Введение
Китайская литературная работа XIII века «Троесловная классика», общеизвестная как Сан Цзы Цзин, также переводимая как «Триметрическая классика», является одним из классических китайских текстов. Вероятно, она была написана в XIII веке и в основном приписывается Ван Инлиню (王應麟, 1223–1296) эпохи династии Сун. Авторство также приписывают Оу Шицзы (1234–1324). Эта работа не входит в число традиционных шести конфуцианских классик, но представляет собой воплощение конфуцианства, пригодное для обучения маленьких детей. До конца 1800-х годов она служила первым формальным образованием ребёнка дома. Текст написан тройками иероглифов для облегчения запоминания. Поскольку в то время большинство людей были неграмотными, устная традиция декламации классики обеспечила её популярность и сохранение на протяжении веков. Благодаря короткому и простому тексту, организованному в трёхсложные стихи, дети усваивали множество распространённых иероглифов, грамматических конструкций, элементов китайской истории и основы конфуцианской морали, особенно сыновней почтительности и уважения к старшим (Пять отношений в китайском обществе). В период династий Мин и Цин «Троесловная классика» стала основой начального образования наряду с «Классикой ста фамилий» и «Тысячесимвольной классикой». Эта группа получила название Сан Бай Цянь (Три, Сто, Тысяча) по первому иероглифу в названиях каждой из них. Они были почти универсальными вводными пособиями по грамоте для учеников, преимущественно мальчиков, из элитных слоёв общества и даже для некоторых простых сельских жителей. Каждая из них была доступна во многих изданиях, печаталась дёшево и оставалась доступной, поскольку не была вытеснена другими пособиями. Запомнив все три классики, ученик мог распознавать и произносить, хотя и не обязательно писать или понимать значение, около 2000 иероглифов (в текстах было некоторое дублирование). Поскольку китайский язык не использует алфавит, это был эффективный, хотя и трудоёмкий, способ быстрого ознакомления с иероглифами перед переходом к пониманию текстов и их написанию. Использование текста прекратилось во время Культурной революции из-за оппозиции государства не социалистическим идеологиям. Однако классика продолжала распространяться в других частях китайскоязычного мира, включённая в китайский альманах (通勝) вместе с другими классическими произведениями, такими как «Тысячесимвольная классика». Первые четыре стиха излагают основное кредо конфуцианства, а именно, что человеческая природа изначально добра, как развивал эту идею Мэн-цзы, считающийся одним из самых влиятельных традиционных китайских философов после Конфуция. Перевод был основан на оригинальной версии династии Сун. Джайлз завершил более ранний перевод в конце XIX века, но отверг его и другие ранние переводы, посчитав их неточными. К ранним переводам на английский язык относятся работы Роберта Моррисона (1812), Соломона Цезаря Малана и Хунг Хсю чюаня (1856), а также Станисласа Жюльена (1864). «Христианская Троесловная классика» (кит. 新增三字經; пиньинь: Xīnzēng Sānzì Jīng) Уолтера Генри Медхерста была впервые опубликована в 1823 году в качестве пособия для миссионерского образования. Трехсложный рифмованный формат был сохранён, но содержание было полностью изменено.
The Three Character Classic , commonly known as San Zi Jing, also translated as Trimetric Classic, is one of the Chinese classic texts. It was probably written in the 13th century and is mainly attributed to Wang Yinglin (王應麟, 1223–1296) during the Song dynasty. It is also attributed to Ou Shizi (1234–1324). The work is not one of the traditional six Confucian classics, but rather the embodiment of Confucianism suitable for teaching young children. Until the latter part of the 1800s, it served as a child's first formal education at home. The text is written in triplets of characters for easy memorization. With illiteracy common for most people at the time, the oral tradition of reciting the classic ensured its popularity and survival through the centuries. With the short and simple text arranged in three character verses, children learned many common characters, grammar structures, elements of Chinese history and the basis of Confucian morality, especially filial piety and respect for elders (the Five Relationships in Chinese society). During the Ming and Qing dynasties, the Three Character Classic formed the basis of elementary education, along with Hundred Family Surnames and Thousand Character Classic. The group came to be known as San Bai Qian (Three, Hundred, Thousand), from the first character in their titles. They were the almost universal introductory literacy texts for students, almost exclusively boys, from elite backgrounds and even for a number of ordinary villagers. Each was available in many versions, printed cheaply, and available to all since they did not become superseded. When a student had memorized all three, they could recognize and pronounce, though not necessarily write or understand the meaning of, roughly 2,000 characters (there was some duplication among the texts). Since Chinese did not use an alphabet, this was an effective, though time consuming, way of giving a "crash course" in character recognition before going on to understanding texts and writing characters. The text fell into disuse during the Cultural Revolution given the state's opposition to non socialist ideologies. The classic, however, continued to circulate in other parts of the Chinese speaking world with its inclusion in the Chinese Almanac (通勝) along with several other classics such as the Thousand Character Classic. The first four verses state the core credo of Confucianism, that is, that human nature is inherently good, as developed by Mencius, considered one of the most influential traditional Chinese philosophers after Confucius. The translation was based on the original Song dynasty version. Giles had completed an earlier translation in the late 19th century but he rejected that and other early translations as inaccurate. Earlier translations into English include those by Robert Morrison, 1812; Solomon Caesar Malan and Hung Hsiu chʻüan, 1856, and Stanislas Julien, 1864. A Christian Three Character Classic (Chinese: 新增三字經; Pinyin: Xīnzēng Sānzì Jīng) by Walter Henry Medhurst was first published in 1823 as an aid to missionary education. The three character rhyming format was retained but the content was completely different.
Различия в китайских текстах
Следующие строфы отсутствуют в переводе Джайлса и первоначально были написаны на упрощенном китайском языке. В них перечислены династии, последовавшие за династией Сун вплоть до основания Китайской Республики. Эти строфы, вероятно, добавлялись постепенно в период с конца XIII века и после основания Китайской Народной Республики в 1949 году. Упрощенный китайский Традиционный китайский Пиньинь Перевод 辽与金 皆称帝遼與金 皆稱帝liáoyǔjīn jiēchēngdì Династии Ляо и Цзинь обе провозгласили себя империями. 太祖兴 国大明 号洪武 都金陵太祖興 國大明 號洪武 都金陵tàizǔxīng guódàmíng hàohóngwǔ dūjīnlíng Император Тайцзу возвысил страну Дамин, его титул – Хунъу, столица – Цзиньлин. 迨成祖 迁燕京 十六世 至崇祯迨成祖 遷燕京 十六世 至崇禎dàichéngzǔ qiānyànjīng shíliùshì zhìchóngzhēn Когда Чэнцзу начал править, он перенес столицу в Яньцзин. Династия просуществовала шестнадцать поколений, до императора Чунчжэнь. 阉乱後 寇内讧 闯逆变 神器终閹亂後 寇內訌 闖逆變 神器終yānluànhòu kòunèihòng chuǎngnìbiàn shénqìzhōng Евнухи вызвали смуту во дворце, мятежники спровоцировали внутренние распри. Восстание Дашина, Божественная утварь пришла к концу. 清顺治 据神京 至十传 宣统逊清順治 據神京 至十傳 宣統遜qīngshùnzhì jùshénjīng zhìshíchuán xuāntǒngxùn Император Шуньчжи династии Цин захватил Имперскую столицу. После десяти поколений император Сюаньтун отрекся от престола. 举总统 共和成 复汉土 民国兴舉總統 共和成 復漢土 民國興jǔzǒngtǒng gònghéchéng fùhàntǔ mínguóxìng Избран президент, образована Республика. Земли Хань возвращены, процветает Китайская Республика. 二十二史 全在兹 载治乱 知兴衰¹廿二史 全在茲 載治亂 知興衰¹niànèrshǐ quánzàizī zàizhìluàn zhīxīngshuāi Двадцать две династические истории содержатся здесь. Они повествуют о хорошем и плохом управлении, позволяя понять законы процветания и упадка. ¹ Эта строка заменяет оригинальную в версии Сун, где говорится "Семнадцать династических историй 十七史 ".
Прием
Первые две строки были прочитаны Хлоей Чжао, лауреатом премии "Оскар" 2021 года за лучшую режиссуру, на церемонии вручения премии.