Фестиваль голодных духов: традиции и обряды

Введение

Традиционный буддийский и даосский фестиваль
китайский фестиваль и связанные с ним традиции

Фестиваль призраков, или Фестиваль голодных призраков, также известный как фестиваль Чжунюань в даосизме и фестиваль Юланпэн в буддизме, – это традиционный фестиваль, отмечаемый в некоторых странах Восточной и Юго-Восточной Азии. Согласно китайскому календарю (лунно-солнечному календарю), Фестиваль призраков приходится на 15-ю ночь седьмого месяца (14-го – в некоторых частях южного Китая). В китайской культуре пятнадцатый день седьмого месяца по лунному календарю называется Днём призраков или (особенно на Тайване) Пуду 普渡, а седьмой месяц обычно считается месяцем призраков, в течение которого призраки и духи, включая духов умерших предков, выходят из нижнего мира (дию или прета). В отличие от фестиваля Цинмин (или Дня поминовения усопших, весной) и фестиваля двойной девятки (осенью), когда живые потомки воздают дань уважения своим умершим предкам, во время Фестиваля призраков считается, что умершие посещают живых. В пятнадцатый день открываются врата между царствами Неба и Ада и миром живых, и даосы и буддисты проводят ритуалы, чтобы преобразовать и облегчить страдания усопших. Неотъемлемой частью месяца призраков является почитание мёртвых, когда традиционно сыновняя почтительность потомков распространяется на их предков даже после их смерти. В течение этого месяца готовят ритуальные подношения пищи, сжигают благовония и бумажные деньги (цзиньчжи), представляющие собой макеты материальных вещей, таких как одежда, золото и другие ценные предметы, для духов предков, пришедших в гости. Подают обильные трапезы (часто вегетарианские), оставляя пустые места для каждого умершего члена семьи, обращаясь с усопшими так, как будто они всё ещё живы. Поклонение предкам отличает фестиваль Цинмин от Фестиваля призраков, поскольку последний включает в себя выражение уважения ко всем умершим, включая представителей того же и младших поколений, в то время как первый посвящён только старшим поколениям. Другие праздничные мероприятия могут включать покупку и запуск на воду миниатюрных бумажных лодок и фонарей, что символизирует указание пути потерянным призракам и духам предков, а также другим божествам.

The Ghost Festival or Hungry Ghost Festival, also known as the Zhongyuan Festival in Taoism and the Yulanpen Festival in Buddhism, is a traditional festival held in certain East and Southeast Asian countries. According to the Chinese calendar (a lunisolar calendar), the Ghost Festival is on the 15th night of the seventh month (14th in parts of southern China). In Chinese culture, the fifteenth day of the seventh month in the lunar calendar is called Ghost Day or (especially in Taiwan) Pudu 普渡 and the seventh month is generally regarded as the Ghost Month, in which ghosts and spirits, including those of deceased ancestors, come out from the lower realm (diyu or preta). Distinct from both the Qingming Festival (or Tomb Sweeping Day, in spring) and Double Ninth Festival (in autumn) in which living descendants pay homage to their deceased ancestors, during Ghost Festival, the deceased are believed to visit the living. On the fifteenth day the realms of Heaven and Hell and the realm of the living are open and both Taoists and Buddhists would perform rituals to transmute and absolve the sufferings of the deceased. Intrinsic to the Ghost Month is veneration of the dead, where traditionally the filial piety of descendants extends to their ancestors even after their deaths. Activities during the month would include preparing ritualistic food offerings, burning incense, and burning joss paper, a papier mâché form of material items such as clothes, gold, and other fine goods for the visiting spirits of the ancestors. Elaborate meals (often vegetarian meals) would be served with empty seats for each of the deceased in the family treating the deceased as if they are still living. Ancestor worship is what distinguishes Qingming Festival from Ghost Festival because the latter includes paying respects to all deceased, including the same and younger generations, while the former only includes older generations. Other festivities may include buying and releasing miniature paper boats and lanterns on water, which signifies giving directions to the lost ghosts and spirits of the ancestors and other deities.

Происхождение

Название связано с концепцией голодного духа, китайским переводом термина *прета* в буддизме. Он играет роль в китайском буддизме и даосизме, а также в китайской народной религии, и представляет собой существ, которые изначально были живыми людьми, умерли и движимы сильными эмоциональными потребностями животным образом. Как даосский праздник: в даосизме существует теория "Трёх Юаней" (представляющая трёх великих императорских чиновников), от которой и происходит название "Чжун Юань". Фестиваль расцвёл во времена династии Тан, правители которой покровительствовали даосизму, и "Чжун Юань" прочно закрепился как название праздника. Как буддийский праздник: История происхождения современного Праздника призраков восходит к древней Индии, к писанию Махаяны, известному как Юланпэн или Уламбана Сутра. В сутре рассказывается о том, как Маудгальяяна достиг *абхиджни* и использовал свои новообретённые способности, чтобы найти своих умерших родителей. Маудгальяяна обнаружил, что его умершая мать переродилась в мир *претов*, голодных духов. Она находилась в истощённом состоянии, и Маудгальяяна попытался помочь ей, предложив ей миску риса. К несчастью, будучи *претой*, она не смогла съесть рис, так как он превратился в горящие угли. Маудгальяяна попросил Будду о помощи, после чего Будда объяснил, как можно помочь своим нынешним и умершим родителям в этой и семи предыдущих жизнях, добровольно предлагая пищу и т.д. *сангхе* или монашеской общине во время *Права́раны* (окончание сезона муссонов или вассы), которая обычно приходится на 15-й день седьмого месяца, когда монашеская община передаёт заслуги умершим родителям и т.д. Повествование в *Петаватту* в целом схоже с тем, что позже было записано в Сутре Юланпэн, хотя оно касается ученика Сарипутты и его семьи, а не Моггалланы.

The name relates to the concept of the hungry ghost, the Chinese translation of the term preta in Buddhism. It plays a role in Chinese Buddhism and Taoism as well as in Chinese folk religion, and represents beings who were originally living people, who have died, and who are driven by intense emotional needs in an animalistic way. As a Taoist festival: Taoism has the "Three Yuan" theory (representing the Three Great Emperor Officials), which the name "Zhong Yuan" comes from. The festival flourished during the Tang dynasty, whose rulers were partial to Taoism; and "Zhongyuan" became well established as the holiday's name. As a Buddhist festival: The origin story of the modern Ghost Festival, ultimately originated from ancient India, deriving from the Mahayana scripture known as the Yulanpen or Ullambana Sutra. The sutra records the time when Maudgalyayana achieves abhijñā and uses his newfound powers to search for his deceased parents. Maudgalyayana discovers that his deceased mother was reborn into the preta or hungry ghost realm. She was in a wasted condition and Maudgalyayana tried to help her by giving her a bowl of rice. Unfortunately as a preta, she was unable to eat the rice as it was transformed into burning coal. Maudgalyayana then asks the Buddha to help him; whereupon Buddha explains how one is able to assist one's current parents and deceased parents in this life and in one's past seven lives by willingly offering food, etc., to the sangha or monastic community during Pravarana (the end of the monsoon season or vassa), which usually occurs on the 15th day of the seventh month whereby the monastic community transfers the merits to the deceased parents, etc.,

The Theravadan forms of the festival in South and Southeast Asia (including Cambodia's Pchum Ben) are much older, deriving from the Petavatthu, a scripture in the Pali Canon that probably dates to the 3rdcenturyBC. The Petavatthu account is broadly similar to that later recorded in the Yulanpen Sutra, although it concerns the disciple Sāriputta and his family rather than Moggallāna.

Соблюдение

Фестиваль призраков проводится в седьмой месяц китайского календаря. Он также совпадает с полнолунием, началом нового сезона, осенним урожаем, пиком буддийского монашеского аскетизма, возвращением предков и собранием местной общины. В этот месяц открываются врата ада, и призраки свободно бродят по земле в поисках пищи и развлечений. Считается, что эти призраки – души тех, у кого нет потомков (или, по традиции, потомков по мужской линии) или чьи потомки не воздавали им почести после смерти. Бумажные изделия, приносимые в жертву, считаются ценными в загробном мире, во многом схожем с материальным. Семьи воздают дань бродячим призракам незнакомцев, чтобы эти бездомные души не тревожили их жизнь и не приносили несчастья. В день фестиваля призраков или около него устраивают большой пир для призраков, когда люди приносят еду и кладут ее на алтарь или возле храма, дома, чтобы умилостивить духов и отвести неудачу. Эти действия лучше известны как "Веселье и угощение". Для проведения ритуалов буддисты и даосы проводят церемонии, чтобы облегчить страдания призраков, многие из которых устраивают их днем или ночью (поскольку считается, что призраки освобождаются из ада с заходом солнца). Для усопших возводят алтари, а священники и монахи проводят ритуалы в их пользу. Монахи и священники часто бросают в воздух рис или другую мелкую пищу, чтобы угостить призраков. Благовония символизируют процветание в китайской культуре, поэтому семьи верят, что чем больше благовоний сожжено, тем больше благополучия они привлекут. Представления дают группы певцов, танцоров, артистов, оперные труппы или кукольные театры на временной сцене, установленной в жилом районе. Фестиваль финансируется жителями каждого района. Во время этих Гетай первый ряд оставляют пустым для особых гостей – призраков. Считается несчастливым сидеть на первом ряду красных сидений, и если кто-то это сделает, он заболеет или пострадает.

The Ghost Festival is held during the seventh month of the Chinese calendar. It also falls at the same time as a full moon, the new season, the fall harvest, the peak of Buddhist monastic asceticism, the rebirth of ancestors, and the assembly of the local community. During this month, the gates of hell are opened up and ghosts are free to roam the earth where they seek food and entertainment. These ghosts are believed to be spirits of those without descendants (or, traditionally, without descendants in the male line) or whose descendants did not pay tribute to them after they died. Joss paper items are believed to have value in the afterlife, considered to be very similar in some aspects to the material world. Families pay tribute to wandering ghosts of strangers so that these homeless souls do not intrude on their lives and bring misfortune. A large feast is held for the ghosts on the day of the ghost festival or thereabouts, when people bring samples of food and place them on an altar or outside a temple or house, to please the ghosts and ward off bad luck. These acts are better known as "Merry making". For rituals, Buddhists and Taoists hold ceremonies to relieve ghosts from suffering, many of them holding ceremonies in the afternoon or at night (as it is believed that the ghosts are released from hell when the sun sets). Altars are built for the deceased and priests and monks alike perform rituals for the benefit of ghosts. Monks and priests often throw rice or other small foods into the air in all directions to distribute them to the ghosts. Incense stands for prosperity in Chinese culture, so families believe that there is more prosperity in burning more incense. They are performed by groups of singers, dancers, entertainers, and opera troops or puppet shows on a temporary stage that is set up within a residential district. The festival is funded by the residents of each individual district. During these Getai the front row is left empty for the special guests—the ghosts. It is known to be bad luck to sit on the front row of red seats, if anyone were to sit on them, they would become sick or similarly ailed.

Индонезия

В Индонезии фестиваль широко известен как Чит Гви Пуа (Hokkien c=[[wikt:七月半) или Чит Ньят Пан (Hakka c=[[wikt:七月半; Pha̍k fa s:Chhit ngie̍t pan), Чиоко, или Сембахянг Ребутан на индонезийском языке (Молитва с отбиванием). Люди собираются вокруг храмов и приносят подношения духу, умершему несчастливой смертью, а затем раздают их бедным. То, как люди толкаются за эти подношения, и является происхождением названия фестиваля, который наиболее известен на острове Ява. В других регионах, таких как Северная Суматра, Риау и острова Риау, также проводятся живые концерты, известные как Гетай (Mandarin c=), как в Малайзии и Сингапуре. Кроме того, люди посещают могилы предков, совершая обряд Сембахянг Кубур, чтобы почтить их память и попросить удачи. Для этого они покупают "адские деньги" или Ким Куа (Hokkien c=[[wikt:金紙), а также бумажные изделия, такие как бумажные дома, лошади, машины и т.д., которые затем сжигают, веря, что эти вещи помогут духам чувствовать себя лучше в загробном мире.

Тайвань

Традиционно считается, что призраки населяют остров Тайвань на протяжении всего седьмого лунного месяца, когда отмечается Праздник голодных духов середины лета. Этот месяц известен как Месяц призраков. Первый день месяца знаменуется открытием ворот храма, символизирующих врата преисподней. На двенадцатый день зажигают лампы на главном алтаре. На тринадцатый день устраивают процессию с фонарями. На четырнадцатый день проводится парад по запуску водяных фонарей. Духам преподносят благовония и еду, чтобы удержать их от посещения домов, а также сжигают бумажные деньги в качестве подношения. В течение этого месяца люди стараются избегать операций, покупки автомобилей, плавания, переезда, заключения брака, свиста, а также выхода на улицу или фотографирования в темное время суток.

Вьетнам

Этот праздник известен как Тет Trung Nguyên и считается временем прощения осужденных душ, выпущенных из ада. "Бездомных" следует "накормить" и умилостивить подношениями еды. Заслуги для живых также приобретаются через освобождение птиц и рыб. Лунный месяц, в котором проходит фестиваль, в разговорной речи известен как Tháng Cô Hồn – месяц одиноких духов, и считается, что он населен привидениями и особенно неудачлив. Под влиянием буддизма этот праздник совпадает с Ву Лан, вьетнамской транслитерацией Уламбаны. В наше время Ву Лан также рассматривается как День родителей. Люди, у которых есть живые родители, носят красную розу и выражают благодарность, а те, у кого родителей нет, могут выбрать белую розу и посещать службы, чтобы помолиться об усопших.

Связанные буддийские традиции в других частях Азии

В азиатских странах буддизма Тхеравады существуют схожие традиции, церемонии и праздники. Подобно тому, как Сутра Улламбана послужила источником этой практики в странах буддизма Махаяны, писание Тхеравады Петаватту дало начало идее подношения пищи голодным духам в традиции Тхеравады как способу накопления заслуг. В историях, содержащихся в Петаватту, Маудгальяяна, который также играет центральную роль в возникновении этой концепции в традиции Махаяны, вместе с Сарипуттой участвует в её становлении в традиции Тхеравады. Аналогично развитию этой концепции в буддизме Махаяны, в Петаватту записан вариант истории о спасении Маудгальяяной своей матери, где Маудгальяяна заменен Сарипуттой, и это является одной из основ практики в обществах, придерживающихся Тхеравады. Концепция подношения пищи голодным духам также встречается в ранней буддийской литературе, в Тирокудда Канде.

Камбоджа

В Камбодже ежегодно в сентябре или октябре проходит пятнадцатидневный фестиваль, известный как Пхум Бен. Камбоджийцы воздают дань уважения усопшим родственникам до седьмого поколения. Считается, что в это время открываются врата ада, и многие люди приносят подношения этим голодным духам.

Лаос

В Лаосе фестиваль, известный как Boun khao padap din, обычно проводится в сентябре каждого года и длится две недели. В этот период считается, что голодные духи освобождаются из ада и приходят в мир живых. Второй фестиваль, известный как Boun khao salak, следует непосредственно за завершением Boun khao padap din. В течение этого времени голодным духам преподносят подношения еды.

Шри-Ланка

На Шри-Ланке голодным духам приносят подношения на седьмой день, через три месяца и через год после дня смерти усопшего. Это церемония, проводимая после смерти как часть традиционных буддийских погребальных обрядов Шри-Ланки, известная как матака данес или матакаданая. Совершаемые подношения приобретают заслуги, которые затем трансформируются в эквивалентные блага в мире голодных духов. Усопшие, не достигшие надлежащего загробного мира – царства голодных духов, – внушают страх живым, поскольку считается, что они могут вызывать различные болезни и несчастья. Буддийских монахов приглашают для проведения пирита, чтобы отвратить блуждающих духов. Этот обряд также практикуется в Таиланде и Мьянме, а также во время Фестиваля призраков, который отмечается в других странах Азии.

Таиланд

В Таиланде ежегодно в период с сентября по октябрь, особенно на юге страны и в частности в провинции Нахон-Си-Таммарат, отмечается пятнадцатидневный фестиваль Сат Тай. Как и в других азиатских традициях, связанных с почитанием предков, считается, что в течение пятнадцати дней усопшие возвращаются на землю, и люди приносят им дары. Фестиваль получил название Сат Тай, чтобы отличить его от китайского Фестиваля призраков, который на тайском языке называется Сат Чин.

Чжуген

Чуген (中元), также Очуген (お中元), — ежегодное событие в Японии, отмечаемое 15-го дня 7-го месяца, когда люди обмениваются подарками, особенно с теми, кто выше по положению. Изначально это был день, когда дары предназначались духам предков. Являясь одним из трех дней, составляющих санген (三元) в даосизме, он иногда рассматривается как засетсу (雑節) – один из типов сезонных дней в японском календаре.

Индонезия

На Бали и в некоторых регионах Индонезии, особенно среди коренных индуистов, считается, что умершие и кремированные предки возвращаются, чтобы навестить свои прежние дома. Этот день известен как Хари Рая Галунган, а празднование обычно длится более двух недель и часто включает в себя особые блюда и религиозные подношения, а также различные торжества. Дата фестиваля обычно рассчитывается по балийскому календарю паукун и наступает примерно каждые 210 дней.

Общая и цитируемая библиография

Да. Да. Да. Да. Да. Да. Да. Да.