Ханс Йонас: Философ, гностик и экология ответственности

Введение

Немецкий философ экологизма и гностицизма (1903–1993)

Ханс Йонас ( /ˈj//oʊ//n//æ//s/; 10 мая 1903 – 5 февраля 1993) – американский еврейский философ немецкого происхождения. С 1955 по 1976 год он занимал должность профессора философии имени Элвина Джонсона в Нью-Йоркской школе социальных исследований.

Биография

Йонас родился в Мёнхенгладбахе 10 мая 1903 года в еврейской семье. Он изучал философию и теологию в университетах Фрайбурга, Берлина и Гейдельберга, и в 1928 году получил докторскую степень по философии в университете Марбурга, защитив диссертацию по гностицизму под названием Der Begriff der Gnosis (Концепция гнозиса) под руководством Мартина Хайдеггера. В годы обучения его научными руководителями были Эдмунд Гуссерль и Рудольф Бультманн. В 1933 году он покинул Германию и переехал в Англию, а в 1934 году – из Англии в Палестину. Там он встретил Лор Уайнер, с которой обручился. В 1940 году он вернулся в Европу, чтобы присоединиться к британской армии, которая формировала специальную бригаду для немецких евреев, желающих сражаться против Гитлера. Его направили в Италию, а на последнем этапе войны он перебрался в Германию. Таким образом, он сдержал обещание вернуться только в качестве солдата победоносной армии. В это время он писал Лор несколько писем о философии, в особенности о философии биологии, которые впоследствии стали основой для его публикаций на эту тему. Они поженились в 1943 году. Сразу после войны он вернулся в Мёнхенгладбах, чтобы найти свою мать, но узнал, что она была отправлена в газовые камеры концлагеря Освенцим. Узнав об этом, он отказался снова жить в Германии. Он вернулся в Палестину и участвовал в арабо-израильской войне 1948 года. Йонас преподавал некоторое время в Еврейском университете в Иерусалиме, прежде чем переехать в Северную Америку. В 1950 году он отправился в Канаду, где преподавал в Университете Карлтона. В 1955 году он переехал в Нью-Йорк, где и прожил остаток своей жизни. Он был членом Центра Гастингса и профессором философии в Новой школе социальных исследований с 1955 по 1976 год (где он занимал должность профессора имени Элвина Джонсона). С 1982 по 1983 год Йонас занимал должность приглашенного профессора Эрика Вогелина в Мюнхенском университете. Он умер у себя дома в Нью-Рошелле, штат Нью-Йорк, 5 февраля 1993 года в возрасте 89 лет.

Jonas was born in Mönchengladbach, on 10 May 1903 to a Jewish family. He studied philosophy and theology at the University of Freiburg, the University of Berlin and the University of Heidelberg, and finally earned his Doctorate of Philosophy in 1928 from the University of Marburg with a thesis on Gnosticism entitled Der Begriff der Gnosis (The Concept of Gnosis) and directed by Martin Heidegger. During his study years his academic advisors included Edmund Husserl and Rudolf Bultmann. He left Germany for England in 1933, and from England he moved to Palestine in 1934. There he met Lore Weiner, to whom he became betrothed. In 1940 he returned to Europe to join the British Army which had been arranging a special brigade for German Jews wanting to fight against Hitler. He was sent to Italy, and in the last phase of the war moved into Germany. Thus, he kept his promise that he would return only as a soldier in the victorious army. In this time he wrote several letters to Lore about philosophy, in particular philosophy of biology, that would form the basis of his later publications on the subject. They finally married in 1943. Immediately after the war he returned to Mönchengladbach to search for his mother but found that she had been sent to the gas chambers in the Auschwitz concentration camp. Having heard this, he refused to live in Germany again. He returned to Palestine and took part in the 1948 Arab–Israeli War. Jonas taught briefly at the Hebrew University of Jerusalem before moving to North America. In 1950 he left for Canada, teaching at Carleton University. From there he moved in 1955 to New York City, where he was to live for the rest of his life. He was a fellow of the Hastings Center and Professor of Philosophy at New School for Social Research from 1955 to 1976 (where he was Alvin Johnson Professor). From 1982 to 1983 Jonas held the Eric Voegelin Visiting Professorship at the University of Munich. He died at his home in New Rochelle, New York, on 5 February 1993, aged 89.

Философские труды

Писания Джонаса оказали значительное влияние в различных областях. Например, книга «Гностическая религия», основанная на его ранних исследованиях гнозиса и впервые опубликованная в 1958 году, на протяжении многих лет считалась стандартным трудом на английском языке по гностицизму. «Императив ответственности» (немецкий 1979, английский 1984) посвящен социальным и этическим проблемам, порожденным технологиями. Джонас утверждает, что выживание человечества зависит от наших усилий по заботе о планете и ее будущем. Он сформулировал новый и оригинальный высший моральный императив: «Действуй так, чтобы последствия твоих действий были совместимы с сохранением подлинной человеческой жизни». Хотя «Императив ответственности» признан катализатором экологического движения в Германии, его работа «Феномен жизни» (1966) составляет философскую основу одной из ведущих школ биоэтики в Америке. Мюррей Букчин и Леон Касс назвали работы Ганса Джонаса основным или первостепенным источником вдохновения. Находясь под сильным влиянием Мартина Хайдеггера, но при этом являясь одним из самых резких критиков Хайдеггера, в «Феномене жизни» предпринята попытка синтезировать философию материи и философию сознания, создавая глубокое экзистенциальное понимание биологии, которое в конечном итоге доказывает одновременную материальную и моральную природу человека. По вопросу об абортах Джонас высказывался против, утверждая: «Будущая мать – это нечто большее, чем ее индивидуальное «я». Она несет ответственность за человеческую жизнь, и мы не должны превращать аборт лишь в вопрос ее личного желания». Общество несет «социальную ответственность» перед беременными женщинами, и «передача этой миссии [материнства] полностью на усмотрение индивида нарушает естественный порядок вещей». Его работы по истории гностицизма возвращаются к темам, затронутым в более ранних авторитетных трудах, таких как «Lo gnosticismo: storia di antiche lotte religiose» Эрнесто Буонайути (1907), интерпретируя эту религию с уникальной экзистенциалистской философской точки зрения, которая также повлияла на его последующие исследования. Он был одним из первых философов, обратившихся к этическим вопросам в биологической науке. Карьера Джонаса обычно разделяется на три периода, определяемые его тремя основными работами, но в обратном порядке: исследования гностицизма, исследования философской биологии и этические исследования.

Jonas's writings were very influential in different spheres. For example, The Gnostic Religion, based on his early research on the Gnosis and first published in 1958, was for many years the standard work in English on the subject of Gnosticism. The Imperative of Responsibility (German 1979, English 1984) centers on social and ethical problems created by technology. Jonas insists that human survival depends on our efforts to care for our planet and its future. He formulated a new and distinctive supreme moral imperative: "Act so that the effects of your action are compatible with the permanence of genuine human life". While The Imperative of Responsibility has been credited with catalyzing the environmental movement in Germany, his work The Phenomenon of Life (1966) forms the philosophical undergirding of one major school of bioethics in America. Murray Bookchin and Leon Kass both referred to Hans Jonas's work as major, or primary, inspiration. Heavily influenced by Martin Heidegger but also one of Heidegger's most outspoken philosophical critics, The Phenomenon of Life attempts to synthesize the philosophy of matter with the philosophy of mind, producing a rich existential understanding of biology, which ultimately argues for a simultaneously material and moral human nature. On the question of abortion, Jonas was against saying. "a mother to be is more than her individual self. She carries a human trust, and we should not make abortion merely a matter of her own private wish", society had a "social responsibility" to pregnant mothers, and "To give this mission[motherhood] over completely to individual choice oversteps the order of nature." His writing on the history of Gnosticism revisits terrain covered by earlier standard works on the subject such as Ernesto Buonaiuti's Lo gnosticismo: storia di antiche lotte religiose (1907), interpreting the religion from a unique version of existentialist philosophical viewpoint that also informed his later contributions. He was one of the first philosophers to concern himself with ethical questions in biological science. Jonas's career is generally divided into three periods defined by his three primary works, but in reverse order: studies of gnosticism, studies of philosophical biology, and ethical studies.

Другие бумаги

"Причинность и восприятие", Журнал философии, том 47, № 11 (25 мая 1950 г.), стр. 319–324
"Величие зрения", Философия и феноменологические исследования, том 14, № 4 (июнь 1954 г.), стр. 507–519. (также в "Феномен жизни")
"Бессмертие и современный дух: лекция Ингерсолла, 1961", Гарвардский теологический обзор, том 55, № 1 (январь 1962 г.), стр. 1–20. (также в "Феномен жизни")
"Тайные книги египетских гностиков", Журнал религии, том 42, № 4 (октябрь 1962 г.), стр. 262–273.
"Миф и мистицизм: исследование объективации и интериоризации в религиозной мысли", Журнал религии, том 49, № 4 (октябрь 1969 г.), стр. 315–329
"Свобода научных исследований и общественные интересы", The Hastings Center Report, том 6, № 4 (август 1976 г.), стр. 15–17.