Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Химмельсбрейф, также известный как "небесное письмо" (Биларди, 2009) или "письмо с небес" (Керр, 2002), – это религиозный документ, который, как считается, был написан Богом или божественным посланником. Его назначение – защитить владельца или место от всякого зла и опасности, однако за эту защиту нужно платить. Защита распространяется лишь на тех, кто соблюдает моральные заветы, подробно изложенные в письме (Биларди, 2009). Часто утверждается, что эти письма чудесным образом "падают с неба", обещая защиту владельцам копии (стимулируя меметическое распространение) и наказание неверующим. Некоторые авторы ограничивают использование этого термина христианскими апокрифами, однако подобные тексты встречаются в исламе, индуизме и дохристианских религиях. Гипполит Римский упоминает о них в своем труде "Опровержение всех ересей" (III век), а самый ранний сохранившийся полный текст – латинский, датированный VI веком. Во время проповедей Яков, организатор крестового похода пастухов (1251 год), демонстрировал письмо, которое, по его словам, было даровано Девой Марией.
A Himmelsbrief, also known as a "heaven's letter" (Bilardi, 2009) or "heavenly letter" (Kerr, 2002), is a religious documents said to have been written by God or a divine agent. Their purpose is to protect the bearer or place from all evil and danger; however, there is a price for their protection. Bearers will only be protected so long as they abide by the moral covenants detailed in the letter (Bilardi, 2009). They are often said to have miraculously "fallen from sky", claim protection for owners of a copy (encouraging memetic replication) and punishment for disbelievers. Some authors reserve the name for Christian apocryphal documents, but similar pieces are found in Islam, Hinduism and pre Christian religions. Hippolytus of Rome mentions one in Refutation of All Heresies (third century), and the earlier full text is a Latin one dated in the 6th century. While preaching, Jacob, the organizer of the Shepherds' Crusade (1251), held one which was allegedly given by the Virgin Mary.
Пенсильвания немецкий
В общине пенсильванских немцев они являются частью традиции пау-вау и содержат библейские стихи, а также другие амулеты и уверения в защите владельца от смерти, травм и других несчастий. Текст этих писем часто написан по давно установленной формуле (Herr, 2002). Именно поэтому иногда считается, что Himmelsbrief являются прототипами цепных писем. Практикующие пау-вау брали значительную плату за эти магические письма; размер платы зависел от репутации практика. Однако некоторые традиции предписывают передавать их бесплатно. Рукописное письмо, созданное уважаемым Hexenmeister или Braucher, считается мощным талисманом (Herr, 2002). Himmelsbrief могут быть написаны для установления связи с усопшим или для просьбы о помощи к Богу на небесах (Herr, 2002). Согласно К. Р. Биларди в его книге «Красная церковь, или искусство пенсильванской Braucherei» (2009), два известных примера этих писем – «Пожарный Himmelsbrief» из Кёнигсберга 1714 года и Магдебургский Himmelsbrief 1783 года.
In the Pennsylvania German community, they are part of Pow wow tradition and contained Bible verses and other charms and assurances that their owners would be protected from death, injury, and other misfortune. The text of these letters is often written according to a long established formula (Herr, 2002) This is why it is sometimes believed that Himmelsbrief are the original chain letters. Pow wow practitioners charged handsome sums for these magical letters; the price they commanded depended on the reputation of the practitioner. However, some traditions call for it to be given free of charge. A hand written letter produced by a respected Hexenmeister or Braucher is regarded as a powerful talisman (Herr, 2002). Himmelsbrief may be written in order to communicate with someone departed, or to request assistance from God in heaven. (Herr, 2002) According to C. R. Bilardi in his book, The Red Church: or the Art of Pennsylvania German Braucherei (2009), two well known examples of these letters are the Koenigsberg Fire Brief of 1714 and the Magdeburg Himmelsbrief of 1783.