestantism. By race, in 2014, 38% were non Hispanic white (including Arabs and Iranians, up from 32% in 2007), 28% were Asian (mostly Indians, Pakistanis, and Bangladeshis, up from 20% in 2007), 28% were black (down from 32%), 4% Hispanic (down from 7%), and 3% of mixed or other race (down from 7%). Since 2007, the black proportion had shrunk, while the white and Asian proportions had grown, mainly due to immigration as most black Muslims were native U. S. blacks. On the other hand, according to data from the General Social Survey in the United States "32% of those raised Muslim no longer embrace Islam in adulthood, and 18% hold no religious identification". and according to Pew Research, the number of American converts to Islam is roughly equal to the number of American Muslims who leave the religion.

Жарыс

2001 жылы Кентукки университетінің исламтану профессоры Ихсан Багби жазған зерттеуге сәйкес, ислам дініне кірген американдықтардың 64%-ы афроамерикандықтар, 27%-ы ақ нәсілділер, 6%-ы – кез келген нәсілді испандықтар, ал 3%-ы – басқалар. Сол кезде американдық испандықтардың исламды қабылдауы арта түсті. Хьюстон қаласындағы испандық мұсылмандардың көптегені діндеріне байланысты өздерін пакистандықтар немесе Таяу Шығыс елдерінен келгендер деп қате түсінгендерін айтты. Көптеген испандық мұсылмандар бұрын христиан болған. 1990 жылдары Оңтүстік Азия және араб қауымдастықтарының келуі нәсілдік және мәдени айырмашылықтарға байланысты афроамерикандықтармен арада жік тудырды; алайда, 2001 жылдың 11 қыркүйегінен кейін, иммигранттар азаматтық құқықтар мәселесінде кеңес алу үшін афроамерикандықтарға жүгінді, соның нәтижесінде екі топ бірікті.

Дін

2014 жылғы діни сауалнама бойынша, американдық мұсылмандардың 64%-ы дін өте маңызды деп санайды, ал американдық католиктердің 58%-ы осылай ойлайды. Мұсылмандардың дұғаларына жауап алу жиілігі – аптасына кем дегенде бір рет 31%, ал айына бір немесе екі рет 12%. Мұсылмандардың шамамен төрттен бірі ислам дініне кірген адамдар (23%), олардың көп бөлігі туған жерде өскен. Дініне кіргендердің 59%-ы афроамерикалықтар, ал 34%-ы ақ нәсілділер. Бұрынғы діндері: протестантизм (67%), рим-католицизмі (10%), ал 15%-ы дінсіз болған. Мешіттер көбінесе сүнни немесе шиит болып бөлінеді, бірақ 55-тен астам Ахмадия мешіттері де бар. 2020 жылғы мәліметтер бойынша, АҚШ-та 2769 мешіт бар, ал елдегі ең ірі мешіт – Мичиган штатының Дирборн қаласындағы Американың Ислам орталығы. Ол негізінен шиит мұсылмандарына арналған, алайда кез келген мұсылман бұл мешітке бара алады. 2005 жылы аймақтағы мұсылман халқының өсуіне байланысты 3000-нан астам адамды қабылдау үшін қайта салынды. Мұсылмандардың діни көзқарастарының жартысынан астамы (55%) – сүнниттер, 16% – шииттер, 22% – дінге жатпайтындар және 16% – басқалары/жауап бермегендер. Араб тегіндес мұсылмандардың көп бөлігі сүнниттер (56%), ал аз бөлігі шииттер (19%). Оңтүстік Азиядан шыққан мұсылмандар, оның ішінде бангладештіктер (90%), үндістер (82%) және пәкістандықтар (72%) көбінесе сүнниттер, ал ирандықтар сияқты басқа топтар көбінесе шииттер (91%).

Білім және табыс

Америкалық мұсылмандардың отбасылық табысы жалпы американдықтардың табысымен салыстырғанда шамамен бірдей деңгейде таралған. Білім беруге келетін болсақ, 2017 жылы Әлеуметтік саясат және түсіністік институты американдық мұсылмандардың, протестанттардың және католиктердің білім деңгейінің шамамен бірдей екенін хабарлады. Сондай-ақ, мұсылман әйелдерінің (73%) жоғары білім алуға, яғни жоғары оқу орнынан кейін оқуды жалғастыруға мұсылман еркектерге (57%) қарағанда көбірек бейім екені анықталды, сонымен қатар олардың орта тапқа жататындарын айтуға болады. Елдегі оңтүстік азиялықтардың арасындағы үлкен пакистандық қауым ерекше білімді және жақсы жағдайдағы болып табылады, олардың білім деңгейі мен табысы АҚШ-та туған ақ нәсілділерден асып түседі. Олардың көпшілігі мамандық иелері, әсіресе медицина саласында (Америка дәрігерлерінің 2,75% осы қауымнан), ғалымдар, инженерлер және қаржы сарапшылары, сондай-ақ көптеген кәсіпкерлер де бар. АҚШ-та тек пакистандықтар болып табылатын 15 000-нан астам дәрігер медициналық практикамен айналысады, ал пакистандық-американдық миллионерлердің саны мыңдағанға жетеді деп хабарланды. Шахид Хан – Пәкістанда туған американдық мультимиллиардер бизнесмен және Ұлттық футбол лигасының (NFL) «Джексонвилл Ягуарс» командасының иесі, ол этникалық азшылық өкілі ретінде командаға иелік ететін бірінші және жалғыз адам. Ол сонымен қатар Англия Премьер-лигасының «Фулхэм Ф.К.» командасы мен Иллинойс штатының Урбана қаласындағы автомобиль бөлшектері өндірушісі «Flex N Gate» компаниясына да ие. Иммигрант мұсылмандардың 45 пайызының жылдық отбасылық табысы 50 000 АҚШ долларынан жоғары екенін көрсетеді. Бұл көрсеткіш ұлттық орташа көрсеткіштен (44%) сәл жоғары. Иммигрант мұсылмандары жоғары табысқа ие адамдардың арасында жақсы өкілдік етілген, олардың 19 пайызының жылдық отбасылық табысы 100 000 АҚШ долларынан жоғары (мұсылман халқының жалпы көрсеткіші 16%, ал АҚШ бойынша орташа көрсеткіш 17%). Бұл, әсіресе ақпараттық технология, білім беру, медицина, құқық және корпоративтік салалардағы кәсіби, басқарушылық және техникалық мамандықтарда мұсылмандардың көп болуына байланысты болуы мүмкін.

The household income levels of American Muslims are about as evenly distributed as the general American population. When it comes to education, the Institute for Social Policy and Understanding reported in 2017 that across the board, American Muslims, Protestants, and Catholics have similar education levels. It has also been found that Muslim women (73%) are more likely than Muslim men (57%) to go on to pursue higher education beyond high school, and they are also more likely to report being in the middle class. Among South Asians in the country, the large Pakistani American community stands out as particularly well educated and prosperous, with education and income levels exceeding those of U. S. born whites. Many are professionals, especially in medicine (they account for 2.7 5% of America's physicians), scientists, engineers, and financial analysts, and there are also a large number of entrepreneurs. There are more than 15,000 medical doctors practicing medicine in the USA who are of Pakistani origin alone and the number of Pakistani American millionaires was reported to be in the thousands. Shahid Khan is a Pakistani born American multi billionaire businessmen and owner of the Jacksonville Jaguars of the National Football League (NFL) making him the first and only ethnic minority member to own one, he also owns English Premier League team Fulham F. C., and automobile parts manufacturer Flex N Gate in Urbana, Illinois. 45 percent of immigrant Muslims report annual household income levels of $50,000 or higher. This compares to the national average of 44 percent. Immigrant Muslims are well represented among higher income earners, with 19 percent having annual household incomes of $100,000 or higher (compared to 16 percent for the Muslim population as a whole and 17 percent for the U. S. average). This is likely due to the strong concentration of Muslims in professional, managerial, and technical fields, especially in information technology, education, medicine, law, and the corporate world.

Мешіттер

2020 жылы АҚШ мешіттерін зерттеу АҚШ-та 2796 исламдық ғибадат орны бар екенін анықтады, бұл "2010 жылғы санақтан 31%-ға артық". Мешіттер саны ең көп штаттар: Нью-Йорк (343), Калифорния (304), Техас (224), Флорида (157) және Нью-Джерси (141). Нью-Йорк штаты 2011 жылмен салыстырғанда мешіттер саны бойынша ең көп өсімді көрсетті (86 мешіт қосылды). АҚШ мешіттерін зерттеу тобының мәліметінше, сауалнамаға қатысқан мешіттердің 6%-ы шииттік мешіттер екенін өздері анықтады. Pew Research Center мәліметінше, сауалнамаға жауап бергендердің 61%-ы "соңғы бес жыл ішінде әйелдердің басқарма мүшесі ретінде қызмет еткенін" айтты. Алдыңғы 2011 жылы АҚШ-тағы мешіттердің саны 2106 болған. Ол кезде мешіттер саны ең көп алты штат: Нью-Йорк (257), Калифорния (246), Техас (166), Флорида (118), Иллинойс (109) және Нью-Джерси (109). Әсіресе, АҚШ-тағы Әлеуметтік саясат және түсіністік институты жүргізген зерттеуде, мешітке үнемі баратын мұсылман американдықтарының қоғамдық мәселелерді шешу үшін көршілерімен бірлесіп жұмыс істеуі (49%-ға қарсы 30%), сайлауға тіркелуі (74%-ға қарсы 49%) және сайлауға қатысуды жоспарлауы (92%-ға қарсы 81%) ықтимал екені көрсетілді. Зерттеу сондай-ақ "мұсылмандық көзқарастар мен зорлық-зомбылыққа және мешітке бару жиілігі арасында байланыс жоқ" екенін көрсетеді.

Мешітке баруға қатысты мәліметтерге сәйкес, американдық мұсылман әйелдері мен американдық мұсылман еркектері мешітке шамамен бірдей жиілікпен барады (еркектердің 45%-ы және әйелдердің 35%-ы). Сонымен қатар, жалпы халықпен салыстырғанда, жас мұсылман американдықтары егде жастағы мұсылман американдықтарына қарағанда мешітке көбірек барады.

Мәдениет

АҚШ-тағы мұсылман қауымдастығында түрлі дәстүрлер кездеседі. Әлемнің басқа бөліктеріндегідей, сунниттер басымдылық құрайды. Шиит мұсылмандары, әсіресе ирандық иммигранттар қауымдастығы, қоғамдық істерге белсенді қатысады. Ислам құқығының төрт негізгі мектебі (фикх) суннит қауымдастығының ішінде табалады. АҚШ-тағы мұсылмандар өздерінің мәдениетін жасай білді; түрлі мұсылмандық комедиялық топтар, рэп топтары, скаут отряды мен журналдар бар, сондай-ақ мұсылмандар басқа да БАҚ-тарда белсенді түрде өзін таныстыруда. Хиджаб АҚШ-тағы мұсылман әйелдері арасында кең таралған және Америкадағы мұсылмандардың ерекше мәдени белгісі болып табылады. 2011 жылғы Pew Research Center жүргізген сауалнамаға сәйкес, мұсылман американдық әйелдердің 36%-ы қоғамдық жерлерде үнемі хиджаб киетінін, тағы 24%-ы көбінесе немесе кейде киетінін, ал 40%-ы мүлде кимейтінін көрсеткен. Қоғамға бейімделу туралы қалыптасқан пікірге қарамастан, зерттеу көрсеткендей, туған жердегі мұсылман әйелдерінің арасында хиджаб киетін әйелдердің саны, алғашқы буын иммигранттармен салыстырғанда жоғары. Дегенмен, 1990-шы жылдарға дейін хиджаб АҚШ-та жиі кездеспейтін, исламды ашық түрде ұстану 21-ші ғасырда ғана көріне бастады. Франция және Нидерланды сияқты Батыс Еуропаның кейбір елдерімен салыстырғанда, хиджабқа байланысты дау-дамайлар аз, себебі дін бостандығын қолдайтын заңдар түрлі діни талаптарды қанағаттандыруға мүмкіндік береді, сондай-ақ көпмәдениеттілікке қолдау көрсетіледі. 2008 жылы жарық көрген «Аль Америка» кітабында жазушы және журналист Джонатан Куриел 9/11-дің Америкадағы ислам мәдениетіне қатысты қабылдауға тигізген әсері туралы жазды, кейбір американдықтар үшін «араб және мұсылман мәдениетін терроризм мен фундаментализмнен өзгеше қарау қиын» екенін айтты. АҚШ-тағы ислам тәжірибесі негізгі қоғамда жеткілікті зерттелмеген және танымал емес, еврей ғалымы Лиор Стернфелд былай деді: «Америкалық мұсылмандар бұрынғыдан гөрі кішкентай және шеттетілген қауымдастық болды, бірақ жағдай өзгеріп келеді». Алғашқысы 2007 жылы Миннесота штатын өкілдік еткен Кит Эллисон болды.

Within the Muslim community in the United States there exist a number of different traditions. As in the rest of the world, the Sunni Muslims are in the majority. Shia Muslims, especially those in the Iranian immigrant community, are also active in community affairs. All four major schools of Islamic jurisprudence (fiqh) are found among the Sunni community. Muslims in the United States have increasingly made their own culture; there are various Muslim comedy groups, rap groups, Scout troops and magazines, and Muslims have been vocal in other forms of media as well. Hijab is commonly worn by Muslim women in the United States, and is a very distinctive cultural feature of Muslims in America. According to a Pew Research Center poll from 2011, 36% of Muslim American women reported wearing hijab whenever they were in public, with an additional 24% indicating they wore it most or some of the time, while only 40% indicated that they never wore the headcover. Contrary to popular beliefs about assimilation, the study found that the number of women wearing hijab was in fact higher among native born Muslim women compared to first generation Muslim immigrants. In the 1990s, however, hijabs were not commonly seen in the United States, as overt Islamization became more apparent only during the 21st century. Compared to some nations in Western Europe, such as France and the Netherlands, there have been relatively few controversies surrounding the hijab in everyday life, a product of "pro religious freedom" laws allowing for a wide range of religious accommodations, and also due to greater support for multiculturalism. In his 2008 book Al' America, writer and journalist Jonathan Curiel wrote about the consequences of 9/11 on the perception of Islamic culture in America, stating that it has been difficult for some Americans to "see Arab and Muslim culture as anything other than terrorism and fundamentalism". The Islamic experience in the US is also not well known or researched among mainstream society, with Jewish scholar Lior Sternfeld stating, "Muslim Americans were a much smaller and more marginalized community, but it's changing." The first was Keith Ellison, who took office representing Minnesota in 2007.

ЛГБТ мәселелері

2000 және 2010 жылдардың басында американдық мұсылмандар гомосексуализмге қатысты көбінесе консервативті көзқарас білдірді. Pew Research Center мәліметтері бойынша, 2007 жылы американдық мұсылмандардың бар болғаны 27% оны қоғам қабылдауы керек деді, ал 2006 жылы АҚШ халқының 51% осы пікірді қолдады. Бірақ 2011 жылы бұл көрсеткіш 39%-ға дейін өсті (АҚШ халқының 58%-ына қарағанда), ал 2017 жылы американдық мұсылмандардың көпшілігі – 52% гомосексуализмді қоғам қабылдауын мақұлдады, бұл көрсеткіш протестанттардың пікірімен бірдей болды, бірақ АҚШ халқының жалпы мақұлдауының 63%-ынан төмен болды. 2017 жылы Қоғамдық дін зерттеу институты жүргізген сауалнамаға сәйкес, мұсылмандардың 51% гомосексуалды некелерді қолдады, ал 34% қарсы болды.

Ұйымдар

Ең ірі ислам ұйымдарының бірі – Солтүстік Американың Ислам қоғамы (ISNA), ол АҚШ-тағы мешіттердің 27%-ы оған байланысты екенін мәлімдейді. ISNA – иммигрант мұсылман ұйымдары мен жеке тұлғалардың бірлестігі, исламды ұсыну үшін ортақ платформа ұсынады. Оның көп бөлігі иммигранттардан тұрады. Жақында оның мүшелерінің саны ASM-ді басып өтуі мүмкін, себебі Америка Құрама Штаттарындағы көптеген тәуелсіз мешіттер оған қосылуды қалайды. ISNA-ның жылдық конвенциясы – АҚШ-тағы мұсылмандардың ең ірі жиыны. Екінші ірі мұсылман ұйымы – У. Дин Мохаммед басшылығындағы қауымдастық немесе Мұсылмандардың Америкалық қоғамы, оның құрамындағы мешіттердің 19%-ы, көбінесе афроамерикалықтар мүшелікке ие. Бұл – бір кезде «Қара мұсылмандар» деп белгілі болған Ислам ұлтының мұрагер ұйымы. Қауымдастық Уарит Дин Мохаммедтің басшылығын мойындайды. Бұл топ 1930-1975 жылдардағы қара сепаратистік Ислам ұлтынан өркендеді. Оның көп бөлігі афроамерикалықтардан тұрады. Бұл 23 жылдық діни бағдарламаны өзгерту және ұйымдық орталықтандыру процесі болды, оның барысында топ басқа атаулармен де танылды, мысалы, Америкалық мұсылман миссиясы. У. Дин Мохаммед мүшелерін салат немесе ораза сияқты исламның негізгі амалдарына және исламның негізгі сенімі – шаһадаға үйретті. Үшінші ірі топ – Солтүстік Американың Ислам шеңбері (ICNA). ICNA өзін этникалық емес, барлығына ашық, тәуелсіз, Солтүстік Америка бойынша, халықтық ұйым деп сипаттайды. Оның көп бөлігі иммигранттар мен олардың балаларынан тұрады. АҚШ-тағы түрлі тәуелсіз мешіттер қосылған сайын бұл ұйым өсіп келеді және қазіргі уақытта ASM-ден үлкен болуы мүмкін. Оның жастар бөлімі – «Жас мұсылмандар». «Неге ислам?» – ICNA-ның қоғаммен байланыс жобасы. Ол ислам туралы нақты ақпарат беруге тырысады, сонымен қатар түрлі қызметтер мен іс-шаралар арқылы танымал стереотиптер мен жалпы қате түсініктерді жоққа шығарады. Американың Ислам Жоғарғы Кеңесі (ISCA) – суфи ілімін ұстанатын шағын ұйым, оның жақтастары исламның ішкі, мистикалық өлшемі деп санайды. ISCA-ның мақсаттарына американдық мұсылмандарға халықаралық кеңес кеңесінің дәстүрлі исламдық құқықтық шешімдеріне негізделген практикалық шешімдер ұсыну кіреді, олардың көпшілігі әлемдегі ең жоғары санаттағы ислам ғалымдары ретінде танылған. ISCA дәстүрлі білімді заманауи, зайырлы қоғамда исламдық наным-сенімдерді сақтауға әсер ететін қазіргі заманғы мәселелерді шешуде біріктіруге тырысады. 2001 жылдың 11 қыркүйегіндегі шабуылдан кейін IANA таратылып, «Texas Dawah» және «Almaghrib Institute» сияқты түрлі ұйымдар астында қайта құрылды. Мұсылман студенттер қауымдастығы (MSA) – Канада мен АҚШ-тағы колледж кампустарындағы исламдық қоғамдарға, мұсылман студенттерінің игілігі үшін арналған ұйым. MSA түрлі кампустардағы мұсылмандарға өз діндерін ұстануға мүмкіндік беру және осындай іс-шараларды жеңілдетуге қатысады. MSA сонымен қатар Рамазан айында үйсіздерге көмектесу үшін қаражат жинау сияқты әлеуметтік іс-шараларға қатысады. MSA-ның негізін қалаушылар кейін Солтүстік Американың Ислам қоғамын және Солтүстік Американың Ислам шеңберін құрды. Ислам ақпараттық орталығы (IIC) – негізінен БАҚ арқылы халықты ислам мен мұсылмандардың шынайы бейнесімен таныстыру мақсатында құрылған «халықтық» ұйым. IIC-ге (Ходжатул Ислам) имам Сайед Рафиқ Нақви төрағалық етеді, әртүрлі комитеттер басқарады және еріктілер қолдайды. Шиит мұсылман қоры (SMF) американдық шиит мұсылмандарының азаматтық құқықтарын қолдау және әлеуметтік және саяси мәселелер бойынша адвокаттық қызмет атқарады. SMF өзінің жұмысын орындау үшін шиит қауым басшыларымен және шиит ислам ғалымдарымен және дін қызметкерлерімен жұмыс істегенімен белгілі. Ахмадия мұсылман қауымы 1921 жылы АҚШ-та, Ислам ұлтының пайда болуынан бұрын құрылған. Мұсылман Конгресі – тағы бір ұлттық мұсылман ұйымы. Ол негізінен әлеуметтік қамқорлық ұйымы болып табылады және көптеген әлеуметтік жобаларды жүргізеді, соның ішінде «Аштыққа жол жоқ» жобасы аясында баспанасыздарға азық-түлік тарату және стипендия беру. Оған ислам ғалымдары басшылық етеді.

One of the largest Islamic organizations is the Islamic Society of North America (ISNA) which says that 27% of mosques in U. S. are associated with it. ISNA is an association of immigrant Muslim organizations and individuals that provides a common platform for presenting Islam. It is composed mostly of immigrants. Its membership may have recently exceeded ASM, as many independent mosques throughout the United States are choosing to affiliate with it. ISNA's annual convention is the largest gathering of Muslims in the United States. The second largest Muslim organization is the community under the leadership of W. Deen Mohammed or the American Society of Muslims with 19% of mosques, mostly African Americans having an affiliation with it. It was the successor organization to the Nation of Islam, once better known as the Black Muslims. The association recognizes the leadership of Warith Deen Mohammed. This group evolved from the Black separatist Nation of Islam (1930–1975). The majority of its members are African Americans. This has been a 23 year process of religious reorientation and organizational decentralization, in the course of which the group was known by other names, such as the American Muslim Mission, W. Deen Mohammed guided its members to the practice of mainstream Islam such as salat or fasting, and teaching the basic creed of Islam the shahadah. The third largest group is the Islamic Circle of North America (ICNA). ICNA describes itself as a non ethnic, open to all, independent, North America wide, grass roots organization. It is composed mostly of immigrants and the children of immigrants. It is growing as various independent mosques throughout the United States join and also may be larger than ASM at the present moment. Its youth division is Young Muslims. Why Islam? is a community outreach project of ICNA; it seeks to provide accurate information about Islam while debunking popular stereotypes and common misconceptions through various services and outreach activities. The Islamic Supreme Council of America (ISCA) is a small organization representing Sufi teachings, which, according to adherents, is the inner, mystical dimension of Islam. The ISCA's stated aims include providing practical solutions for American Muslims, based on the traditional Islamic legal rulings of an international advisory board, many of whom are recognized as the highest ranking Islamic scholars in the world. ISCA strives to integrate traditional scholarship in resolving contemporary issues affecting the maintenance of Islamic beliefs in a modern, secular society. IANA folded in the aftermath of the attack of September 11, 2001 and they have reorganized under various banners such as Texas Dawah and the Almaghrib Institute. The Muslim Students' Association (MSA) is a group dedicated, by its own description, to Islamic societies on college campuses in Canada and the United States for the good of Muslim students. The MSA is involved in providing Muslims on various campuses the opportunity to practice their religion and to ease and facilitate such activities. MSA is also involved in social activities, such as fund raisers for the homeless during Ramadan. The founders of MSA would later establish the Islamic Society of North America and Islamic Circle of North America. The Islamic Information Center (IIC) is a "grass roots" organization that has been formed for the purpose of informing the public, mainly through the media, about the real image of Islam and Muslims. The IIC is run by chairman (Hojatul Islam) Imam Syed Rafiq Naqvi, various committees, and supported by volunteers. The Shia Muslim Foundation (SMF) works to support civic rights of American Shia Muslims, and to advocate on social and political issues. SMF is noted for working with both Shia community leaders and Shia Islamic scholars and clergy in accomplishing its work. The Ahmadiyya Muslim Community was established in the U. S. in 1921, before the existence of Nation of Islam, according to its members. Muslim Congress is another National Muslim Organization. It is primarily a Social Welfare organization and runs many social projects, including Food Distribution to the homeless in their "No More Hunger" project and also provides Scholarship. It is under the leadership of Islamic Scholars.

Саяси

Мұсылман саяси ұйымдары әртүрлі мұсылман саяси мүдделері үшін лоббилік жұмыс жүргізеді. Америка мұсылман кеңесі (American Muslim Council) сияқты ұйымдар барлық американдықтардың адам және азаматтық құқықтарын қорғаумен белсенді айналысады. Америка-ислам қарым-қатынастары жөніндегі кеңес (CAIR) – Америка Құрама Штаттарында мұсылманның азаматтық құқықтары мен мүдделерін қорғау жөніндегі ең ірі ұйым. Ол Америкада ислам мен мұсылмандардың жағымды бейнесін насихаттау үшін құрылған. CAIR өзін негізгі, орташа исламды ұстанатын ретінде таныстырады, терроризм актілерін айыптайды және «қауіпсіздік және сыртқы саясат мәселелері» бойынша Ақ үймен бірлесіп жұмыс істейді. Бұл ұйым ислам терроризмімен байланысты деп айыпталып, Біріккен Араб Әмірліктері оны террористік ұйым деп таныды. Мұсылмандық қоғамдық істер кеңесі (MPAC) – Лос-Анджелесте орналасқан және Вашингтонда кеңсесі бар мұсылмандық қоғамдық қызмет және саясат ұйымы. MPAC 1988 жылы құрылған. MPAC-тың миссиясы «американдық мұсылмандық жеке басын нығайту, тиімді тамырлық ұйымдастыруды қамтамасыз ету және ерлер мен әйелдердің болашақ ұрпағын біздің көзқарасымызбен бөлісуге баулуды қамтиды. MPAC сондай-ақ бұқаралық ақпарат құралдары мен танымал мәдениетте ислам мен мұсылмандардың дұрыс бейнесін насихаттау, американдық жұртшылықты (мұсылман және мұсылман емес) ислам туралы біліммен қамту, әртүрлі қауымдастықтармен одақ құру және пікір көшбасшыларымен және шешім қабылдаушылармен қарым-қатынас орнату үшін жұмыс істейді». Америка ислам конгресі – «діни көптүрлілікті» қолдайтын шағын зайырлы мұсылман ұйымы. Олардың ресми қағидалар туралы мәлімдемесінде «мұсылмандар Америкамен кездесуінің нәтижесінде күшті әсерге ұшырады. Америка мұсылмандары – иммигранттар мен олардың балаларынан құралған азшылық топ, олар Американың діни төзімділік және азаматтық құқықтар атмосферасында өркендеп өсті. Біздің қоғам қабылдану мен табысқа қол жеткізудегі біздің беспрецедент тәжірибемізден алынған сабақтарды мұқият қарастыруы керек» делінген. AIC жыл сайын эссе жазу байқауын – «Кейінге шегерілген арман» эссе байқауын өткізеді, ол Таяу Шығыстағы азаматтық құқықтарға назар аударады. «Азат мұсылмандар коалициясы» ислам экстремизм мен терроризмін қолдауға кеңінен тараған қолдауды жою және ислам реформасын қолдау арқылы Таяу Шығыста және мұсылман әлемінде зайырлы демократиялық институттарды нығайту үшін құрылған деп мәлімдейді. «Буш үшін мұсылмандар» – Джордж Буш президентіне мұсылмандардың қолдауын ұйымдастыруға бағытталған жақтас топ. Оны Мұхаммед Әли Хасан және оның анасы Семе бірлесіп құрды, олар республикалық партияның белгілі қайырымдастарындары болды. 2010 жылы ұйымдастырушылардың бірі Мұхаммед Әли Хасан республикалық партиядан шығып кетті. «Буш үшін мұсылмандар» екі партиялық «Америка үшін мұсылмандар» ұйымына қайта құрылды. Американдық мұсылман саяси іс-қимыл комитеті (AMPAC) 2012 жылдың шілдесінде Бангладеште туған американдық саясаткер М.Д. Рабби Алам құрды. Бұл жаңадан құрылған ұйым – Америкадағы ең ірі мұсылман азаматтық бостандықтарын қорғау ұйымдарының бірі. Оның штаб-пәтері Канзас-Ситиде (Миссури штаты) орналасқан, ал Нью-Йорк пен Мэдисон (Висконсин штаты) қалаларында екі аймақтық кеңсесі бар. AMPAC – мұсылман американдықтарының саяси жарыстарға қатысуы үшін екі партиялық саяси платформа. AMPAC американдық жұртшылыққа маңызды мәселелер бойынша исламдық көзқарасты ұсынады және американдық мұсылман қауымдастығын күшейтуге және оның әлеуметтік және саяси белсенділігін ынталандыруға тырысады. 2013 жылдың 11 қыркүйегінде AMPAC Вашингтондағы Ұлттық алаңда өткен «Миллион мұсылман шеруін» ұйымдастырды. Пасайк округі Ислам орталығы, Америка араб азаматтық ұйымы және Америка мұсылман одағы, барлығы Нью-Джерсидің Паттерсон қаласында орналасқан, мұсылмандардың терроризмге қарсылығын білдіреді, соның ішінде 2015 жылдың қарашасында Парижде болған шабуылдар. 2022 жылдың қарашасында Набила Сайед бірінші штат заң шығарушы болып сайланды. Иллинойстың 51-ші округінде ол республикашыл үміткерді жеңді. Сонымен қатар ол 23 жасында ең жас саяси қайраткерлердің бірі және өте сирек кездесетін мұсылман әйелдерінің бірі.

Muslim political organizations lobby on behalf of various Muslim political interests. Organizations such as the American Muslim Council are actively engaged in upholding human and civil rights for all Americans. The Council on American–Islamic Relations (CAIR) is the United States largest Muslim civil rights and advocacy group, originally established to promote a positive image of Islam and Muslims in America. CAIR presents itself as representing mainstream, moderate Islam, and has condemned acts of terrorism and has been working in collaboration with the White House on "issues of safety and foreign policy." The group has been criticized for alleged links to Islamic terrorism and it has been designated as a terrorist group by the United Arab Emirates. The Muslim Public Affairs Council (MPAC) is an American Muslim public service and policy organization headquartered in Los Angeles and with offices in Washington, D. C. MPAC was founded in 1988. The mission of MPAC "encompasses promoting an American Muslim identity, fostering an effective grassroots organization, and training a future generation of men and women to share our vision. MPAC also works to promote an accurate portrayal of Islam and Muslims in mass media and popular culture, educating the American public (both Muslim and non Muslim) about Islam, building alliances with diverse communities and cultivating relationships with opinion and decision makers." The American Islamic Congress is a small secular Muslim organization that promotes "religious pluralism". Their official Statement of Principles states that "Muslims have been profoundly influenced by their encounter with America. American Muslims are a minority group, consisting largely of immigrants and children of immigrants, who have prospered in America's climate of religious tolerance and civil rights. The lessons of our unprecedented experience of acceptance and success must be carefully considered by our community." The AIC holds an annual essay writing competition, the Dream Deferred Essay Contest, focusing on civil rights in the Middle East. The Free Muslims Coalition states it was created to "eliminate broad base support for Islamic extremism and terrorism" and to strengthen secular democratic institutions in the Middle East and the Muslim World by supporting Islamic reformation efforts. Muslims for Bush was an advocacy group aiming to drum up support from Muslims for President George W. Bush. It was co founded by Muhammad Ali Hasan and his mother Seeme, who were prominent donors to the Republican Party. In 2010, co founder Muhammad Ali Hasan left the Republican Party. Muslims for Bush has since been reformed into the bipartisan Muslims for America. American Muslim Political Action Committee (AMPAC) was created in July 2012 by MD Rabbi Alam, a Bangladeshi born American politician. This newly created organization is one of America's largest Muslim civil liberties advocacy organizations. It is headquartered in Kansas City, Missouri, with two regional offices in New York City and Madison, Wisconsin. AMPAC a bipartisan political platform for Muslim Americans to participate in political races. AMPAC presents an Islamic perspective on issues of importance to the American public, and seeks to empower the American Muslim community and encourage its social and political activism. On September 11, 2013, AMPAC organized the Million Muslim March which took place at the National Mall in Washington, D. C.
The Islamic Center of Passaic County, the American Arab Civic Organization, and the American Muslim Union, all based in Paterson, New Jersey, voice Muslims' opposition to terrorism, including the November 2015 Paris attacks. In November 2022, Nabeela Syed was elected as the first state legislature. In the Illinois 51st district, she defeated the a republican incumbent. She is also one of the very few Muslim women and youngest political figures at the age of 23.

Қайырымдылық

Мұсылмандық америкалық қауымдастықтың қайырымдылықтарына ішкі саяси және әлеуметтік жағдайлар әсер етеді. ISPU 2017 жылы анықтағандай, американдық мұсылмандардың 23%-ы өздерінің діни қауымдастығымен байланысты ұйымдарға қайырымдылық көлемін арттырды, ал 18%-ы 2016 жылғы ұлттық сайлау нәтижесінде алғаш рет азаматтық ұйымдарға қосылды, қайырымдылық жасады немесе ерікті болып жұмыс істеді. Жоғарыда аталған ұйымдардан өзге, АҚШ-тағы басқа мұсылман ұйымдары да нақты қажеттіліктерге қызмет етеді. Мысалы, кейбір ұйымдар тек қайырымдылық жұмысына ғана баса назар аударады. Мұсылмандық қайырымдылық ұйымдарына, мысалы, «Қасиетті жер» қорына жасалған қысымға жауап ретінде, көптеген мұсылмандар қайырымдылық қызметін АҚШ-та жүргізуге көшті. Inner City Muslim Action Network (IMAN) – АҚШ-тағы жетекші мұсылмандық қайырымдылық ұйымдарының бірі. Inner City Muslim Action Network ұйымының мәлімдемесіне сәйкес, IMAN «қаланың қиын жағдайларын жеңілдету үшін қоғамдағы барлық мүмкіндіктерді пайдаланып, сергекті және жанданды балама құруға» ұмтылады. IMAN исламды түсінуді адамзаттың игілігі үшін жұмыс істеуге жетелейтін үлкен процестің бір бөлігі деп санайды. Islamic Relief USA – Islamic Relief Worldwide халықаралық көмек және даму ұйымының американдық бөлімшесі. Оның мақсаты – «түсіне, нәсіліне, дініне қарамастан, дүниежүзіндегі азапты, аштықты, сауатсыздықты және ауруларды жеңілдету». Олар даму жобаларына, «Катрина» дауілінен зардап шеккендерге көмек көрсету сияқты төтенше жағдайларға арналған жобаларға, жетім балаларға көмек көрсету жобаларына және Рамазан айында азық-түлік тарату сияқты маусымдық жобаларға баса назар аударады. Олар АҚШ және халықаралық деңгейде көмек көрсетеді. Project Downtown – Майами, Флорида штатында құрылған коммерциялық емес ұйым. Екі адам бірнеше сэндвичпен бастаған қызмет, бүгінде АҚШ-тың түкпір-түкпіріндегі мыңдаған адамға азық-түлік, гигиеналық жиынтықтар, киім-кешек және өмірге қажетті басқа да заттарды тегін таратуға мүмкіндік беретін көптеген бөлімшелерге айналды. Project Downtown ұраны: «Біз сізді тек Алла үшін тамақтандырамыз, ешқандай сыйлықты немесе алғысты күтпейміз». (Құран, 76:9) Compassionate Care Network, Chicago (CCNchicago) 14 жыл бұрын қоғамдағы сақтандыруы жоқ адамдарға қарапайым денсаулық сақтандыруын ұсыну үшін құрылды. Ол семіздік, гипертония, қант диабеті ауруларын тексеруден және мұқтаж адамдарға денсаулық туралы ақпарат беруден тұрады. 200-ге жуық дәрігерлерден желі құрылып, мыңдаған науқастар тіркелді. 2014 жылы CCN жұмысы Иллинойс штатының губернаторы және Ақ үйдің иесі Президент Обама тарапынан құрметпен ескерілді. 2015 жылы CCN Ақ үйдің саясатты ұсыну талқылауларына, АҚШ Денсаулық сақтау және әлеуметтік қызметтер департаментінің Діни және аудандық серіктестік кеңсесіне қатыруға шақырылды. American Muslim Health Professionals – 2004 жылы құрылған коммерциялық емес ұйым. Оның мақсаты – мұсылман денсаулық сақтау мамандарын біріктіру және денсаулық туралы ақпарат беру. Олар сонымен қатар психикалық денсаулық туралы ақпарат та ұсынады. Олардың тағы бір мақсаты – мұсылман американдықтарын қолжетімді сақтандыру жүйесімен және тегін емханалармен байланыстыру.

Charitable donations within the Muslim American community are impacted by domestic political and social climates. ISPU found in 2017 that, “23% of Muslim Americans increased their giving to organizations associated with their faith community and 18% joined, donated to, or volunteered at a civic organizations for the first time as a result of the 2016 national elections. In addition to the organizations listed above, other Muslim organizations in the United States serve more specific needs. For example, some organizations focus almost exclusively on charity work. As a response to a crackdown on Muslim charity organizations working overseas such as the Holy Land Foundation, more Muslims have begun to focus their charity efforts within the United States. Inner City Muslim Action Network (IMAN) is one of the leading Muslim charity organizations in the United States. According to the Inner City Muslim Action Network, IMAN seeks "to utilize the tremendous possibilities and opportunities that are present in the community to build a dynamic and vibrant alternative to the difficult conditions of inner city life." IMAN sees understanding Islam as part of a larger process to empower individuals and communities to work for the betterment of humanity. Islamic Relief USA is the American branch of Islamic Relief Worldwide, an international relief and development organization. Its stated goal is "to alleviate the suffering, hunger, illiteracy and diseases worldwide without regard to color, race or creed." They focus on development projects; emergency relief projects, such as providing aid to victims of Hurricane Katrina; orphans projects; and seasonal projects, such as food distributions during the month of Ramadan. They provide aid internationally and in the United States. Project Downtown is a non profit organization originated in Miami Fl. From what started as two men giving away a few sandwiches eventually turned into an array of chapters all over the United States giving away thousands of packets of food, hygiene bags, clothes, and other necessities of life to those who cannot afford it. The motto of Project Downtown is "We feed you for the sake of God alone, no reward do we seek, nor thanks." (Quran 76:9)
Compassionate Care Network, Chicago, CCNchicago was formed 14 years ago to offer basic health screening for the uninsured population in the community. It offers health screening for obesity, hypertension, diabetes and health awareness for the indigent people. It has formed a network of 200 providers and enrolled several thousand patients. In 2014 CCN's work was recognized with honors from the Governor of Illinois and also by President Obama at the White House. In 2015 CCN was invited to participate in White House policy recommendation discussions with the US Dept of Health and Human Services Office of Faith Based and Neighborhood Partnerships. American Muslim Health Professionals is a nonprofit organization, founded in 2004, which aims to unite Muslim health professionals and provide information on health. They also provide information on mental health. Another of their goals is to connect Muslim Americans to affordable insurance and free health clinics.

Мәдениет

АҚШ-та және шетелде ислам мәдениетінің тарихына арналған екі мұражай бар. 2001 жылдың басында Миссисипи штатының Джексон қаласында Халықаралық мұсылман мәдениеттері мұражайы ашылды. Американың ислам мұрасы мұражайы 2011 жылғы 30 сәуірде ашылды. АҚШ-та мұсылман қауымдастығын орталыққа қоятын көптеген мәдени ұйымдар да бар.

Мұсылман жазушылар ұжымы (MWC) – 2014 жылы Нью-Йорк қаласында құрылған және ел бойынша ай сайын ашық микрофондар ұйымдастыратын АҚШ-тағы жетекші мұсылман өнері мен мәдениет ұйымдарының бірі. 2016 жылы жарық көрген "Vice" журналының мақаласында былай делінген: «Исламофобияның жаңа, қатігез және зорлық-зомбылық деңгейіне жеткен кезде, MWC жас мұсылмандарға өздерінің адамдық қадір-қасиетін сақтауға мүмкіндік береді».

Ғылыми-зерттеу және ойлау орталықтары

АҚШ-тың Дирборн (Мичиган штаты) және Вашингтон қалаларында кеңселері бар Әлеуметтік саясат және түсіністік институты – американдық мұсылман қауымының алдындағы ең маңызды мәселелерді шешу және американдық мұсылман қауымы мен жалпы қоғам арасындағы ақпараттық қабілсіздікті жоюға маманданған тәуелсіз, саяси бағыты жоқ зерттеу ұйымы.

11 қыркүйектегі шабуылдан кейінгі мұсылмандық өмір

11 қыркүйектегі шабуылдардан кейін Америкада мұсылман деп саналатын адамдарға, әсіресе Таяу Шығыс және Оңтүстік Азиядан шыққандарға қарсы жасалған жек көру қылмыстарының саны артты. АҚШ Әділет министрлігі 11 қыркүйек оқиғасынан кейінгі кезеңде 20-дан астам дискриминация және зорлық-зомбылық актісін тіркеді. Кейбір әрекеттер Америкада тұратын мұсылмандарға қарсы болды. Басқалары мұсылман деп айыпталғандарға, мысалы, сикхтерге және Араб және Оңтүстік Азиялық шығу тегі бар адамдарға жасалды. Сол жылы Араб Америка институты мұсылмандарға қарсы жек көру қылмыстарының өскенін хабарлады, бұл дискриминациядан және жеке меншіктің жойылғаннан бастап, зорлық-зомбылықпен қорқыту мен шабуылға дейін, ал кейбіреулері өлімге әкелді. 2007 жылғы сауалнамада американдық мұсылмандардың 53%-ы 9/11 шабуылдарынан кейін мұсылман болудың қиынға соқтығын мәлімдеді. Ең маңызды проблеманы атауды сұрағанда, американдық мұсылмандардың оннан астам пайызы дискриминация (19%), террорист ретінде қаралу (15%), халықтың ислам туралы білімінің жетіспеуі (13%) және стереотиптер (12%) деп атады. 54% АҚШ үкіметінің терроризмге қарсы іс-қимылы мұсылмандарды бөліп қарастырады деп санайды. Сауалнамаға қатысқан американдық мұсылмандардың 76%-ы әлемдегі ислам экстремизіміне қатысты алаңдаушылық білдірсе, 61%-ы АҚШ-тағы ислам экстремизіміне қатысты осындай алаңдаушылық танытты. 2006 жылы Калифорнияда бір әйел баласын мектепке апарып бара жатқанда атып өлтірілді; ол бас киімін жамылған еді, туыстары мен мұсылман басшылары бұл өлтірудің діни себептерден туындағанын сендіреді. Американдық мұсылмандардың 51%-ы хиджаб киген әйелдерге жаман қаралатынына алаңдаса, хиджаб киетін американдық мұсылман әйелдердің 44%-ы да осындай алаңдаушылық білдірді. 9/11 оқиғасынан кейін 16 жыл өткен соң да зерттеулер көрсеткендей, американдық мұсылмандардың 42%-ы мектепте өз балаларының діні үшін қорлық көргенін хабарлады. Мұсылмандарға қатысты қысымшылықтың төртінші оқиғасының бірі мұғалім немесе басқа мектеп қызметкеріне қатысты екені анықталды. Иммиграция және әуежай қауіпсіздігіне қатысты саясат та 9/11 оқиғасынан кейін американдық мұсылмандардың өміріне әсер етті, мұсылмандар сауалнамаға қатысқан басқа діни топтарға қарағанда шекарада қосымша тексеру үшін тоқтатылуы екі есе көп. АҚШ шекарасында тоқтатылған мұсылмандардың 67%-ы өздерін діни тобының мүшесі ретінде оңай анықталатынын айтты. 2016 жылғы президенттік сайлаудың атмосферасы және одан кейін қабылданған саясат американдық мұсылмандардың өміріне және қауіпсіздігіне қатысты сезімдеріне де әсер етті. Мұсылмандар мен яһудилер 2016 жылғы сайлау нәтижесінен ақ нәсілшіл топтардан жеке және отбасылық қауіпсіздіктері үшін қорқуы мүмкін. Жалпы алғанда, ақ нәсілге жатпайтын мұсылмандардың көпшілігі өткен жылы нәсілге негізделген дискриминацияға ұшырағанын хабарлады. Діни негіздегі дискриминацияға келгенде, американдық мұсылмандар жалпы алғанда, бұл туралы ең көп хабарлаған діни топ болды.

After the September 11 attacks, America saw an increase in the number of hate crimes committed against people who were perceived to be Muslim, particularly those of Middle Eastern and South Asian descent. More than 20 acts of discrimination and violence were documented in the post 9/11 era by the U. S. Department of Justice. Some of these acts were against Muslims living in America. Other acts were against those accused of being Muslims, such as Sikhs, and people of Arabian and South Asian backgrounds The same year, the Arab American Institute reported an increase in anti Muslim hate crimes ranging from discrimination and destruction of private property to violent threats and assaults, some of which resulted in deaths. In a 2007 survey, 53% of American Muslims reported that it was more difficult to be a Muslim after the 9/11 attacks. Asked to name the most important problem facing them, the options named by more than ten percent of American Muslims were discrimination (19%), being viewed as a terrorist (15%), public's ignorance about Islam (13%), and stereotyping (12%). 54% believe that the U. S. government's anti terrorism activities single out Muslims. 76% of surveyed Muslim Americans stated that they are very or somewhat concerned about the rise of Islamic extremism around the world, while 61% express a similar concern about the possibility of Islamic extremism in the United States. In 2006, one California woman was shot dead as she walked her child to school; she was wearing a headscarf and relatives and Muslim leaders believe that the killing was religiously motivated. While 51% of American Muslims express worry that women wearing hijab will be treated poorly, 44% of American Muslim women who always wear hijab express a similar concern. Even 16 years after 9/11, studies show that 42% Muslim Americans report bullying of their children in school because of their faith. One in four bullying incidents involving Muslims is rerouted to have involved a teacher or other school official. Policies regarding immigration and airport security have also impacted Muslim American Lives after 9/11, with Muslims being twice as likely as any other faith group surveyed to be stopped at the border for additional screening. 67% of Muslims who were stopped at a US border also reported that they were easily identifiable as a member of their faith group. The climate of the 2016 presidential election and the policies that followed have also affected the lives and sentiments of Muslims Americans when it comes to their own safety. Muslims and Jews are, “most likely to express fear for their personal safety or that of their family from white supremacist groups as a result of the 2016 elections.” Overall, the majority of nonwhite Muslims do report some level of race based discrimination in the past year. When it comes to religious based discrimination, Muslim Americans as a whole were the most likely faith group to report it.

Дау

2011 жылы Pew зерттеу орталығы жүргізген сауалнама мұсылман америкалықтары арасында экстремизмді қолдаудың жоқ деңгейде екенін көрсетті. Сауалнамаға сәйкес, мұсылман америкалықтарының барлық топтары зорлық-зомбылыққа қарсы және жанкешті шабуылдарды қолдау мен діни сенімдердің деңгейі арасындағы байланысқа қарсы. Оқиғалардың көбеюі алаңдатуы мүмкін болғанымен, Конгресс куәлігінде айтылғандай, жартысы «бір адамға қатысты», ал қалғаны «ұсақ заговорлар». Сонымен қатар, Солтүстік Каролина университетінің 2012 жылғы зерттеуі мұсылман америкалықтары жасады деген күдікпен жасалған қылмыстардың саны жыл сайын азайып бара жатқанын көрсетті. 2011 жылы терроризм бойынша 20 айыптама 2010 жылы 26-дан және 2009 жылы 47-ден төмендеді (9 қыркүйектен бері барлығы 193). Терроризмді қолдады деген айыппен сотталған мұсылман америкалықтарының саны да азайды, 2010 жылы 27 адам болса, 2011 жылы тек сегіз адам болды (9 қыркүйектен бері барлығы 462 адам). Нақты шабуылдардың саны да төмендеп бара жатыр: терроризм бойынша айыпталған 20 күдіктінің тек біреуі ғана террористік акт жасады деп айыпталды. Бұл көрсеткіш 2010 жылы шабуыл жасады деп айыпталған алты адамнан азырақ. Кертис Калуэлл орталығына жасалған шабуыл және 2015 жылғы Бостон оқиғасы сияқты әрекеттер бұқаралық ақпарат құралдарында кеңінен жарияланып, қоғамдық қарым-қатынастарды шиеленістірді. 2015 жылы New America Foundation АҚШ-тағы экстремистік топтар туралы ақпарат жариялады. Бостон марафонында көптеген жарақат алғанмен, топ тек 4 өлімді тіркеді, ал экстремизмнен туындаған өлімдер туралы топтың есебі 9 қыркүйектен бері 48 адамды үкіметке қарсы экстремистер өлтіргенін, ал джихадистер 28 адамды өлтіргенін көрсетті. Кейбір мұсылман америкалықтары діни сенімдері мен американдық құндылықтар арасындағы қарама-қайшылықтар үшін сынға ұшырады. Миннеаполис, Миннесота штатындағы такси жүргізушілері алкогольдік сусындар немесе иттермен келген жолаушыларды тасымалдаудан бас тартқандары үшін сынға ілікті. Миннеаполис-Сент-Пол халықаралық әуежайының басқару органы осындай кемсітушілікке қатысқан кез келген жүргізушінің жұмыс лицензиясын алумен қорқытты. Сонымен қатар, мұсылман сатушылардың клиенттеріне шошқа етін сатудан бас тартқан жағдайлар да тіркелді.

A 2011 Pew poll reported support for extremism among Muslim Americans is negligible. The poll indicated all segments of the Muslim American population were opposed to violence and to a correlation between support for suicide bombing and religiosity measures. While the seeming increase in cases may be alarming, half "involve single individuals, while the rest represent ‘tiny conspiracies,’ " according to Congressional testimony. Furthermore, a 2012 study by the University of North Carolina indicated that the yearly number of cases of alleged plots by Muslim Americans appears to be declining. The total of 20 indictments for terrorism in 2011 is down from 26 in 2010 and 47 in 2009 (the total since 9/11 is 193). The number of Muslim Americans indicted for support of terrorism also fell, from 27 individuals in 2010 to just eight in 2011 (the total since 9/11 stands at 462). Also in apparent decline is the number of actual attacks: Of the 20 suspects indicted for terrorism, only one was charged with carrying out a terrorist act. This number is down from the six individuals charged with attacks in 2010. Attempted attacks, like the Curtis Culwell Center attack and 2015 Boston beheading plot have attracted substantial media coverage and inflamed community relations. In 2015 the New America Foundation released information about violent extremist groups in the US. While the Boston Marathon bombing had a high injury toll, only four deaths were counted by the group, and the group's count of only deaths from violent extremism showed that since 9/11, 48 people had been killed by anti government extremists, compared to 28 by Jihadists. Some Muslim Americans have been criticized because of perceived conflicts between their religious beliefs and mainstream American value systems. Muslim cab drivers in Minneapolis, Minnesota have been criticized for refusing passengers for carrying alcoholic beverages or dogs. The Minneapolis Saint Paul International Airport authority has threatened to revoke the operating authority of any driver caught discriminating in this manner. There are reported incidents in which Muslim cashiers have refused to sell pork products to their clientele.

Джихадистік экстремизм

Кем дегенде бір америкалық, жақында көшіп келмеген Джон Уокер Линд, Талибанмен жұмыс істегені және американдық сарбаздарға қарсы қару қолданғаны үшін сотталды. Ол АҚШ-та ислам дінін қабылдап, араб тілін оқу үшін Йеменге көшіп, содан кейін Пакистанға барды, онда Талибан оны қатарына қосты. Тағы бір америкалық, жақында көшіп келмеген, пуэрто-риколық Хосе Падилла, радиологиялық бомба ("кір бомба") шабуылы жоспарлағаны күдігімен тұтқындалып, сотталған алғашқы испан-американдық азамат. Ол 2002 жылдың 9 маусымына дейін куәгер ретінде ұсталды, содан кейін президент Джордж Буш оны жау жауынгері деп жариялады және азаматтық сотта сотталуға құқығы жоқ деп, оны әскери түрмеге ауыстырды. Ол соңғы түрме жазасын өтеген кезде ислам дінін қабылдады және Пакистанға барып, әл-Қаидаға қосылды. 2015 жылы Теннесси штатының Чаттануга қаласында 24 жастағы Кувейт азаматы, инженерлік білімі бар, АҚШ азаматтығын алған адам төрт американдық теңізшіні өлтіріп, үшеуін жарақаттады.

Исламфобия

2011 жылғы Gallup сауалнамасы бойынша, соңғы он жылда исламофобияның күшеюі байқалды. Ол исламофобияны «Ислам мен мұсылмандарға қатысты асыра сілтеуші қорқыныш, жек көрушілік және жауыздық, теріс стереотиптерге негізделген, нәтижесінде мұсылмандардың әлеуметтік, саяси және азаматтық өмірден шеттетілуі және маргинализацияға ұшырауы» деп анықтады. 2011 жылы The Washington Post газеті Public Religion Research Institute арқылы жүргізген тағы бір сауалнамада американдықтардың 48 пайызы мұсылман әйелдерінің бурқа киюіне жалыққандарын білдірді. 2014 жылғы Pew Research Center зерттеуі көрсеткендей, мұсылмандар АҚШ-тағы ең жақтырылмаған діни топ екендігі анықталды, олардың «салқын» рейтингісі орташа есеппен 40 (100-ден) болды, бұл атеистердің 41 балдық көрсеткішінен төмен. 2015 жылдың қараша айында Public Religion Research Institute жүргізген сауалнамаға сәйкес, американдықтардың 56 пайызы исламның құндылықтары американдық құндылықтар мен өмір салтына қайшы келеді деп санайды. АҚШ-тағы мемлекеттік мекемелер де салық төлеушілердің қаражаты есебінен исламды қолдағаны үшін сынға ұшырады. Мичиган университеті – Dearborn және Миннесота штатындағы мемлекеттік колледж мұсылман студенттері үшін аяқ жуу орындарын құру арқылы ислам намазын орындауға мүмкіндік бергені үшін сынға ілікті. Сыншылар мұсылмандардың қажеттіліктерін қанағаттандыруға бағытталған бұл ерекше жағдайдың, шіркеу мен мемлекетті бөлу туралы Конституциялық қағидаларды бұзу болып табылатынын айтты. Сан-Диего қаласындағы мемлекеттік бастауыш мектеп американдық мұсылмандар үшін, атап айтқанда, оқу бағдарламасына араб тілін қосып, мұсылман намазына үзіліс жасау арқылы ерекше жағдай жасағаны үшін сынға ұшырады. Кейбір сыншылар бұрын ешқандай діни топқа ерекшелік жасалмағанын, мұны исламды қолдау ретінде қарастыратынын мәлімдеді. Американың алғашқы мұсылман конгрессмені Кит Эллисон 2001 жылғы 11 қыркүйекке жасалған шабуылдан кейін президент Джордж Буштың әрекеттерін нацистердің Рейхстагты өртеп жібергеннен кейінгі Адольф Гитлердің әрекеттерімен салыстырып, дау тудырды. Ол Буштың 9/11 оқиғасынан кейін саяси үлгі алуға тырысқанын, Гитлердің Рейхстаг өртін конституциялық бостандықтарды тоқтату үшін пайдаланғанын айтты. АҚШ Холокост мемориалдық мұражайы және Жамандауға қарсы лига Эллисонның бұл мәлімдемесін айыптады. Кейіннен конгрессмен бұл сөзінен бас тартып, онымен салыстырудың «орынсыз» болғанын мойындады. 2018 жылдың сәуір айында бұрынғы президент Дональд Трамп мұсылман иммиграциясына тыйым салды, оның салдары бүгінге дейін сезіліп келеді. Америка батыс елдері арасында мұсылмандардың үлесі ең төмен болды (АҚШ халқының шамамен 1,1 пайызы), ал 2018 жылғы тыйым салғаннан кейін көптеген африкалық мұсылмандардың АҚШ-қа баруына немесе одан пана табуына тыйым салынды. Тыйымның салдары ауқымды болды, бірақ 2021 жылы Джо Байден президенттік таққа отырғаннан кейін ол дереу күштен шығарылды. Алайда, мұсылман американдықтары, құқық қорғаушылар мен иммиграция сарапшылары бұл саясаттың мұсылман азаматтарына, сондай-ақ Америкадағы жақындарымен қайта қосылуға мүмкіндік таппай қалған, шетелде тұратын отбасы мүшелеріне әлі де әсер ететінін айтады.

According to a 2011 Gallup poll, over the preceding decade, there had been an increase in Islamophobia, which it defined as "an exaggerated fear, hatred, and hostility toward Islam and Muslims that is perpetuated by negative stereotypes resulting in bias, discrimination, and the marginalization and exclusion of Muslims from social, political, and civic life." Another 2011 poll provided by The Washington Post through the Public Religion Research Institute states that 48 percent of Americans are uncomfortable with Muslim women wearing the burqa. A 2014 Pew Research Center survey found that Muslims were the most disliked religious group in the United States with an average "cold" rating of 40 (out of 100), which is lower than the 41 cold ratings received by atheists. According to a poll in November 2015 by the Public Religion Research Institute 56 percent of Americans believe that the values of Islam are at odds with the American values and ways of life. Public institutions in the U. S. have also drawn fire for accommodating Islam at the expense of taxpayers. The University of Michigan–Dearborn and a public college in Minnesota have been criticized for accommodating Islamic prayer rituals by constructing footbaths for Muslim students using taxpayer money. Critics said this special accommodation, which is made to satisfy the needs of Muslims alone, is a violation of Constitutional provisions separating church and state. Along the same constitutional lines, a San Diego public elementary school is being criticized for making special accommodations, specifically for American Muslims, by adding Arabic to its curriculum and giving breaks for Muslim prayers. Some critics said exceptions have not been made for any religious group in the past, and they see this as an endorsement of Islam. The first American Muslim Congressman, Keith Ellison, created controversy when he compared President George W. Bush's actions after the September 11, 2001 attacks to Adolf Hitler's actions after the Nazi sparked Reichstag fire, saying that Bush was exploiting the aftermath of 9/11 for political gain, as Hitler had exploited the Reichstag fire to suspend constitutional liberties. The United States Holocaust Memorial Museum and the Anti Defamation League condemned Ellison's remarks. The congressman later retracted the statement, saying that it was "inappropriate" for him to have made the comparison. In April 2018, former President Donald Trump instigated a ban on Muslim immigration to America that still reverberates today. America had already some of the lowest percentages (about 1.1% of the total US population) of Muslims among Western nations, and with the ban in 2018, many African Muslims were also barred from traveling to the U. S. or seeking refuge there. The ban had a dramatic impact, but the measure was immediately rescinded in 2021, when Joe Biden took office. Muslim Americans, rights advocates and immigration experts, however, say the policy continues to have a lingering effect on Muslim citizens, as well as on their family members living abroad, unable to join their loved ones in America.

Негізгі дереккөздер

Кертис IV, Эдвард Э., ред. АҚШ-тағы мұсылмандар туралы Колумбия дереккөздері (2007), 472 б., мазмұны.