Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Пильграм Марпек (умер в 1556 году), также Пильграм Марбек или Пилигрим Марпек, был видным лидером анабаптистов в южной Германии в XVI веке.
Pilgram Marpeck (died 1556), also Pilgram Marbeck or Pilgrim Marpeck, was an important Anabaptist leader in southern Germany in the 16th century.
Биография
Марпек родился в Тироле, Австрия. Его отец, Генрих Марпек, переехал из Розенхайма в Баварии в Раттенберг, Австрия, где служил членом городского совета. Генрих также был судьей (1494–1502) и мэром (1511). Пилграм посещал латинскую школу в Раттенберге. До обращения в анабаптизм Пилграм Марпек пользовался хорошим финансовым положением и был уважаемым гражданином Раттенберга на реке Инн. Он был горным инженером, членом горного братства и служил в обоих советах Раттенберга. Сведений об обращении Марпека в анабаптизм не сохранилось. Известно, что на посту горного магистрата он был обязан эрцгерцогом Фердинандом выявлять шахтеров, симпатизирующих анабаптистскому движению. Леонард Шимер был казнен властями за две недели до того, как Марпек покинул свою должность 28 января 1528 года. Считается, что он потерял свою должность, отказавшись помогать властям в захвате анабаптистов. Марпек быстро превратился из видного гражданина Раттенберга в «странствующего гражданина небесного». С 1528 по 1532 год Марпек жил в Страсбурге, два года работал надзирателем за лесозаготовками, после чего был изгнан из города из-за своей анабаптистской деятельности. Следующие 12 лет он вел странствующий образ жизни в Швейцарии, посещая Тироль, Моравию, Южную Германию и Эльзас. Предполагается, что он основал анабаптистские общины в этих регионах. В 1544 году Пилграм Марпек работал в городском лесу Аугсбурга, а 12 мая 1545 года был принят на должность городского инженера, которую занимал до своей смерти в декабре 1556 года. Его услуги были явно востребованы, поскольку, несмотря на выговоры и предупреждения со стороны городских властей, Марпек продолжал служить пастором среди анабаптистов. Помимо своей пасторской и организационной деятельности, Марпек внес другие важные вклады в анабаптистское движение, главным из которых были его письменные труды. Марпек вел диспуты с Мартином Буцером и Каспаром Швенкфельдом, а также критиковал взгляды Мелхиора Хоффмана на воплощение, применение силы Мюнстерскими анабаптистами и общинную собственность гутериан. Он признавал как Ветхий, так и Новый Завет Словом Божьим, но считал Новый Завет авторитетным правилом веры и практики для христианских братьев. Марпек возводил к неспособности провести это различие немецкую крестьянскую войну, Мюнстерское восстание, смерть Ульриха Цвингли и многие злоупотребления католической церкви. Пилграм занимал умеренную позицию среди анабаптистов, критикуя взгляды как легалистов, так и спиритуалистов. Его сочинения включают «Верманунг» (пересмотр «Bekentnisse» Ротмана), «Респонсио» (ответ Швенкфельду) и «Testamentserläuterung». Уильям Эстеп полагает, что Марпек был для южногерманского анабаптизма тем же, кем Менно Симонс был для голландского анабаптизма.
Marpeck was a native of Tyrol, Austria. His father, Heinrich Marpeck, moved from Rosenheim in Bavaria to Rattenberg, Austria, where he served as a city councilman. Heinrich also served as a judge (1494–1502) and mayor (1511). Pilgram attended the Latin school in Rattenberg. Before his days as an Anabaptist, Pilgram Marpeck enjoyed a good financial status and was a highly respected citizen of Rattenberg on the Inn River. He was a mining engineer, a member of the miners' brotherhood, and served on both Rattenberg's inner and outer councils. Records of Marpeck's conversion to Anabaptism are not extant. It is known that in his position as a mining magistrate, he was required by Archduke Ferdinand to expose miners in sympathy with the Anabaptist movement. Leonhard Schiemer was executed by authorities two weeks before Marpeck left his mining position on 28 January 1528. It is generally believed that he lost his position because he refused to aid authorities in capturing the Anabaptists. Marpeck was quickly reduced from a prominent citizen of Rattenberg to a "wandering citizen of heaven". From 1528 to 1532, Marpeck lived in Strasbourg, serving for two years as a timber supervisor, before he was expelled from the city because of his Anabaptist activity. For the next 12 years, he lived a wanderer's life in Switzerland, and traveled to Tyrol, Moravia, South Germany, and Alsace. He is believed to have established Anabaptist congregations in these areas. In 1544, Pilgram Marpeck was working in the city forest of Augsburg, and on 12 May 1545 he was employed as the city engineer, a position he held until his death in December 1556. His services were evidently in great demand, for, although the city issued reprimands and warnings to desist, Marpeck continued his activities as a minister among the Anabaptists. In addition to his labors as a pastor and church organizer, Marpeck made other important contributions to the Anabaptists, the chief of which flowed from his pen. Marpeck debated with Martin Bucer and Kaspar Schwenkfeld, but also attacked the incarnation view of Melchior Hoffman, the Münsterite use of force, and the Hutterian community of goods. He held both the Old and New Testaments to be the Word of God, but distinguished the New Testament as the authoritative rule of faith and practice for Christian brethren. Marpeck attributed the German Peasants' War, the Münster Rebellion, Ulrich Zwingli's death, and many of the excesses of the Catholic Church to the failure to make this distinction. Pilgram held a moderate position among Anabaptists, criticizing the positions of both the legalists and the spiritualists. His writings include the Vermanung (a revision of Rothmann's Bekentnisse), the Verantwortung (a reply to Schwenkfeld), and the Testamentserläuterung. William Estep suggests that Marpeck was to South German Anabaptism what Menno Simons was to Dutch Anabaptism.
Семья
Пилграм Марпек женился на Софии Харрер, от которой у него был один ребенок. После её смерти он женился на женщине по имени Анна. У них не было детей, но они усыновили троих.
Pilgram Marpeck married Sophia Harrer, by whom he had one child. After her death, he married a woman named Anna. They had no offspring, but adopted three children.
Теология
Благодаря своей ревности в защите анабаптизма, проявлявшейся в дебатах и писаниях повсюду, где он бывал, Марпек считался эффективным учителем своими последователями и грозным еретиком – своими противниками. В некоторых аспектах он был схож с Гансом Денком в своих взглядах на следование водительству Святого Духа, и он предостерегал других от легалистических требований, которые навязывались в отношении крещения, причастия, церковной дисциплины и норм одежды. Первоначально Марпек принял лютеранство, но обратился к анабаптизму, осознав, что теология Лютера слишком легко оправдывает плотскую свободу. В отличие от Денка, он верил, что Священное Писание устанавливает стандарты для христиан, включая создание церковного института. В соответствии с этим, теология Марпека учила свободе во Христе и не делала акцент на внешнем легализме.
Because of his zeal for defending Anabaptism wherever he went by debating and writing, Marpeck was considered an effective teacher by followers and a formidable heretic by opponents. He was similar in a few ways to Hans Denck in his views of following the leading of the Holy Spirit, and he warned others against the legalistic standards others were imposing on baptism, communion, church discipline, and dress codes. At first Marpeck had embraced Lutheranism, but he turned to Anabaptism after realizing the easy justification Luther's theology gave to carnal freedom. He, in contrast with Denck, believed the Holy Scriptures set forth the standards for Christians which included establishing the institution of the church. In accordance with this, Marpeck's theology taught the freedom of Christ and not focusing on outward legalism.
Недавние проценты
Интерес к жизни и учению Марпека значительно возрос в конце XX и начале XXI веков. Открытие "Кунстбуха" – собрания трудов Марпека и его окружения – способствовало этому возрождению. Ему посвящены отдельные монографии, посвященные его герменевтике (Уильям Классен), социальной мысли (Стивен Бойд), христологии (Нил Блау) и теологическому методу (Малькольм Ярнелл).
Interest in Marpeck's life and thought have seen a major revival in the late 20th and early 21st centuries. The discovery of the Kunstbuch, a collection of works by Marpeck and his circle, has contributed to this revival. Full length monographs have considered his hermeneutics (William Klassen), his social thought (Stephen Boyd), his Christology (Neal Blough), and his theological method (Malcolm Yarnell).