Андре Жид: биография, творчество и вклад французского писателя, лауреата Нобелевской премии по литературе. Символизм, критика империализма, автобиографии.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Французский писатель и лауреат Нобелевской премии (1869–1951)
French author and Nobel laureate (1869–1951)
Андре Поль Гийом Жид (фр. André Paul Guillaume Gide; 22 ноября 1869 – 19 февраля 1951) – французский писатель, чьи произведения охватывают широкий спектр стилей и тем. Он был удостоен Нобелевской премии по литературе в 1947 году. Карьера Жида началась в движении символистов и впоследствии включала критику империализма в период между двумя мировыми войнами. Автор более пятидесяти книг, он был описан в некрологе в The New York Times как «величайший современный французский литератор» и «признан величайшим французским писателем этого века литературной элитой». Жид известен как своими художественными произведениями, так и автобиографией, в которых отразил конфликт и последующее примирение двух сторон своей личности – протестантской строгости и склонности к сексуальным экспериментам. Он полагал, что строгое моральное воспитание способствовало возникновению этого противоречия. Творчество Жида можно рассматривать как исследование свободы и обретения сил в противовес моральным и пуританским ограничениям. Он стремился к интеллектуальной честности. Признаваясь в педерастических наклонностях, Жид использовал свои произведения для исследования борьбы за самопринятие, включая признание своей сексуальности без отказа от собственных ценностей. Его политическая деятельность была продиктована тем же принципом. В начале 1930-х годов, как и многие интеллектуалы, он испытывал симпатии к коммунизму, но после поездки в СССР в 1936 году поддержал антисталинскую левую оппозицию; в 1940-х годах он склонился к более традиционным ценностям и отверг коммунизм как идею, разрывающую с традициями христианской цивилизации.
André Paul Guillaume Gide (ɑ̃dʁe pɔl ɡijom ʒid; 22 November 1869 – 19 February 1951) was a French author whose writings spanned a wide variety of styles and topics. He was awarded the 1947 Nobel Prize in Literature. Gide's career ranged from his beginnings in the symbolist movement, to criticising imperialism between the two World Wars. The author of more than fifty books, he was described in his obituary in The New York Times as "France's greatest contemporary man of letters" and "judged the greatest French writer of this century by the literary cognoscenti." Known for his fiction as well as his autobiographical works, Gide expressed the conflict and eventual reconciliation of the two sides of his personality (characterized by a Protestant austerity and a transgressive sexual adventurousness, respectively). He suggested that a strict and moralistic education had helped set these facets at odds. Gide's work can be seen as an investigation of freedom and empowerment in the face of moralistic and puritanical constraints. He worked to achieve intellectual honesty. As a self professed pederast, he used his writing to explore his struggle to be fully oneself, including owning one's sexual nature, without betraying one's values. His political activity was shaped by the same ethos. While sympathetic to Communism in the early 1930s, as were many intellectuals, after his 1936 journey to the USSR he supported the anti Stalinist left; during the 1940s he shifted towards more traditional values and repudiated Communism as an idea that breaks up with the traditions of the Christian civilization.
Ранние годы
Гид родился в Париже 22 ноября 1869 года в семье протестантов среднего класса. Его отец, Жан-Поль Гийом Гид, был профессором права в Парижском университете; он умер в 1880 году, когда мальчику было одиннадцать лет. Его матерью была Джульетта Мария Рондо. Его дядей был политический экономист Шарль Гид. Род Гидов вел своё начало в Италии. Предки, Гуидо, перебрались во Францию и другие страны Западной и Северной Европы после принятия протестантизма в XVI веке, спасаясь от преследований в католической Италии. Гид рос в изоляции в Нормандии. Он рано проявил себя как плодовитый писатель, опубликовав свой первый роман «Записки Андре Вальтера» (фр. Les Cahiers d'André Walter) в 1891 году, в возрасте двадцати одного года. В 1893 и 1894 годах Гид путешествовал по Северной Африке. Там он осознал свою тягу к мальчикам и юношам. В Париже, где Уайльд находился в изгнании, Гид подружился с ирландским драматургом Оскаром Уайльдом. В 1895 году они встретились в Алжире. У Уайльда сложилось впечатление, что он открыл Гиду гомосексуальность, однако Гид пришел к этому осознанию самостоятельно.
Gide was born in Paris on 22 November 1869, into a middle class Protestant family. His father Jean Paul Guillaume Gide was a professor of law at University of Paris; he died in 1880, when the boy was eleven years old. His mother was Juliette Maria Rondeaux. His uncle was political economist Charles Gide. His paternal family traced its roots to Italy. The ancestral Guidos had moved to France and other western and northern European countries after converting to Protestantism during the 16th century, and facing persecution in Catholic Italy. Gide was brought up in isolated conditions in Normandy. He became a prolific writer at an early age, publishing his first novel The Notebooks of André Walter (French: Les Cahiers d'André Walter), in 1891, at the age of twenty one. In 1893 and 1894, Gide traveled in Northern Africa. There he came to accept his attraction to boys and youths. Gide befriended Irish playwright Oscar Wilde in Paris, where the latter was in exile. In 1895 the two men met in Algiers. Wilde had the impression that he had introduced Gide to homosexuality, but Gide had discovered homosexuality on his own.
Средние годы
В 1895 году, после смерти матери, Гид женился на своей кузине Мадлен Рондо, но брак так и не был совершен. В 1896 году он был избран мэром Ла-Рок-Беньяр, коммуны в Нормандии. В 1901 году Гид арендовал поместье Мадерия в заливе Сент-Брелад и жил там, находясь на острове Джерси. Этот период, 1901–1907 годы, обычно рассматривается как время апатии и смятения для него. В 1908 году Гид помог основать литературный журнал Nouvelle Revue Française (Новый французский обзор). Во время Первой мировой войны Гид посетил Англию. Одним из его друзей там был художник Уильям Ротенштейн. Ротенштейн описал визит Гида в свой дом в Глостершире в своей автобиографии:
In 1895, after his mother's death, Gide married his cousin Madeleine Rondeaux, but the marriage remained unconsummated. In 1896, he was elected mayor of La Roque Baignard, a commune in Normandy. In 1901, Gide rented the property Maderia in St. Brélade's Bay and lived there while residing on the island of Jersey. This period, 1901–07, is commonly seen as a time of apathy and turmoil for him. In 1908, Gide helped found the literary magazine Nouvelle Revue Française (The New French Review). During World War I, Gide visited England. One of his friends there was artist William Rothenstein. Rothenstein described Gide's visit to his Gloucestershire home in his autobiography:
text=Андре Гид был в Англии во время войны. Он приехал погостить к нам на некоторое время и привез с собой молодого племянника, знавшего английский лучше, чем он сам. Мальчик подружился с моим сыном Джоном, а мы с Гидом обсуждали все на свете. Я вновь восхищался широтой и тонкостью французского интеллекта и сожалел о долгой разлуке с Францией. Никто не понимал искусство глубже, чем Гид, и ни у кого не было более проницательного взгляда на жизнь. У Гида было полусатанинское, полумонашеское выражение лица, напоминавшее портреты Бодлера. В нем было что-то экзотическое. Он появлялся в красном жилете, черной бархатной куртке и брюках цвета беж, а вместо воротника и галстука – в свободно завязанном шарфе. Сердце человека не было для Гида тайной. Он мало что не понимал или не обсуждал. Он страдал, как и я, от изгнания истины – одного из мучительных симптомов войны. Для Гида немцы были не все черные, а союзники – не все белые. В 1916 году Гиду было около 47 лет, когда он завел роман с 15-летним Марком Аллегре. Марк был одним из пяти детей Эли Аллегре и его жены. Гид подружился со старшим Аллегре еще в школьные годы, когда мать Гида наняла Аллегре в качестве репетитора для своего сына. Эли Аллегре был шафером на свадьбе Гида. После того как Гид сбежал с Марком в Лондон, его жена Мадлен сожгла всю его переписку в отместку – «лучшую часть меня», – позже заметил Гид. В 1918 году Гид познакомился и подружился с Дороти Бусси; они были друзьями более 30 лет, и она перевела многие его произведения на английский язык. Гид также сблизился с критиком Шарлем Дю Бо. Вместе они были частью Foyer Franco Belge, где помогали находить работу, еду и жилье франко-бельгийским беженцам, прибывшим в Париж после немецкого вторжения в Бельгию в 1914 году. Их дружба позже ухудшилась из-за того, что Дю Бо считал, что Гид отрекся от своей духовной веры или предал ее, в отличие от возвращения Дю Бо к вере. Эссе Дю Бо «Диалог с Андре Гидом» было опубликовано в 1929 году. В эссе, основанном на католических убеждениях Дю Бо, осуждалась гомосексуальность Гида. Общий друг Гида и Дю Бо, Эрнст Роберт Куртиус, раскритиковал книгу в письме Гиду, написав: «Тот факт, что он [Дю Бо] судит вас с точки зрения католической морали, достаточно, чтобы пренебречь его полным обвинительным заключением. Она может затронуть только тех, кто думает так же, как он, и заранее убежден. Он отказался от своей интеллектуальной свободы». В 1920-х годах Гид стал источником вдохновения для таких писателей, как Альбер Камю и Жан-Поль Сартр. В 1923 году он опубликовал книгу о Федоре Достоевском. Когда он защищал гомосексуальность в публичном издании Corydon (1924), он подвергся широкому осуждению. Позже он считал эту работу самой важной. В 1923 году у Гида родилась дочь, Катрин, от Элизабет ван Риссельберге, намного более молодой женщины. Он знал ее давно, так как она была дочерью его друзей Марии Монном и Тео ван Риссельберге, бельгийского художника-неоимпрессиониста. Это вызвало единственный кризис в длительных отношениях между Аллегре и Гидом и повредило его дружбе с ван Риссельберге. Вероятно, это был единственный сексуальный опыт Гида с женщиной, и он был крайне кратким. Катрин была его единственным потомком по крови. Он любил называть Элизабет «La Dame Blanche» («Белая дама»). В конце концов, Элизабет покинула мужа, чтобы переехать в Париж и заниматься практическими аспектами жизни Гида (у них были построены смежные квартиры на улице Вавен). Она поклонялась ему, но, очевидно, у них больше не было сексуальных отношений. В 1924 году он опубликовал автобиографию «Если зерно не умрет» (Si le grain ne meurt). В том же году он издал первые французские издания «Сердца тьмы» и «Лорда Джима» Джозефа Конрада. После 1925 года Гид начал кампанию за более гуманные условия для осужденных преступников. Его законная жена, Мадлен Гид, умерла в 1938 году. Позже он исследовал их несостоявшийся брак в «Et nunc manet in te», своих мемуарах о Мадлен, опубликованных в США в 1952 году.
text=André Gide was in England during the war He came to stay with us for a time, and brought with him a young nephew, whose English was better than his own. The boy made friends with my son John, while Gide and I discussed everything under the sun. Once again I delighted in the range and subtlety of a Frenchman's intelligence; and I regretted my long severance from France. Nobody understood art more profoundly than Gide, no one's view of life was more penetrating. Gide had a half satanic, half monk like mien; he put one in mind of portraits of Baudelaire. Withal there was something exotic about him. He would appear in a red waistcoat, black velvet jacket and beige coloured trousers and, in lieu of collar and tie, a loosely knotted scarf. The heart of man held no secrets for Gide. There was little that he didn't understand, or discuss. He suffered, as I did, from the banishment of truth, one of the distressing symptoms of war. The Germans were not all black, and the Allies all white, for Gide. In 1916, Gide was about 47 years old when he took Marc Allégret, age 15, as a lover. Marc was one of five children of Élie Allégret and his wife. Gide had become friends with the senior Allégret during his own school years when Gide's mother had hired Allégret as a tutor for her son. Élie Allégret had been best man at Gide's wedding. After Gide fled with Marc to London, his wife Madeleine burned all his correspondence in retaliation– "the best part of myself," Gide later commented. In 1918, Gide met and befriended Dorothy Bussy; they were friends for more than 30 years, and she translated many of his works into English. Gide also became close friends with the critic Charles Du Bos. Together they were part of the Foyer Franco Belge, in which capacity they worked to find employment, food and housing for Franco Belgian refugees who arrived in Paris following the 1914 German invasion of Belgium. Their friendship later declined, due to Du Bos's perception that Gide had disavowed or betrayed his spiritual faith, in contrast to Du Bos's own return to faith. Du Bos's essay Dialogue avec André Gide was published in 1929. The essay, informed by Du Bos's Catholic convictions, condemned Gide's homosexuality. Gide and Du Bos's mutual friend Ernst Robert Curtius criticised the book in a letter to Gide, writing that "he [Du Bos] judges you according to Catholic morals suffices to neglect his complete indictment. It can only touch those who think like him and are convinced in advance. He has abdicated his intellectual liberty." In the 1920s, Gide became an inspiration for such writers as Albert Camus and Jean Paul Sartre. In 1923, he published a book on Fyodor Dostoyevsky. When he defended homosexuality in the public edition of Corydon (1924), he received widespread condemnation. He later considered this his most important work. In 1923, Gide sired a daughter, Catherine, by Elisabeth van Rysselberghe, a much younger woman. He had known her for a long time, as she was the daughter of his friends Maria Monnom and Théo van Rysselberghe, a Belgian neo impressionist painter. This caused the only crisis in the long standing relationship between Allégret and Gide, and damaged his friendship with van Rysselberghe. This was possibly Gide's only sexual relationship with a woman, and it was brief in the extreme. Catherine was his only descendant by blood. He liked to call Elisabeth "La Dame Blanche" ("The White Lady"). Elisabeth eventually left her husband to move to Paris and manage the practical aspects of Gide's life (they had adjoining apartments built on the rue Vavin). She worshipped him, but evidently they no longer had a sexual relationship. In 1924, he published an autobiography If it Die (French: Si le grain ne meurt). In the same year, he produced the first French language editions of Joseph Conrad's Heart of Darkness and Lord Jim. After 1925, Gide began to campaign for more humane conditions for convicted criminals. His legal wife, Madeleine Gide, died in 1938. Later he explored their unconsummated marriage in Et nunc manet in te, his memoir of Madeleine, published in English in the United States in 1952.
Африка
С июля 1926 года по май 1927 года Гид путешествовал по колонии Французской Экваториальной Африки со своим спутником Марком Аллегре. Они последовательно посетили Среднее Конго (ныне Республика Конго), Убанги-Шари (ныне Центральноафриканская Республика), ненадолго побывали в Чаде, а затем в Камеруне. Он вёл дневник, который опубликовал под названиями «Путешествие в Конго» (фр. Voyage au Congo) и «Возвращение из Чада» (фр. Retour du Tchad).
From July 1926 to May 1927, Gide traveled through the colony of French Equatorial Africa with his lover Marc Allégret. They went successively to Middle Congo (now the Republic of the Congo), Ubangi Shari (now the Central African Republic), briefly to Chad and then to Cameroon. He kept a journal, which he published as Travels in the Congo (French: Voyage au Congo) and Return from Chad (French: Retour du Tchad).
Политические взгляды и Советский Союз
В 1930-х годах Гид ненадолго стал коммунистом, или, точнее, сочувствующим (он никогда официально не вступал в коммунистическую партию), но он, сам индивидуалист, выступал за идею коммунистического индивидуализма. Гид не выражает своего отношения к Сталину, но описывает признаки его культа личности: "в каждом [домашнем] доме тот же портрет Сталина, и ничего больше"; "портрет Сталина, в том же месте, где, несомненно, была икона. Это поклонение, любовь или страх? Я не знаю, он всегда и везде присутствует". Однако Гид писал, что эти проблемы можно решить, подняв культурный уровень советского общества. Когда Гид начал готовить рукопись к публикации, Кремль был немедленно проинформирован об этом, и вскоре Гида посетил советский писатель Илья Эренбург, который сказал, что согласен с Гидом, но попросил отложить публикацию, поскольку Советский Союз оказывал помощь республиканцам в Испании; два дня спустя Луи Арагон доставил письмо от Джефа Ласта с просьбой отложить публикацию. Эти меры не помогли, и после выхода книги Гид был осужден в советской прессе. В 1937 году в ответ Гид опубликовал «Последующие размышления об СССР»; ранее Гид прочитал «Преданную революцию» Троцкого и встретился с Виктором Сержем, который предоставил ему больше информации о Советском Союзе. В «Последующих размышлениях» Гид более прямо критикует советское общество: «Цитрин, Троцкий, Мерсье, Ивон, Виктор Серж, Легуай, Рудольф и многие другие помогли мне своими документами. Все, чему они меня научили, я лишь подозревал – подтвердилось и усилило мои опасения». Основными тезисами «Последующих размышлений» были то, что диктатура пролетариата превратилась в диктатуру Сталина, и что привилегированная бюрократия стала новым правящим классом, извлекающим выгоду из прибавочного труда рабочих, расходуя государственный бюджет на проекты, такие как Дворец Советов, или на повышение собственного уровня жизни, в то время как рабочий класс жил в крайней нищете; Гид ссылался на официальные советские газеты, чтобы подтвердить свои утверждения. Во время Второй мировой войны Гид пришел к выводу, что «абсолютная свобода разрушает индивида и общество, если она не тесно связана с традицией и дисциплиной»; он отверг революционную идею коммунизма как разрыв с традициями и написал, что «если бы цивилизация зависела исключительно от тех, кто инициировал революционные теории, то она бы погибла, поскольку культура для своего выживания нуждается в непрерывной и развивающейся традиции». В «Тезее», написанном в 1946 году, он показал, что человек может безопасно покинуть лабиринт только в том случае, если «он крепко держался за нить, связывающую его с прошлым». В 1947 году он заявил, что хотя в истории человечества цивилизации возникали и умирали, христианская цивилизация может быть спасена от гибели, «если мы примем на себя ответственность за священное бремя, возложенное на нас нашими традициями и прошлым». Он также сказал, что остается индивидуалистом и протестует против «поглощения индивидуальной ответственности организованной властью, против этого бегства от свободы, которое характерно для нашего времени». Гид участвовал в создании антологии 1949 года «Бог, который потерпел неудачу». Он не смог написать эссе из-за состояния здоровья, поэтому текст был написан Энид Старки на основе перефразировок «Возвращение из СССР», «Последующих размышлений», а также материалов дискуссии, состоявшейся в Париже в «Union pour la Verite» в 1935 году, и его Журнала; текст был одобрен Гидом. В 1939 году Гид стал первым живущим автором, опубликованным в престижной «Библиотеке Плеяды». Он покинул Францию и отправился в Африку в 1942 году и жил в Тунисе с декабря 1942 года до его освобождения французскими, британскими и американскими войсками в мае 1943 года, после чего переехал в Алжир, где оставался до конца Второй мировой войны. В 1947 году он получил Нобелевскую премию по литературе «за всесторонние и художественно значимые произведения, в которых человеческие проблемы и условия были представлены с бесстрашной любовью к истине и глубоким психологическим проникновением». Он посвятил последние годы жизни публикации своего Журнала. Гид умер в Париже 19 февраля 1951 года. В 1952 году Римско-католическая церковь включила его произведения в Индекс запрещенных книг.
During the 1930s, Gide briefly became a Communist, or more precisely, a fellow traveler (he never formally joined any Communist party), but he, an individualist himself, advocated the idea of Communist individualism. Gide does not express his attitude towards Stalin, but he describes the signs of his personality cult: "in each [home], the same portrait of Stalin, and nothing else"; "portrait of Stalin , in the same place no doubt where the icon used to be. Is it adoration, love, or fear? I do not know; always and everywhere he is present." However, Gide wrote that these problems could be solved by raising the cultural level of the Soviet society. When Gide began preparing his manuscript for publication, the Kremlin was immediately informed about it, and the soon Gide would be visited by the Soviet author Ilya Ehrenburg, who said that he agreed with Gide, but asked to postpone the publication, as the Soviet Union assisted the Republicans in Spain; two days later, Louis Aragon delivered a letter from Jef Last asking to postpone the publication. These measures didn't help, and as the book was published, Gide was condemned in the Soviet press In 1937, in response, Gide published Afterthoughts on the U. S. S. R.; earlier, Gide read Trotsky's The Revolution Betrayed and met Victor Serge who provided him more information about the Soviet Union. In Afterthoughts, Gide is more direct in his criticism of the Soviet society: "Citrine, Trotsky, Mercier, Yvon, Victor Serge, Leguay, Rudolf and many others have helped me with their documentation. Everything they have taught me so far I had only suspected it – has confirmed and reinforced my fears". The main points of Afterthoughts were that the dictatorship of the proletariat became the dictatorship of Stalin, and that the privileged bureaucracy became the new ruling class which profited by the workers' surplus labour, spending the state budget on projects like the Palace of Soviets or to raise its own standards of living, while the working class lived in extreme poverty; Gide cited the official Soviet newspapers to prove his statements. During the World War II Gide came to a conclusion that "absolute liberty destroys the individual and also society unless it be closely linked to tradition and discipline"; he rejected the revolutionary idea of Communism as breaking with the traditions, and wrote that "if civilization depended solely on those who initiated revolutionary theories, then it would perish, since culture needs for its survival a continuous and developing tradition." In Thesee, written in 1946, he showed that an individual may safely leave the Maze only if "he had clung tightly to the thread which linked him with the past". In 1947, he said that although during the human history the civilizations rose up and died, the Christian civilization may be saved from doom "if we accepted the responsibility of the sacred charge laid on us by our traditions and our past." He also said that he remained an individualist and protested against "the submersion of individual responsibility in organized authority, in that escape from freedom which is characteristic of our age." Gide contributed to the 1949 anthology The God That Failed. He could not write an essay because of his state of health, so the text was written by Enid Starkie, based on paraphrases of Return from the USSR, Afterthoughts, from a discussion held in Paris at l'Union pour la Verite in 1935, and from his Journal; the text was approved by Gide. In 1939, Gide became the first living author to be published in the prestigious Bibliothèque de la Pléiade. He left France for Africa in 1942 and lived in Tunis from December 1942 until it was re taken by French, British and American forces in May 1943 and he was able to travel to Algiers where he stayed until the end of World War II. In 1947, he received the Nobel Prize in Literature "for his comprehensive and artistically significant writings, in which human problems and conditions have been presented with a fearless love of truth and keen psychological insight". He devoted much of his last years to publishing his Journal. Gide died in Paris on 19 February 1951. The Roman Catholic Church placed his works on the Index of Forbidden Books in 1952.