Введение

Соглашение Фейсал-Вейцманна 1919 года

Соглашение Фейсал-Вейцманна было подписано эмиром Фейсалом, третьим сыном Хусейна ибн Али аль-Хашими, короля недолго существовавшего Королевства Хиджаз, и Хаимом Вейцманном, президентом Сионистской организации, 3 января 1919 года. Подписанное за две недели до начала Парижской мирной конференции, оно было представлено сионистской делегацией вместе с письмом от марта 1919 года, написанным Т. Э. Лоуренсом от имени Фейсала американскому сионистскому лидеру Феликсу Франкфуртеру, в качестве двух документов, подтверждающих, что сионистские планы в отношении Палестины получили предварительное одобрение арабов. Соглашение было представлено Фейсалу в его номере отеля «Карлтон» 3 января на английском языке, который Фейсал не умел читать, и его содержание было переведено и объяснено Фейсалу Лоуренсом. Фейсал подписал документ на той же встрече, не консультируясь со своими советниками, ожидавшими его в соседней комнате, но добавил оговорку на арабском языке рядом с подписью, согласно которой Фейсал рассматривал соглашение как зависящее от того, будет ли Палестина входить в зону арабской независимости. Сионистская организация представила соглашение на Парижскую мирную конференцию без этой оговорки. Израильский историк Йоав Гелбер описал соглашение как имеющее «лишь пропагандистную ценность», поскольку быстро стало ясно, что условия Фейсала не будут выполнены.

Подписание

Они подписали письменное соглашение, заверенное их подписями, 3 января 1919 года. Фейсал не получил от своего отца четкого полномочия заключать подобное соглашение, а его инструкции от отца ограничивались требованием принимать лишь выполнение предыдущих британских обещаний об арабской независимости; это условие было добавлено вследствие этого. На следующий день Вейцманн прибыл в Париж, чтобы возглавить сионистскую делегацию на мирной конференции.

Основные положения соглашения

Соглашение обязывало обе стороны осуществлять все отношения между общинами в духе искренней доброжелательности и взаимопонимания, совместно содействовать масштабной иммиграции евреев в Палестину, одновременно защищая права арабских крестьян и арендаторов, а также обеспечивать свободу вероисповедания и отправления религиозных обрядов. Святые места ислама должны были оставаться под контролем мусульман. Сионистское движение взяло на себя обязательство оказывать содействие арабскому населению Палестины и будущему арабскому государству в развитии их природных ресурсов и создании растущей экономики. Определение границ между арабским государством и Палестиной должно было быть осуществлено Комиссией после Парижской мирной конференции. Стороны обязались реализовать Декларацию Бальфура 1917 года, предусматривающую создание еврейского национального очага в Палестине. Все споры подлежали передаче британскому правительству для арбитража. Хаим Вейцман подписал соглашение от имени Сионистской организации, а Фейсал – от имени недолговечного Арабского королевства Хеджаз.

Парижская мирная конференция

27 января Фейсал представил свои письменные предложения на Конференцию. В проекте меморандума, который Лоуренс принес по просьбе Фейсала Стивену Бонсалу из американской делегации вскоре после первоначальной презентации сионистов, согласно воспоминаниям Бонсала, излагались взгляды, существенно отличавшиеся от соглашения с Вейцманом: если позиции радикальных сионистов, представленные на Мирной конференции, возобладают, результатом станет брожение, хронические беспорядки и, в конечном итоге, гражданская война в Палестине. Однако я надеюсь, что меня не неправильно поймут. Я заявляю, что у арабов нет расовой или религиозной вражды к евреям, которая, к сожалению, широко распространена во многих других регионах мира. Я утверждаю, что наши отношения с евреями, проживающими в Палестине на протяжении нескольких поколений, отличные. Но новоприбывшие демонстрируют совершенно иные качества, чем те "старые поселенцы", как мы их называем, с которыми мы смогли жить и даже сотрудничать на дружественных условиях. Если говорить кратко, то почти все новые колонисты прибыли с империалистическими намерениями. Они утверждают, что слишком долго мы контролировали их родину, отнятую у них силой в Темные века, но теперь, в новом мировом порядке, мы должны уступить место; и если мы будем мудры, мы сделаем это мирно, не оказывая сопротивления воле цивилизованного мира. 6 февраля Фейсал предстал перед Верховным советом и, как еще один признак того, что его симпатии к сионистам могут ослабевать, предложил, чтобы "Палестина, в силу своего универсального характера, была временно исключена из обсуждения и оставлена на усмотрение всех заинтересованных сторон". Письменное представление сионистов было подано 3 февраля, а их выступление перед Верховным советом состоялось 27 февраля.

Противоречия

Когда письмо было представлено Комиссии Шоу в 1929 году, Рустам Хайдар поговорил с Фейсалом в Багдаде и телеграфировал, что Фейсал "не припоминает, чтобы писал что-либо подобное". В январе 1930 года Хайдар написал в багдадскую газету, что Фейсал: "считает крайне странным, что ему приписывают подобное заявление, поскольку он ни в коем случае не допустил бы участия какой-либо иностранной державы в делах арабской страны". Авни Абд аль-Хади, секретарь Фейсала, в своих мемуарах написал, что не знал о встрече между Франкфуртером и Фейсалом, и что: "Я полагаю, что это письмо, если оно подлинное, было написано Лоуренсом и подписано им на английском языке от имени Фейсала. Считаю, что это письмо – часть ложных утверждений, сделанных Хаймом Вейцманом и Лоуренсом с целью ввести общественное мнение в заблуждение". По словам Аллави, наиболее вероятным объяснением письма Франкфуртера является то, что встреча состоялась, письмо было составлено Лоуренсом на английском языке, но его "содержание не было полностью доведено до сведения Фейсала. Впоследствии он мог быть склонен подписать его, а мог и нет", поскольку это противоречило другим публичным и частным заявлениям Фейсала того времени. Мак отмечает, что Франкфуртер перепечатал письмо в октябрьском выпуске журнала The Atlantic Monthly за 1930 год, подтвердив его подлинность и заявив: "Письмо принца Фейсала было подготовлено в самых ответственных условиях". И хотя Фейсал возражал против интерпретаций, понимавших его письмо как согласие с сионистской политикой, он не отказался от авторства.

Сирийский национальный конгресс и Королевство Сирия

В октябре 1918 года британские и арабские войска захватили Дамаск во время Арабского восстания, и Фейсал сформировал правительство. В мае 1919 года состоялись выборы в Сирийский национальный конгресс. 2 июля 1919 года Конгресс в меморандуме, представленном Комиссии Кинга-Крейна, полностью выступил против какой-либо миграции в Палестину и против отделения последней от Сирии. По словам К. Д. Смита, Сирийский национальный конгресс вынудил Фейсала отказаться от его предварительной поддержки сионистских целей. К этому моменту соглашение можно было считать не имеющим силы. 7 марта 1920 года Фейсал был провозглашен королем Арабского королевства Сирии (Великой Сирии). В апреле 1920 года конференция в Сан-Ремо предоставила Франции мандат на Сирию, что привело к Франко-Сирийской войне. В битве при Майсалуне 24 июля 1920 года французы одержали победу, и Фейсал был изгнан из Сирии, после чего заявил, что условия, которые он выдвинул, не были выполнены, и соглашение, следовательно, потеряло свою силу. По мнению современников, включая Гертруду Белл и Лоуренса, французы при поддержке Великобритании предали Фейсала и арабское дело, что сделало договор недействительным.

Мнения Хусейна

Джон Филби, британский представитель в Палестине, позже заявил, что Хусейн бин Али, шериф Мекки и король Хиджаза, от имени которого выступал Фейсал, отказался признать соглашение сразу же, как только ему о нем стало известно.

Раскрытие информации о соглашении

Соглашение было впервые обнародовано в 1936 году. Комиссия ООН по Палестине (UNSCOP) отметила, что "для многих наблюдателей в то время заключение соглашения Фейсала и Вейцмана вселяло надежды на будущее сотрудничество арабов и евреев в Палестине", и далее ссылается на доклад Палестинской королевской комиссии 1937 года, в котором указывалось, что "ни один арабский лидер с 1919 года не заявлял о возможности сотрудничества с евреями", несмотря на выраженные надежды на обратное со стороны британских и сионистских представителей. UNSCOP не признавал соглашение действительным, хотя Вейцман утверждал, что договор следует считать таковым, одновременно соглашаясь с тем, что Фейсал имел право расторгнуть его после потери Сирии под контроль Франции.

В популярной культуре

Соглашение Файсала Вейцмана описано в одной строфе философской поэмы на урду «Банг-э-дара» Алламы Икбала (написанной в 1924 году).

Общие ссылки

Также онлайн на docslide. net
Вайсгаль (ред.). (1977). Хаим Вейцман Артуру Бальфуру, "Письма и документы Хаима Вейцмана". Серия А, том VIII. Издательство Израильского университета.