Введение

Японский буддийский обычай

Обон (お盆) или просто Бон (盆) – это смешение древней японской веры в духов предков и японского буддийского обычая почитания духов своих предков. Этот буддийский обычай превратился в праздник воссоединения семьи, во время которого люди возвращаются в места, связанные с их предками, и посещают, а также очищают могилы предков, поскольку считается, что в это время духи предков возвращаются к домашним алтарям. Этот праздник отмечается в Японии более 500 лет и традиционно включает в себя танец, известный как Бон-одори. Фестиваль Обон длится три дня, однако дата его начала варьируется в зависимости от региона Японии. Когда в начале эпохи Мэйдзи лунный календарь был заменен на григорианский, различные регионы Японии отреагировали по-разному, что привело к трем различным срокам празднования Обона. Ситигацу Бон (Бон в июле) основан на солнечном календаре и отмечается примерно 15 июля в восточной Японии (регион Канто, включая Токио, Йокогаму и регион Тохоку), совпадая с праздником Чуген. Хатигацу Бон (Бон в августе), основанный на лунном календаре, отмечается примерно 15 августа и является наиболее распространенным временем празднования. Кю Бон (Старый Бон) отмечается 15-го дня седьмого месяца лунного календаря, поэтому дата меняется каждый год и приходится на период с 8 августа по 7 сентября. Исключения были в 2008 и 2019 годах, когда солнечный и лунный календари совпали, и Хатигацу Бон и Кю Бон отмечались в один день. Кю Бон отмечается в таких регионах, как северная часть региона Канто, регион Тюгоку, Сикоку и префектура Окинава. Эти три дня не являются официальными выходными, но обычно людям предоставляется отпуск.

История

Японский фестиваль Обон в значительной степени подвержен влиянию буддийского Фестиваля призраков и китайского даосского фестиваля Чжунюань (中元). Буддийская традиция берет начало из истории Маха Маудгаляяны (Мокурен), ученика Будды, который использовал свои сверхъестественные способности, чтобы увидеть свою умершую мать и обнаружил, что она попала в мир голодных духов и страдает. Глубоко обеспокоенный, он обратился к Будде с вопросом о том, как освободить мать из этого мира. Будда повелел ему принести подношения многим буддийским монахам, завершившим летний отшельнический период в пятнадцатый день седьмого месяца. Мокурен так и сделал, и увидел освобождение своей матери. Он также осознал истинную природу ее прежней самоотверженности и жертв, которые она принесла ему при жизни. Ученик, счастливый освобождению матери от страданий и благодарный за ее доброту, танцевал от радости. От этого танца радости и произошел Бон Одори, или «Танец Бон» – время, когда вспоминают и чтят предков и их жертвы. См. также: Уламбанская сутра. Поскольку Обон проводится в летнюю жару, участники традиционно носят юката – легкое хлопковое кимоно. Многие празднования Обон включают в себя большой карнавал с аттракционами, играми и летней праздничной едой. Во время фестиваля семьи традиционно провожают духов предков обратно в их постоянное место обитания, используя огонь в ритуале, известном как «отправка огня» (送り火; okuribi). [[Гозан но Окуриби, или, в большем масштабе, сожжение огромной фигуры в горах]]. Огонь также знаменует начало (迎え火; mukaebi) и завершение фестиваля. Еще один важный ритуал, практикуемый во время фестиваля Обон в Японии, – изготовление лошади из огурца и коровы из баклажана, известных как «конь духов» (精霊馬; shōryō uma) или «корова-лошадь» (牛馬; ushi uma), которые служат сосудом для возвращения предков и их последующего ухода.

Этимология

Японское слово "обон" состоит из почётного префикса "о" и слова "бон". Часть "бон" происходит от более длинных японских названий (盂蘭盆) или (盂蘭盆会), в свою очередь, от китайских терминов 盂蘭盆 (Yúlánpén) или 盂蘭盆會 (Yúlánpénhuì). Китайские термины часто описываются как происходящие от санскритского *ullambana*, что означает "подвешивание вниз головой", в связи с душами, страдающими в аду. Однако санскритское слово засвидетельствовано редко, если вообще засвидетельствовано; кроме того, это было бы настоящее причастие глагола санскритского *ullamb* ("подвешивать", непереходный), без присущего ему значения "вверх ногами". Более того, ни предполагаемое значение "подвешивание вниз головой", ни проверяемое значение "подвешивание" не очень хорошо соответствуют семантике, учитывая, что церемонии урабон направлены на помощь умершим, что ближе по смыслу к значению "помощь" палийского глагола *ullumpana* ("поднимать, помогать"), настоящему причастию от *ullumpati* ("поднимать, помогать"). Это говорит о том, что объяснения о том, что мертвые висят в аду вниз головой, скорее всего, являются народной этимологией, основанной на ошибочной связи с санскритским глаголом, а не на более прямой семантической связи с пали. Так же, как изначально танец Ненбуцу, призванный приветствовать духов умерших, отмечал Такакусу Дзюнъиро. Стиль празднования во многих аспектах варьируется от региона к региону. В каждом регионе есть свой танец и своя музыка. Музыка может состоять из песен, специально относящихся к духовному посланию Обон, или местных народных песен *миньё*. Следовательно, танцы бон различаются в разных регионах. Хоккайдо известен народной песней "Соран Буси". Песня "Токио-Ондо" названа в честь столицы Японии. "Гудзё Одори" в Гудзё, префектура Гифу, славится тем, что танцуют всю ночь. "[[Гошу Ондо" – народная песня из префектуры Сига. Жители района Кансай узнают знаменитый "Кавачи-Ондо". Токусима в Сикоку очень известна своей "Ава Одори", а на крайнем юге можно услышать "Охара Буси" Кагосимы. Способ исполнения танца также отличается в каждом регионе, хотя типичный танец бон включает в себя людей, выстраивающихся в круг вокруг высокого деревянного помоста, сделанного специально для фестиваля, называемого *ягура* (башня). *Ягура* обычно также служит трибуной для музыкантов и певцов музыки обон. Некоторые танцы идут по часовой стрелке, а некоторые – против часовой стрелки вокруг *ягуры*. Некоторые танцы меняют направление во время танца, хотя большинство этого не делают. Иногда люди обращаются лицом к *ягуре* и двигаются к ней и от нее. Некоторые танцы, такие как Кагосима Охара и Токусима Ава Одори, просто проходят по улицам города. Танец региона может изображать историю и специализацию местности. Например, движения танца Танко Буси ("песня о добыче угля") старой шахты Миике в Кюсю показывают движения шахтеров, то есть копание, толкание тележек, подвешивание фонарей и т. д.; вышеупомянутый Соран Буси имитирует работу рыбаков, например, вытаскивание сетей. Все танцоры исполняют одну и ту же танцевальную последовательность в унисон. Есть и другие способы, которыми региональный танец бон может варьироваться. Некоторые танцы включают использование различных видов вееров, другие – использование небольших полотенец, называемых *тэнгуи*, которые могут иметь красочные рисунки. Некоторые требуют использования маленьких деревянных трещоток, или "качи-качи", во время танца. Музыка, которая играется во время танца бон, не ограничивается только музыкой обон и *миньё*; некоторые современные хиты *энка* и детские мелодии, написанные в ритм *ондо* (музыка), также используются для танцев во время сезона Обон. Традиция танца бон, как говорят, началась в последние годы периода Муромати как публичное развлечение. Со временем первоначальный религиозный смысл танец утратил, и он стал ассоциироваться с летом. Танцы бон, исполняемые на Окинаве, известны как *эйса* (танцы). Аналогично, на островах Яэяма есть *ангама* (Яэяма).

Южная Корея

Корейская версия праздника Обон известна как Бэкчжун. Участники приносят подношения в буддийских святилищах и храмах, и исполняются танцы в масках. Этот праздник в равной степени является и сельскохозяйственным, и религиозным.

Индуизм

Питри-пакша (буквально «фортнайт предков») — это 16-лунный день в индуистском календаре, когда индусы воздают дань уважения своим предкам (Питрам), особенно посредством подношений пищи. Индусы считают Питри-пакшу неблагоприятным временем, поскольку в течение этого периода совершается ритуал поминовения усопших, известный как Шраддха или Тарпана.

Филиппины

На Филиппинах филиппинцы японского происхождения, при поддержке Philippine Nikkei Jin Kai Inc., Филиппинской международной школы Nikkei Jin Kai, Mindanao Kokusai Daigaku и различных других организаций, объединяющих филиппинцев японского происхождения, ежегодно проводят фестиваль Обон вместе с другими филиппинскими фестивалями японской культуры, чтобы почтить память предков филиппинцев японского происхождения и отметить дружбу между Японией и Филиппинами.

Аргентина

В Аргентине японские общины отмечают праздник Обон летом южного полушария. Самый крупный фестиваль проводится в Колонии Уркиса, в Ла-Плате. Он проходит на территории спортивной площадки японской школы Ла-Платы. В программу фестиваля также входят выступления с тайко и традиционные танцы.

Бразилия

Фестиваль Обон отмечается каждый год во многих японских общинах по всей Бразилии, так как Бразилия является домом для самой большой японской диаспоры за пределами Японии. Сан-Паулу – главный город японской общины в Бразилии и место проведения крупнейшего фестиваля в стране, где можно увидеть уличные традиционные японские танцы и танцы мацури. Также здесь проводятся конкурсы игры на тайко и сямисэне. На фестивале представлена разнообразная японская еда и напитки, а также искусство и танцевальные представления. Обон также отмечают японские иммигранты, их потомки и друзья во многих общинах по всей Южной Америке: фестивали Обон можно найти в штатах Санта-Катарина, Сан-Паулу, Гояс, Амазонас, Пара (Томе-Асу), Мату-Гросу, Мату-Гросу-ду-Сул, Пернамбуку, Баия, Парана, Риу-Гранди-ду-Сул и в Федеральном округе Бразилия.

Малайзия

В Малайзии фестиваль Обон также ежегодно отмечается в Эспланаде, Пенанг, на стадионе Шах Алам в Шах Алам, Селангор, а также в Университете Малайзии Сабах в Кота-Кинабалу, Сабах. Этот праздник, являющийся крупной достопримечательностью штата Селангор, был организован Обществом японских эмигрантов и иммигрантов в Малайзии. По сравнению с празднованием в Японии, фестиваль в Пенанге, Селангоре и Сабахе проходит в гораздо меньшем масштабе и в меньшей степени связан с буддизмом, делая больший акцент на японской культуре. Фестиваль проводится главным образом для ознакомления местных жителей с японской культурой, предлагая возможность познакомиться с разнообразной японской едой и напитками, искусством и танцами, а многочисленные японские компании в Малайзии принимают в нем участие для продвижения своей продукции.

Соединенные Штаты и Канада

Фестивали Обон также отмечаются в Северной Америке, особенно японскими американцами или японскими канадцами, связанными с буддийскими храмами и организациями. Храмы Буддийских церквей Америки (BCA) в США обычно празднуют Фестиваль Обон, сочетая религиозные обряды Обон с традиционными танцами Бон Одори вокруг ягуры. Многие храмы одновременно проводят культурные и гастрономические базары, предлагающие разнообразную кухню и искусство, а также демонстрирующие особенности японской культуры и истории японских американцев. Выступления тайко, как любительских, так и профессиональных групп, в последнее время стали популярным элементом фестивалей Бон Одори. Фестивали Обон обычно проводятся в период с июля по сентябрь. Мелодии Бон Одори во многом схожи с японскими; например, танец Танко Буши из Кюсю также исполняется в США. В Калифорнии, из-за рассеяния японской иммиграции, танцы Бон Одори различаются от севера до юга штата, а некоторые подвержены влиянию американской культуры, например, "Бейсбол Ондо". "Сезон Обон" является важной частью современной культуры и жизни Гавайев. Его привезли туда рабочие с японских плантаций, и теперь танцы Бон проводятся на пяти основных островах (Кауаи, Оаху, Молокаи, Мауи и Гавайи) в вечерние часы выходных дней с июня по август. Обычно они проводятся в буддийских миссиях, но иногда и в синтоистских миссиях или торговых центрах. В некоторых буддийских миссиях танцу предшествует простой ритуал, во время которого семьи усопших за последний год зажигают благовония в память о них, однако в остальном мероприятие носит нерелигиозный характер. Репертуар песен варьируется в зависимости от региона. Например, в западной части Большого острова (в районе Кайлуа-Кона) часовой или двухчасовой танец Бон обычно начинается с Танко Буши, продолжается песнями, такими как Кавачи, Осака (с использованием деревянных трещоток), Юката Одори (с использованием тэнэгуи, выдаваемых на пункте пожертвований), Асатоя Юнта и Ашибина из префектуры Окинава (что отражает тот факт, что на Гавайях проживает много потомков окинавцев), Покемон Ондо для детей, песни в стиле зумба для молодежи, Beautiful Sunday и т.д., и завершается композицией из префектуры Фукусима, посвященной обильному урожаю. Участники – потомки японцев и представители всех рас – танцуют в большом кругу вокруг ягуры, центральной башни, установленной для танца, с которой транслируются записанные песни, а группа тайко, как правило, аккомпанирует игре на барабанах. В крупных городах перед началом мероприятий проводятся уроки танца Бон, которые ведут волонтеры. Некоторые японские музеи также проводят фестивали Обон, например, Музей Мориками во Флориде. В Сент-Луисе, штат Миссури, Ботанический сад ежегодно проводит фестиваль Обон в выходные дни, приуроченные ко Дню труда, начиная с 1977 года. Известный как Японский фестиваль, он организован при сотрудничестве нескольких японско-американских организаций и принимает тысячи посетителей в течение трех дней. Фестиваль предлагает аутентичную японскую музыку, искусство, танцы, еду и развлечения, включая танцы вокруг ягуры, борьбу сумо, барабаны тайко, демонстрации бонсай, музыку, исполняемую на традиционных инструментах, несколько базаров, фуд-корты с аутентичной японской едой, чайные церемонии, запуск фонарей со свечами на озеро в японском саду и многое другое.