Панафриканский конгресс: история и борьба за освобождение Африки.

Введение

Серия встреч по решению проблем, стоящих перед Африкой. Южноафриканская политическая партия.

Панафриканский конгресс (PAC) представлял собой серию из восьми встреч, последовавших за Панафриканской конференцией, проходившей в Лондоне в 1900 году. Панафриканский конгресс заслужил репутацию миротворца в процессе деколонизации Африки и Вест-Индии, став значительным шагом вперед для панафриканского движения. Одной из основных целей организации было прекращение колониального господства и расовой дискриминации. Конгресс выступал против империализма и требовал соблюдения прав человека и равенства экономических возможностей. Манифест Панафриканского конгресса содержал политические и экономические требования к новому мировому порядку, основанному на международном сотрудничестве, а также необходимость решения проблем, с которыми столкнулась Африка в результате европейской колонизации большей части континента. Конгрессы проходили в следующем порядке: 1919 год – Париж; 1921 год – Брюссель, Лондон и Париж; 1923 год – Лиссабон и Лондон; 1927 год – Нью-Йорк; 1945 год – Манчестер; 1974 год – Дар-эс-Салам; 1994 год – Кампала; и 2014 год – Йоханнесбург.

Предыстория

Пан-африканизм как философия возник еще в конце 1700-х годов, проявившись в аболиционистских движениях в Соединенных Штатах и Великобритании. Британские писатели и бывшие рабы, Оттоба Кугуано и Олауда Эквиано, заложили основы панафриканизма в английской литературе. Франкоязычные мыслители, такие как Леопольд Седар Сенгор, сформулировали идею негритюда. Эти идеи опровергали представления о неполноценности чернокожих. Панафриканисты полагали, что рабство и колониализм основывались на негативном отношении к людям африканского происхождения, что, в свою очередь, способствовало развитию расизма. Афроамериканцы особенно остро ощущали медленный прогресс в достижении расового равенства в Соединенных Штатах. Африканская ассоциация опубликовала сведения о дискриминации и несправедливости, с которыми сталкивались представители африканской диаспоры. Деятельность Африканской ассоциации привела к проведению Первой панафриканской конференции в Лондоне в 1900 году. Участие Ду Бойса в конференции 1900 года обозначило его как восходящую звезду в панафриканском движении. Во время Первой мировой войны афроамериканские солдаты храбро сражались за границей, и такие люди, как Ду Бойс, считали, что по возвращении в Соединенные Штаты они не должны подвергаться расовому насилию. Чернокожие солдаты также сталкивались с дискриминацией в Европе со стороны американских экспедиционных сил во время боевых действий. Ду Бойс назвал участие чернокожих американцев в войне «долгом кровью» и утверждал, что они заслуживают репараций за рабство и расовое насилие. Он также верил, что обеспечение позитивного будущего для Африки станет ключом к улучшению положения всех чернокожих людей во всем мире. План Вильсона, состоящий из четырнадцати пунктов, вселил в Ду Бойса надежду на расширение политических возможностей для чернокожих в будущем, основанном на демократических и антиколониальных ценностях. Кроме того, Ду Бойс стремился противостоять влиянию Объединенной ассоциации улучшения положения негров (UNIA) и Маркуса Гарви на любые возможные переговоры. США рассматривали Гарви и UNIA как связанных с «Москвой» и чернокожим сепаратизмом, и Ду Бойс хотел избежать этой ассоциации. Среди всех групп, стремившихся высказаться в конце Первой мировой войны, Ду Бойс считал, что он обладает наибольшим потенциалом для оказания «положительного политического влияния». В декабре 1918 года Ду Бойс отправился во Францию в качестве представителя NAACP в то время, когда в конце Первой мировой войны проходила Парижская мирная конференция. Ду Бойс полагал, что он сможет «оказать определенное положительное политическое влияние на лиц, принимающих решения и обладающих властью во время Парижской мирной конференции». Однако Ду Бойс был лишь одним из многих представителей различных правозащитных организаций, которые также хотели быть услышанными на мирной конференции. Поскольку ему не предоставили возможности выступить на конференции, он решил организовать отдельную встречу, которая должна была пройти параллельно. 19 января 1919 года NAACP провела массовую встречу в Нью-Йорке, посвященную будущему Африки. На мероприятии была выражена широкая поддержка участия Ду Бойса в обсуждении панафриканских вопросов в Париже во время мирной конференции. Среди выступавших на встрече в Нью-Йорке были Уильям Генри Шеппард, Хорас Каллен и Джеймс Уэлдон Джонсон.

Pan Africanism as a philosophy was created as early as the late 1700s, seen through the movements of abolition in both the United States and Britain. British writers and former slaves, Ottobah Cugoano and Olaudah Equiano created the foundations for Pan Africanism in English literature. French speakers, like Léopold Sédar Senghor, created the idea of Négritude. These ideas refuted the inferiority of Black people. Pan Africanists believed that both slavery and colonialism were built on negative attitudes towards people of African descent, which in turn, contributed to racism. African Americans were especially frustrated with their slow progress towards racial equality in the United States. The African Association published the discrimination and injustices faced by people in the African diaspora. The African Association's work led to the First Pan African Conference held in London in 1900. Du Bois' inclusion at the 1900 conference marked him as a developing leader in the Pan African movement. During World War I, African American soldiers fought bravely overseas and people like Du Bois felt that they should not face racial violence when they return to the United States. Black soldiers also faced discrimination in Europe at the hands of the American Expeditionary Forces in Europe during the fighting. Du Bois described the fighting done by Black Americans as a "debt of blood" and that they deserved reparations for slavery and racial violence. He also believed that ensuring a positive future for Africa would be key to helping all Black people around the world. Wilson's Fourteen Points plan gave Du Bois hope that there would be greater opportunities for Black people politically in a future marked by democratic and anti colonial values. In addition, Du Bois wanted to oppose the influence of the United Negro Improvement Association (UNIA) and Marcus Garvey on any potential proceedings. The U. S. saw Garvy and the UNIA as linked to "Moscow" and Black separatism and Du Bois wanted to avoid that connection. Of all groups that were trying to have a voice during the end of WWI, Du Bois believed he could have "positive political influence." In December 1918, Du Bois went to France as a representative of the NAACP at the same time the Paris Peace Conference was taking place at the end of WWI. Du Bois believed that he could "exert some positive political influence on the power brokers and decision makers during the Paris Peace Conference." However, Du Bois was one of many individuals representing various other advocacy groups who also wanted to have a voice at the Peace Conference. Since he was not given permission to speak at the Peace Conference, he decided to create a separate meeting to take place at the same time. A mass meeting in New York City was held on January 19, 1919, by the NAACP on the future of Africa. At the event, there was wide support for Du Bois to discuss Pan African issues in Paris during the Peace Conference. Speakers at the New York meeting included William Henry Sheppard, Horace Kallen, and James Weldon Johnson.

Планирование

В феврале 1919 года первый Панафриканский конгресс был организован в Париже в спешке У. Э. Б. Дю Буа, Аидой Гиббс Хант, Эдмундом Фредериксом и Блезом Дианьем. Представителям Национальной лиги равных прав, включая мадам С. Дж. Уокер и Уильяма Монро Троттера, было отказано в выдаче паспортов. Государственный департамент США сообщил, что французское правительство считало, что момент для проведения Панафриканского конгресса неподходящий. Журналист газеты "Нью-Йоркский зов" полагал, что США опасались, что обсуждение расовых отношений на конгрессе в Париже может поставить их в неловкое положение. Многие делегаты, принявшие участие, сделали это в короткие сроки или воспользовались другими удостоверениями, например, как журналисты. Другие, такие как Гиббс, уже находились в Европе.

Событие

В конечном итоге конгресс состоялся в Гранд-отеле с 19 по 21 февраля. На Первом панафриканском конгрессе было представлено больше стран Африки, чем на Панафриканской конференции 1900 года. Африку представляли двенадцать делегатов, три из которых – из Либерии. В конгрессе участвовали 21 делегат от стран Карибского бассейна и 16 делегатов из США. Делегаты конгресса принадлежали к среднему классу и придерживались умеренных взглядов. Тем не менее, Дюбуа сумел сформулировать идею панафриканского марксизма в ходе мероприятия. Первым выступил Диань, заявив, что ассимилированные чернокожие из Америки, Великобритании и Франции были «значительно более развиты, чем коренные и «по своей сути отсталые» африканцы». В связи с этим он полагал, что африканские колонии Германии следует передать системе, аналогичной французской колониальной системе. Эта речь затронула опасения чернокожих интеллектуалов из Европы и Америки, которые чувствовали себя униженными сравнением со стереотипным образом примитивных африканцев. Она также придавала большое значение чернокожим, «цивилизованным» колонизирующими державами. По мнению Дианя, Германия должна была отказаться от своих колоний не из-за того, что колониализм плох, а из-за неэффективности немецкого управления. После выступления Дианя португальский представитель Альфредо Андраде похвалил французскую демократию и включение чернокожих в правительство. Другие представители Панафриканского конгресса также отмечали наличие чернокожих представителей в политике Франции и хорошие отношения с чернокожим населением. Андраде, Диань, Гратиен Кандес, Ахилл Рене Буазнеф и Жозеф Лагросильер считали, что «нет места для политического сознания диаспоры, поскольку они рассматривали империю Третьей Французской Республики как наилучшую на данный момент возможность для реализации прав чернокожих в их округах». Поддержка «благожелательной» нации рассматривалась как практичный способ улучшения жизни чернокожих, которых они представляли. Делегат от Либерии, Чарльз Д. Б. Кинг, говорил о важности развития своей страны как свободного государства, подчеркивая важность общего африканского наследия. Однако, благодаря поддержке США, Либерия не хотела выступать против Соединенных Штатов. Хелен Нобл Кертис выступила с речью под названием «Использование африканских войск в Европе», в которой описала многочисленные случаи расизма, с которыми сталкивались чернокожие солдаты, воевавшие в Первой мировой войне, в больницах и других учреждениях. Кертис призвала мир признать, что справедливость не может быть избирательной: она должна быть одинаковой для всех людей, независимо от цвета кожи. Адди Уэйтс Хантон напомнила делегатам о важности участия женщин в панафриканских мероприятиях.

Eventually, the Congress took place between February 19 and 21 at the Grand Hotel. There was greater representation from African countries at the First Pan African Congress than there had been at the 1900 Pan African Conference. Africa had twelve delegates with three from Liberia. There were 21 delegates representing Caribbean countries and 16 delegates from the U. S. Delegates to the Congress were middle class and moderate. Nevertheless, Du Bois was able to create the idea of a Pan African Marxism during the event. The first speech of the Congress was by Diagne, who said that assimilated Black people from America, Britain and France "were far more advanced than indigenous and 'inherently backwards' Africans. In this capacity, he felt that African countries held by Germany should be transferred to a system similar to the colonial system of France. This speech touched on concerns Black intellectuals from Europe and America felt in being compared to the stereotypes of African people as primitive. It also placed significant value on Black people who had been "civilized" by colonizing powers. For Diagne, Germany should give up their colonies not because colonialism was bad, but because German governance was not good. After Diagne's speech, Portuguese representative Alfredo Andrade, praised French democracy and its inclusion of Black people in government. Other representatives to the Pan African Congress also praised France for having Black representation in politics and good relations with Black people anecdotally. Andrade, Diagne, Gratien Candace, Achille René Boisneuf, and Joseph Lagrosillière all felt that there was "no room for a diasporan political consciousness because they saw the French Third Republic's empire as the best current opportunity for the realization of black rights within their constituencies." Adherence to a "benevolent" nation was seen as a practical approach to helping improve the lives of Black people they represented. Liberian delegate, Charles D. B. King, spoke about the importance of developing his country as a free state, emphasizing the importance of a shared African heritage. Because of American support, however, Liberia did not want to agitate against the United States. Helen Noble Curtis gave a speech called "The Use of African Troops in Europe" which described many racist experiences Black soldiers fighting in WWI encountered in hospitals and other institutions. Curtis pleaded for the world to recognize that justice is not separate: it should be the same for all people regardless of skin color. Addie Waites Hunton reminded delegates that it was important to include women in the Pan African proceedings.

Результаты

В конечном итоге конгресс принял несколько резолюций, особенно касающихся народов, живущих под колониальным господством. Они выступали за самоопределение африканских народов, за исключением случаев, когда "существующие практики напрямую противоречили общепринятым принципам цивилизации". Считалось, что Африке следует предоставить самоуправление, а африканцы должны участвовать в управлении своими странами настолько быстро, насколько позволяет их развитие, до определенного срока в будущем. Резолюции были направлены в прессу Франции, Великобритании и Соединенных Штатов. Конгресс рекомендовал создать многоязычное международное издание "Black Review". В колониях Западной Африки под британским управлением о событии почти не сообщалось. Однако европейская пресса публиковала информацию о конгрессе в течение нескольких недель, предшествовавших мероприятию. Афроамериканцы в Соединенных Штатах "в целом одобряли действия Дюбуа, о которых сообщалось в газетах". Поль Отле, бельгийский активист за мир, опубликовал статью в La Patrie Belge, предлагая европейским державам вернуть немецкие колонии африканским народам. Когда Дюбуа писал о конгрессе в журнале "Crisis" и в своих отчетах для NAACP, он не давал полного представления об истинном характере выступлений и подразумевал критику расовых проблем Соединенных Штатов, которой на конференции не было. Вместо этого он сосредоточился на "черной солидарности", не уделяя внимания другим темам обсуждений. Один из участников конференции, французский африканист Морис Делафосс, писал, что французское правительство в целом проявляло терпимость к идеям, высказанным на конгрессе. Гарри Ф. Ворли, белый вирджинец, работавший в Государственном департаменте США в Париже, выразил еще большую обеспокоенность по поводу "так называемого Панафриканского конгресса": он сообщил, что слышал, что "выступления американских негров были крайне воинственными и осуждали социальные условия в Соединенных Штатах". В 1921 году Дюбуа отправил письмо Уинстону Черчиллю, приложив к нему резолюции, принятые на этом первом конгрессе в 1919 году. Ахилл Рене Буазнеф, Мартиника. Чарльз Эдвард Рассел, США. Уильям Инглиш Уоллинг, США.

The congress eventually adopted several resolutions, especially related to people living under colonialism. They advocated for self determination of African people except where "existing practices were directly contradictory to best established principles of civilization." It was felt that Africa should be granted home rule and Africans should take part in governing their countries as fast as their development permits until at some specified time in the future. Resolutions were sent to the press in France, Britain and the United States. The Congress recommended the creation of a multi lingual, international publication, the Black Review. West African colonies under British rule barely reported on the event. However, European press did run information about the Congress in the weeks prior to the event. Black people in the United States "generally approved of the actions of Du Bois as reported in the newspapers." Paul Otlet, a Belgian peace activist, wrote an article in La Patrie Belge proposing that European powers return German colonies to African people. When Du Bois wrote about the Congress in the Crisis and in his reports to the NAACP, he did not give a full view of actual nature of the speeches and implied criticism of the United States' racial problems that did not take place at the conference. Instead, he focused on "black solidarity" over reporting other content of the discussions. One conference attendee, the French Africanist Maurice Delafosse, wrote that the French government was largely tolerant of the ideas expressed at the Congress. Harry F. Worley, a white Virginian working for the U. S. State Department in Paris, expressed greater alarm at the "so called Pan African Congress": he reported that he had heard that "speeches of the American Negroes were highly inflammatory and condemnatory of the social conditions in the United States". Du Bois sent a letter to Winston Churchill in 1921, where he enclosed the resolutions adopted at this first Congress in 1919. Achille René Boisneuf, Martinique. Charles Edward Russell, United States. William English Walling, United States.

Планирование

По словам Дю Бойса, первоначальный план провести 4-й конгресс в Вест-Индии, в частности в Порт-о-Пренсе, в 1925 году не осуществился из-за проблем с транспортом и других трудностей. Вместо этого конгресс состоялся в Нью-Йорке в 1927 году. Церковь Грейс-Конгрегационная служила штаб-квартирой для подготовки. В нем приняли участие около 208 делегатов из Соединенных Штатов и других стран. Среди докладчиков на открытии были вождь Нана Амоа, Реджинальд Г. Барроу, Дантес Беллегард, Джеймс Фрэнсис Дженкинс, Х. К. Рахит, Адольф Сиксто и Т. Август Туте. Позже выступали В. Тетэ Анса, Хелен Нобл Кертис, Дю Бойс, Лео Уильям Хансбери, Лесли Пинкни Хилл, Жорж Сильвен и Чарльз Х. Уэсли. В резолюциях призывали к освобождению различных колонизированных стран, включая Гаити, Китай и Египет. Также был включен призыв к солидарности рабочего класса, невзирая на расовые различия, однако никаких планов по реализации этого призыва не было разработано. Если предыдущие четыре конгресса состоялись преимущественно с участием представителей африканской диаспоры, включая проживающих в Соединенном Королевстве, афрокарибцев и афроамериканцев, то в пятом конгрессе было больше представителей с африканского континента. Союз студентов Западной Африки выразил желание, чтобы мероприятие проходило в Либерии, а не в Европе. Изначально конгресс был запланирован в Париже, чтобы совпасть с Всемирной конференцией профсоюзов 1945 года, но затем был перенесен в Манчестер на август. Конференция проходила в здании, украшенном флагами трех чернокожих государств, находившихся в то время под собственным управлением: Эфиопии, Либерии и Республики Гаити. Пятый конгресс имел больший масштаб, чем первые четыре. К концу Второй мировой войны около 700 миллионов человек жили под имперским правлением и были «подчиненным народом», лишенным свобод, парламентов, демократии и профсоюзов, защищающих права рабочих. Многие чувствовали себя обманутыми, поскольку им обещали движение к самоуправлению в обмен на участие в войне на стороне европейских колониальных держав во время Первой мировой войны, но эти обещания впоследствии были нарушены. В результате возникла новая решимость с требованиями деколонизации, а также осуждением империализма, расовой дискриминации и капитализма.

According to Du Bois, an earlier plan to hold the 4th Congress in the West Indies, specifically Port au Prince, in 1925 did not pan out due to transportation and other issues. Instead, the Congress was held in New York City in 1927. The Grace Congregational Church served as planning headquarters. There were about 208 delegates from the United States and other countries. Other speakers at the opening session included Chief Nana Amoah, Reginald G. Barrow, Dantès Bellegarde, James Francis Jenkins, H. K. Rakhit, Adolph Sixto, and T. Augustus Toote. Later speeches were given by W. Tete Ansa, Helen Noble Curtis, Du Bois, Leo William Hansbury, Leslie Pinckney Hill, Georges Sylvain, and Charles H. Wesley. Resolutions called for the liberation of various colonized countries, including Haiti, China, and Egypt. A call for working class solidarity across racial lines was also included, but no plans for how to accomplish this were made. While the previous four congresses had involved predominantly members of the African diaspora, including those in the United Kingdom, Afro Caribbeans and Afro Americans." the fifth included more representatives from the African continent. It was the wish of the West African Students' Union that the event be hosted in Liberia and not in Europe, however having originally been scheduled in Paris to coincide with the 1945 World Trade Union Conference, it was switched to August in Manchester. The Conference took place in a building decorated with the flags of the three black nations under self governance at the time Ethiopia, and Liberia and the Republic of Haiti. The Fifth Congress had a larger profile than the first four PACs. At the end of World War II, around 700 million people lived under imperial rule and were 'subject people', with no freedoms, no parliaments, no democracy, and no trade unions to protect workers. Many felt betrayed after being promised movement towards self government if they fought for European colonial powers during the First World War – only to have such promises later denied so a new militancy had emerged with demands for decolonization as well as condemning imperialism, racial discrimination, and capitalism.

Планирование

Планирование началось в 1944 году после переписки Дюбуа с Эми Жак Гарви и Гарольдом Муди относительно идеи "Африканской хартии свободы". Эта переписка побудила Дюбуа призвать к созыву пятого Панафриканского конгресса в Лондоне. Дюбуа не знал, что Джордж Падмор также призвал к проведению Панафриканского конгресса после Второй мировой войны, но, узнав об этом, он проявил заинтересованность в сотрудничестве с Падмором. Дополнительные планы были разработаны совместно с NAACP, и конгресс был предварительно запланирован на Париж одновременно с Всемирной конференцией профсоюзов. Однако в августе 1945 года планы вновь изменились, и Дюбуа объявил, что пятый ПАК пройдет в Англии через неделю после конференции профсоюзов.

Результаты

Эта конференция перенаправила дискуссию о панафриканизме, сделав акцент на африканских лидерах и народе Африки как на "главных движущих силах перемен в антиколониальной и антиимперской борьбе". Дю Бойс пытался привлечь NAACP к более активной поддержке панафриканизма и оказанию помощи Африке, но результаты оказались незначительными. В течение 1946 года Дю Бойс продолжал работать над созданием панафриканского движения в Соединенных Штатах. В связи с "Красной угрозой" NAACP отошла от поддержки панафриканизма.

Празднование

Красная мемориальная доска. По мнению комментаторов, лидер манчестерского сообщества и политический активист Кэт Локк убедила городской совет Манчестера установить красную доску в память о Конгрессе на стене ратуши Чорлтона. Black Chronicles III: Пятый Панафриканский Конгресс. В Autograph ABP была организована первая выставка фотографий Джона Дикина, сделанных на Пятом конгрессе. Выставка была посвящена 70-летию Конгресса в 2015 году и включала кинопоказы, исследующие историю и идеалы панафриканизма, отобранные Джун Гиванни. "Пан-Африканский конгресс: 50 лет спустя". В рамках проекта были взяты интервью у участников Панафриканского конгресса 1945 года, проживавших в Манчестере в 1995 году. Проект стал частью 50-летнего памятного мероприятия, прошедшего в Манчестере в 1995 году. "PAC@75". Манчестерский Метрополитенский Университет провел четырехдневное празднование в октябре 2020 года, посвященное 75-й годовщине 5-го Панафриканского Конгресса. Юбилейные мероприятия, организованные профессором архитектуры Олой Удуку, включали в себя как творческие, так и научные события. Архивные материалы, относящиеся к 1945 году и последующим праздничным мероприятиям 1982 и 1995 годов, хранятся в Центре ресурсов по изучению расовых отношений имени Ахмеда Икбала Уллаха при Центральной библиотеке Манчестера. В библиотеке Движения рабочего класса имеются записи и документы Лена Джонсона, относящиеся к Конгрессу 1945 года.

1974 Дарес-Саламский конгресс (Шестой)

Шестой Панафриканский конгресс, также известный как "Шестой ПАК или 6PAC", состоялся в Дар-эс-Саламе, Танзания, в июне 1974 года. Это было первое мероприятие такого рода, прошедшее на африканском континенте. Флевеллен и Хилл, работавшие в международном секретариате, проводили встречи для отбора делегатов на 6PAC. В 6PAC приняли участие активисты, такие как Мэй Мэллори, Королева-мать Мур, Бренда Пэрис и Флоренс Тейт. Открывающее слово произнес президент Танзании Джулиус Ньерере. В своей речи он сосредоточился на продвижении идеи "независимости от расовой принадлежности" на конгрессе, поскольку для всех людей важнее объединить усилия для освобождения от угнетения в Африке. Организаторы также надеялись, что конгресс поддержит создание Панафриканского центра науки и технологий. Несколько представителей Университета Говарда – Невилл Паркер, Дон Коулман и Флетчер Робинсон – работали над развитием этого центра во время конгресса. Однако, план не получил достаточной поддержки и не был включен в итоговую резолюцию.

Прием

Газета "Лос-Анджелес таймс" сообщила, что Конгресс был крайне разобщен и часто проявлял излишний радикализм.

Результаты

В 6PAC было создано Общее политическое заявление, в котором содержался призыв к прекращению всех форм колониализма, включая неоколониализм. В заявлении также призывалось к объединению африканских народов для совместной работы над построением социализма по всей Африке с целью положить конец угнетению. В нем четко осуждались любые проявления расизма и национализма. После 6PAC Августо остался в Дар-эс-Саламе для редактирования материалов конференции для издательства Танзании. Осенью 1974 года несколько североамериканских активистов, участвовавших в 6PAC, отправились в Вашингтон, округ Колумбия, чтобы лоббировать правительство Соединенных Штатов с целью принятия мер против апартеида в Южной Африке.

Присутствующие

Анна Дж. Купер. Тема мероприятия – «Встречая будущее в единстве, ради социального прогресса и демократии».

Планирование

Седьмой Панафриканский конгресс был созван Панафриканским движением Нигерии, которое надеялось провести мероприятие в Лагосе. Однако эта группа хотела ограничить участие только "африканскими народами", исключая арабов и белых африканцев.

Событие

На мероприятии приняли участие более 2000 человек, включая встречу Женского предконгресса. Президент Уганды Йовери Мусевени выступил на открытии конгресса, где назвал пять критериев для определения того, кто является "африканцем". Эти критерии, охватывающие людей с разным происхождением и гражданством, помогли определить понятие "африканец" не только как расовую категорию. Кроме того, 7PAC объединил активистов разных поколений для совместной работы над актуальными проблемами, такими как ВИЧ/СПИД в Африке, права женщин и глобализация. Среди других вопросов, требующих разрешения в рамках 7PAC и в дальнейшем, – черный национализм, черный марксизм-ленинизм и историческое наследие, связанное с обеими этими идеологиями.

Делегаты

Рональд Мувенда Мутаби, кабака Буганды.

Конгресс в Йоханнесбурге 2014 года (восьмой)

Восьмой Панафриканский конгресс прошел в Университете Витватерсранда с 14 по 16 января 2014 года в Йоханнесбурге.