Введение

Вымышленная раса лошадей – вымышленная раса разумных лошадей, описанная в последней части сатирического романа Джонатана Свифта «Путешествия Гулливера», написанного в 1726 году. Название произносится как /ˈhjuːɪnəm/ или /ˈhwɪnəm/. По-видимому, Свифт намеревался, чтобы все слова языка хоуйхнмов напоминали ржание лошадей.

Описание

Визит Гулливера в Страну Хуйхнмов описан в Части IV его «Путешествий», а её местоположение проиллюстрировано на карте в начале Части IV. На карте Земля Хуйхнмов расположена к югу от Австралии; к северу от неё – Земля Эдельса и Земля Льюинса, на северо-востоке – Земля Нуйта, на материке с островами Сент-Франциск и Сент-Питер, расположенными дальше на восток, а на востоке – острова Сверс, Маатсуйкер и Де Вит. Однако карта несколько неточна в масштабе: Земля Эдельса и Земля Льюинса показаны соседними, хотя на самом деле они находятся на расстоянии около 1000 км друг от друга. Протяженность Великого Австралийского залива от мыса Льюин, самой юго-западной точки Австралии, до островов Маатсуйкер у южной оконечности Тасмании, составляет более 3000 км. Гулливер описывает землю как «разделенную длинными рядами деревьев, растущих не по посадке, а естественным образом», с «изобилием травы и несколькими полями овса». Хуйхнмы – разумные коневные существа, хозяева этой земли, резко контрастирующие с Яху, дикими человекоподобными существами, не лучше тягловых животных или скота. Если Яху воплощают все худшее в людях, то у Хуйхнмов – устоявшееся, спокойное, надежное и рациональное общество. Гулливер предпочитает общество Хуйхнмов обществу Яху, несмотря на то, что последние биологически ближе к нему.

Интерпретация

Можно интерпретировать хуйхенмов в ряде различных способов. Одно из толкований может быть признаком либеральных взглядов Свифта на расу, или можно рассматривать предпочтение Гулливера (и его немедленное разделение хуйхенмов на цветовые иерархии) как абсурд и признак его самообмана. В настоящее время общепризнано, что история о хуйхенмах воплощает в себе полностью пессимистический взгляд на место человека и смысл его существования во вселенной. В современном контексте история может рассматриваться как ранний пример заботы о правах животных, особенно в рассказе Гулливера о том, как с лошадьми жестоко обращаются в его обществе и об изменении ролей. Эта история, возможно, послужила вдохновением для романа Пьера Буля «Планета обезьян». Книга IV «Путешествий Гулливера» является краеугольным камнем, в некотором смысле, всего произведения, и критики традиционно отвечали на вопрос, является ли Гулливер безумным (и, следовательно, просто еще одной жертвой сатиры Свифта), подвергая сомнению, действительно ли хуйхенмы достойны восхищения. Гулливер любит эту землю и подчиняется расе, не похожей на его собственную. Общество хуйхенмов основано на разуме и только на разуме, и поэтому лошади практикуют евгенику, основанную на их анализе пользы и затрат. У них нет религии, и их единственная мораль – защита разума, поэтому они не особенно движимы жалостью или верой во внутреннюю ценность жизни. Сам Гулливер, в их компании, строит паруса своей шлюпки из «шкуры яху». Недостаток страсти у хуйхенмов проявляется во время запланированного визита «друга и его семьи» в дом хозяина Гулливера «по какому-то важному делу». В день визита любовница его друга и ее дети прибывают очень поздно. Она не стала извиняться «сначала за своего мужа», который умер в то утро, и ей пришлось остаться, чтобы сделать необходимые приготовления для «удобного места, где должно было быть положено его тело». Гулливер заметил, что «она вела себя в нашем доме так же весело, как и остальные». Еще один пример отсутствия человечности и эмоций у хуйхенмов заключается в том, что их законы предписывают, чтобы каждая пара рожала двух детей, одного мужского пола и одну женского пола. Если в браке родилось двое детей одного пола, родители брали своих детей на ежегодное собрание и обменивали их на одного ребенка с парой, у которой родилось двое детей противоположного пола. Это было расценено как пародия или критика представления о том, что «идеальная» семья производит детей обоих полов. Джордж Оруэлл рассматривал общество хуйхенмов как общество, члены которого пытаются быть как можно ближе к мертвым, пока они живы, и как можно меньше заботятся о жизни и смерти. С одной стороны, у хуйхенмов есть упорядоченное и мирное общество. У них есть философия и язык, полностью свободный от политической и этической бессмыслицы. У них нет слова для лжи (и они должны заменить его описанием: «сказать то, чего нет»). У них также есть форма искусства, происходящая из природы. Вне «Путешествий Гулливера» Свифт выражал давнюю озабоченность по поводу разложения английского языка и предлагал языковую реформу. Он также в «Битве книг» и в целом в «Сказке о ванне» выразил предпочтение древним (классическим авторам), потому что их искусство основано непосредственно на природе, а не на другом искусстве. С другой стороны, Свифт глубоко недоверчиво относился к попыткам разума, которые приводили либо к высокомерию (например, к Проекторам, сатиризированным в «Сказке о ванне» или в книге III «Путешествий Гулливера»), либо к безнравственности (например, к оратору «Скромного предложения», который предлагает полностью логичное и полностью безнравственное предложение о каннибализме). Хуйхенмы воплощают как хорошую, так и плохую сторону разума, поскольку они обладают чистым языком, которого желал Свифт, и аморально рациональным подходом к решению проблем человечества (яху); истребление популяции яху лошадьми очень похоже на оратора «Скромного предложения». В судоходных путях его спасает португальский морской капитан, здравомыслящий человек, хотя и полный заботы о других, чей темперамент на одном уровне кажется промежуточным между спокойными, рациональными хуйхенмами из Хуйхенмленда и нормой коррумпированного европейского человечества, которое Гулливер больше не отличает от диких яху Хуйхенмленда. Гулливер может говорить с ним, и хотя теперь он разочарован всем человечеством, он начал терпеть его компанию. Гулливер возвращается в свой дом и к своей семье, находит их запах и вид невыносимыми, и всех своих соотечественников не лучше, чем «яху», покупает и разговаривает с двумя стойловыми лошадьми, терпит конюха и заверяет читателя в абсолютной правдивости своего рассказа.