Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Коренные народы северо-западной Канады
Indigenous people of northwestern Canada
Язык
the language
Чипевианцы (,/tʃ//ɪ//p//ə/'/w//aɪ//ə//n/ CHIPəWYən, также известные как Denésoliné или Dënesųłı̨né или Dënë Sųłınë́, что означает «изначальные/настоящие люди») — это коренной канадский народ из языковой семьи Атабаскан, предки которого связаны с археологической традицией Тальтейлей Шейл. Они принадлежат к северной группе народов Атабаскан и происходят с территории, которая сейчас является Западной Канадой.
The Chipewyan (,/tʃ//ɪ//p//ə/'/w//aɪ//ə//n/ CHIPəWYən, also called Denésoliné or Dënesųłı̨né or Dënë Sųłınë́, meaning "the original/real people") are a Dene Indigenous Canadian people of the Athabaskan language family, whose ancestors are identified with the Taltheilei Shale archaeological tradition. They are part of the Northern Athabascan group of peoples, and hail from what is now Western Canada.
Терминология
Термин Chipewyan (ᒌᐯᐘᔮᐣ) – это экзоним кри, означающий «остроконечные шкуры», отсылающий к дизайну их парки. Франкоязычные миссионеры к северо-западу от колонии Красной реки называли народ чипевианцев Montagnais в своих документах на французском языке. Montagnais просто означает «горный народ» или «жители высокогорья» на французском языке и со временем применялось ко многим неродственным народам по всей Северной Америке. Например, инну-неенолино, проживающие на севере провинции Квебек, также называются монтагнеи.
The term Chipewyan (ᒌᐯᐘᔮᐣ) is a Cree exonym meaning 'pointed hides', referring to the design of their parkas. The French speaking missionaries to the northwest of the Red River Colony referred to the Chipewyan people as Montagnais in their documents written in French. Montagnais simply means 'mountain people' or 'highlanders' in French and has been applied to many unrelated nations across North America over time. For example, the Neenolino Innu of northern Quebec are also called Montagnais.
Демография
Чипевьяны проживают в регионе, простирающемся от западного Канадского щита до Северо-Западных территорий, включая северные части провинций Манитоба, Альберта и Саскачеван. В Нунавуте также находится множество захоронений и археологических памятников, относящихся к группе Dënesųłı̨ne. По состоянию на август 2016 года, общая численность зарегистрированных членов в перечисленных ниже органах управления Первых Наций составляла 25 519 человек, из них 11 315 в Саскачеване, 6 952 в Альберте, 3 038 в Манитобе и 4 214 в Северо-Западных территориях. Все они имели население, относящееся к народу Денесулинэ; однако, в некоторых из них присутствовали как представители кри, так и Денесулинэ (например, Первая нация "Баррен Лэндс" в Манитобе и Первая нация "Форт Макмюррей" в Альберте). По всему региону также расположено множество общин метисов, говорящих на языке Дене (Dënesųłı̨ne). Например, в деревне Ла-Лош в Саскачеване проживало 2300 человек, которые в переписи населения 2011 года указали язык Дене (Денесулинэ) как родной. Около 1800 жителей были метисами, а около 600 – членами народа Дене из Клервотер-Ривер.
Chipewyan peoples live in the region spanning the western Canadian Shield to the Northwest Territories, including northern parts of the provinces of Manitoba, Alberta and Saskatchewan. There are also many burial and archaeological sites in Nunavut which are part of the Dënesųłı̨ne group. The following list of First Nations band governments had in August 2016 a total registered membership of 25,519, with 11,315 in Saskatchewan, 6,952 in Alberta, 3,038 in Manitoba and 4,214 in the Northwest Territories. All had Denesuline populations; however, several had a combination of Cree and Denesuline members (see the Barren Lands First Nation in Manitoba and the Fort McMurray First Nation in Alberta). There are also many Dene (Dënesųlı̨ne) speaking Métis communities located throughout the region. The Saskatchewan village of La Loche, for example, had 2,300 residents who in the 2011 census identified as speaking Dene (Denesuline) as their native language. About 1,800 of the residents were Métis and about 600 were members of the Clearwater River Dene Nation.
Праздники
Переселение народа Саиси Дене увековечено Мемориалом Дене в городе Черчилль, провинция Манитоба.
The relocation of the Sayisi Dene is commemorated by the Dene Memorial in Churchill Manitoba.
Управление
Народ Денесулин входит в состав множества племенных управлений, расположенных в Альберте, Саскачеване, Манитобе и Северо-Западных территориях.
The Dënesųłı̨ne people are part of many band governments spanning Alberta, Saskatchewan, Manitoba and the Northwest Territories.
Этнография
Исторически, денсулины были в некоторой степени союзниками с южными кри и вели войны против инуитов и других народов денэ к северу от земель чипевиан. Значимой исторической личностью среди денсулинов является Танадельтур ("Прыжок куницы"), молодая женщина, которая в начале XVIII века помогла своему народу установить мир с кри и включиться в торговлю пушниной (Steckley 1999). Саиси-Дене из северной Манитобы – это группа чипевиан, известная охотой на мигрирующих карибу. Исторически они проживали у озера Литтл-Дак и были известны как "Дене озера Дак". В 1956 году правительство насильственно переселило их в порт Черчилль на берегу Гудзонова залива и в небольшую деревню к северу от Черчилля под названием Северная река Нож, где они присоединились к другим народам денэ и стали членами общины "Форт-Черчилль-Чипевиан". В 1970-х годах "Дене озера Дак" сделали выбор в пользу самообеспечения, вернулись к охоте на карибу и переселились к озеру Тадуле в Манитобе, официально став "Первой нацией Саиси Дене (Тадуле, Манитоба)" в 1990-х годах. https://uofmpress.ca/books/detail/night-spirits
Historically, the Denesuline were allied to some degree with the southerly Cree, and warred against Inuit and other Dene peoples to the north of Chipewyan lands. An important historic Denesuline is Thanadelthur ("Marten Jumping"), a young woman who early in the 18th century helped her people to establish peace with the Cree, and to get involved with the fur trade (Steckley 1999). The Sayisi Dene of northern Manitoba are a Chipewyan band notable for hunting migratory caribou. They were historically located at Little Duck Lake and known as the "Duck Lake Dene". In 1956, the government forcibly relocated them to the port of Churchill on the shore of Hudson Bay and a small village north of Churchill called North Knife River, joining other Dene and becoming members of "Fort Churchill Chipewyan Band". In the 1970s, the "Duck Lake Dene" opted for self reliance, a return to caribou hunting, and relocated to Tadoule Lake, Manitoba, legally becoming "Sayisi Dene First Nation (Tadoule Lake, Manitoba)" in the 1990s. https://uofmpress. ca/books/detail/night spirits
Культура
Чипевьяны были преимущественно кочевым народом, организованным в небольшие группы и временно проживавшим в типи. Они носили штаны из цельного куска ткани и одежду из мокасин. Однако их кочевой образ жизни начал разрушаться с 1717 года, когда они вступили в контакт с английскими торговцами. Впоследствии чипевьяны стали важными участниками субарктической торговли, обменивая меха и шкуры на металлические инструменты, огнестрельное оружие и ткани. Современные чипевьяны ведут оседлый или полукочевой образ жизни. Многие до сих пор практикуют традиционные способы обеспечения пропитания, такие как рыбалка или охота на карибу, хотя этот процесс модернизирован с использованием современных сетей, инструментов и транспорта. Большинство чипевьянов сейчас используют слова "дене" и "денесулин" для самоназвания и обозначения своего языка. К числу их общин относятся Фонд-дю-Лак, Блэк-Лейк и Волластон-Лейк в провинции Саскачеван. Несмотря на кажущееся сходство названий, чипевьяны не связаны с народом чиппева (оджибва). В 2015 году Шене Католик Валпи, женщина из числа чипевьянов, проживающая в Северо-Западных территориях, оспорила решение территориального правительства об отказе разрешить ей использовать определённую букву в имени своей дочери, Сахайʔа. Территория утверждала, что территориальные и федеральные удостоверения личности не позволяют использовать эту букву. Мать Сахайʔа в итоге зарегистрировала имя дочери, заменив проблемную букву дефисом, но продолжила оспаривать эту политику. Вскоре после этого другая женщина, Андреа Херон, также оспорила решение территориального правительства по тем же основаниям, из-за отказа принять эту же букву в имени своей дочери, Сакаеʔа (которое, фактически, является родственным имени Сахайʔа), написанном на языке слави.
The Chipewyan used to be largely nomadic, organized into small bands and temporarily lived in tepees. They wore one piece pants and moccasin outfits. However, their nomadic lifestyle began to erode since 1717 when they encountered English entrepreneurs. The Chipewyan subsequently became important in the subarctic trade by exchanging furs and hides for metal tools, guns and cloth. Modern Chipewyan are either fluidly sedentary or semi nomadic in lifestyle. Many still practice their traditional lifestyle for subsistence like fishing or hunting caribou although this process is modernized with the use of modern nets, tools, transportation and more. Most Chipewyan people now use Dene and Denesuline to describe themselves and their language. The Saskatchewan communities of Fond du Lac, Black Lake and Wollaston Lake are a few. Despite the superficial similarity of the names, the Chipewyan are not related to the Chippewa (Ojibwa) people. In 2015, Shene Catholique Valpy, a Chipewyan woman in the Northwest Territories, challenged the territorial government over its refusal to permit her to use the letter in her daughter's name, Sahaiʔa. The territory argued that territorial and federal identity documents were unable to accommodate the letter. Sahaiʔa's mother finally registered her name with a hyphen in place of the , while continuing to challenge the policy. Shortly afterward, another woman named Andrea Heron also challenged the territory on the same grounds, for refusing to accept the letter in her daughter's Slavey name, Sakaeʔah (actually a cognate of Sahaiʔa).