Свято-Катерининский монастырь в Египте

Введение

Греческий православный монастырь в Египте

Монастырь Святой Екатерины (دير القدّيسة كاترين Dayr al Qiddīsa Katrīn; Μονὴ τῆς Ἁγίας Αἰκατερίνης), официально Священный автономный царский монастырь Святой Екатерины у Святой и Богом посещаемой горы Синай, – христианский монастырь, расположенный на Синайском полуострове в Египте. Расположенный у подножия горы Синай, он был построен в период с 548 по 565 год и является старейшим в мире действующим христианским монастырем. Монастырь был построен по приказу византийского императора Юстиниана I и окружает место, которое, как считается, является горящим кустом, увиденным Моисеем. На территории монастыря также находится старейшая в мире непрерывно действующая библиотека.

Христианские традиции

Монастырь был построен вокруг места, которое традиционно считается местом горящего куста, увиденного пророком Моисеем. В монастыре Святой Екатерины также находится «Колодец Моисея», где, как говорят, Моисей встретил свою будущую жену, Сипфору. Этот колодец и сегодня является одним из основных источников воды монастыря. Это место священно для христианства, ислама и иудаизма. Спустя столетия после основания монастыря, тело святой Екатерины Александрийской было найдено в пещере в этом районе. Екатерина была популярной святой в Европе в Средние века; ее история гласит, что за защиту христианства она была приговорена к смерти на колесе с шипами, но при ее прикосновении колесо разрушилось. Затем было приказано обезглавить ее. Мощи святой Екатерины, хранящиеся в монастыре до сих пор, сделали его излюбленным местом паломничества. Монастырь был построен по приказу императора Юстиниана I (правил в 527–565 гг.), с включением часовни Горящего куста (также известной как «Капелла Святой Елены»), которую было приказано построить императрице Елене, матери Константина Великого, на месте, где, как считается, Моисей увидел горящий куст. Живой куст на территории, предположительно, и есть тот, который видел Моисей. С точки зрения конструкции, ферменная стропильная система монастыря является старейшей сохранившейся в мире. С момента Первого крестового похода присутствие крестоносцев на Синае до 1270 года пробудило интерес европейских христиан и увеличило число отважных паломников, посещавших монастырь. Монастырь поддерживался своими подворьями в Египте, Палестине, Сирии, Крите, Кипре и Константинополе. На протяжении всего Средневековья монастырь отличался многонациональным составом, с монахами арабского, греческого, сирийского, славянского и грузинского происхождения. Однако в османский период монашеская община стала почти исключительно греческой, возможно, из-за упадка и обезлюдения христианских городов Трансиордании. С 1480-х годов валашские князья начали отправлять монастырю подаяния. На протяжении большей части правления мамлюкского султаната монастырь процветал, но с началом упадка султаната он пережил кризис. Если в середине XIV века в монастыре проживало несколько сотен монахов, то через сто лет их осталось всего несколько десятков. Местные бедуинские племена начали преследовать общину, грабя их имущество в христианской прибрежной деревне Аль-Тур, и в 1505 году монастырь был захвачен и разграблен. Хотя султан потребовал вернуть монахам их имущество, мамлюкское правительство не смогло усмирить бедуинских кочевников и восстановить порядок. Немецкий исследователь Мартин Баумгартен посетил монастырь в 1507 году и отметил его упадок. В VII веке изолированные христианские отшельники Синая были уничтожены: остался только укрепленный монастырь. Монастырь окружен массивными укреплениями, которые позволили ему сохраниться. До XX века доступ осуществлялся через дверь, расположенную высоко во внешних стенах. Монастырь вместе с несколькими подворьями в этом районе составляет всю Синайскую церковь, возглавляемую архиепископом, который также является настоятелем монастыря. Точный административный статус церкви в рамках Восточной православной церкви остается неоднозначным: некоторые, включая саму церковь, считают ее автокефальной, другие – автономной церковью под юрисдикцией Иерусалимской греческой православной церкви. Архиепископ традиционно рукополагается греческим православным патриархом Иерусалима; в последние столетия он обычно проживает в Каире. В период крестовых походов, отмеченный враждой между православной и католической церквями, монастырь находился под покровительством как византийских императоров, так и правителей Иерусалимского королевства и их дворов. 18 апреля 2017 года в результате нападения группировки «Исламское государство» на контрольно-пропускном пункте возле монастыря погиб один полицейский и трое получили ранения.

The monastery was built around the location of what is traditionally considered to be the place of the burning bush seen by the prophet Moses. Saint Catherine's monastery also encloses the "Well of Moses", where Moses is said to have met his future wife, Zipporah. The well is still today one of the monastery's main sources of water. The site is sacred to Christianity, Islam, and Judaism. Centuries after its foundation, the body of Saint Catherine of Alexandria was said to be found in a cave in the area. Catherine was a popular saint in Europe during the Middle Ages; her story says that, for defending Christianity, she was sentenced to death on a spiked breaking wheel, but, at her touch, the wheel shattered. It was then ordered that she be beheaded. The relics of Saint Catherine, kept to this day inside the monastery, have made it a favourite site of pilgrimage. The monastery was built by order of Emperor Justinian I (reigned 527–565), enclosing the Chapel of the Burning Bush (also known as "Saint Helen's Chapel") ordered to be built by Empress Consort Helena, mother of Constantine the Great, at the site where Moses is supposed to have seen the burning bush. The living bush on the grounds is purportedly the one seen by Moses. Structurally the monastery's king post truss is the oldest known surviving roof truss in the world. From the time of the First Crusade, the presence of Crusaders in the Sinai until 1270 spurred the interest of European Christians and increased the number of intrepid pilgrims who visited the monastery. The monastery was supported by its dependencies in Egypt, Palestine, Syria, Crete, Cyprus and Constantinople. Throughout the Middle Ages, the monastery had a multiethnic profile, with monks of Arab, Greek, Syrian, Slavonic and Georgian origin. However, in the Ottoman period the monastic community became almost exclusively Greek, possibly due to the decline and depopulation of Transjordanian Christian towns. From the 1480s onwards, the Wallachian princes started sending out alms to the monastery. For most of the time of the Mamluk Sultanate the monastery was able to prosper, but as the sultanate started to decline, it went through a crisis. While there had been several hundred monks in the mid 14th century, a hundred years later there were only several dozens. Local Bedouin tribes started harassing the community, robbing their property of the Christian coastal village of Al Tur and in 1505, the monastery was captured and sacked. Though the sultan demanded that the property be returned to the monks, the Mamluk government was unable to subdue the Bedouin nomads and preserve order. The German explorer Martin Baumgarten visited the monastery in 1507 and noticed its decline. During the seventh century, the isolated Christian anchorites of the Sinai were eliminated: only the fortified monastery remained. The monastery is surrounded by the massive fortifications that have preserved it. Until the twentieth century, access was through a door high in the outer walls. The monastery, along with several dependencies in the area, constitute the entire Church of Sinai, which is headed by an archbishop, who is also the abbot of the monastery. The exact administrative status of the church within the Eastern Orthodox Church is ambiguous: by some, including the church itself, it is considered autocephalous, by others an autonomous church under the jurisdiction of the Greek Orthodox Church of Jerusalem. The archbishop is traditionally consecrated by the Greek Orthodox Patriarch of Jerusalem; in recent centuries he has usually resided in Cairo. During the period of the Crusades which was marked by bitterness between the Orthodox and Catholic churches, the monastery was patronized by both the Byzantine emperors and the rulers of the Kingdom of Jerusalem, and their respective courts. On April 18, 2017, an attack by the Islamic State group at a checkpoint near the Monastery killed one policeman and injured three police officers.

Рукописи и иконы

Библиотека, основанная где-то между 548 и 565 годами, является старейшей в мире библиотекой, непрерывно действующей по сей день. Библиотека монастыря хранит вторую по величине коллекцию древних кодексов и рукописей в мире, уступающую по количеству только Ватиканской библиотеке. В ней содержатся греческие, христианские палестинские арамейские, сирийские, грузинские, арабские, эфиопские/ге‘ез, латинские, армянские, церковнославянские рукописи и книги, включая очень редкие еврейские и коптские книги. В мае 1844 года и феврале 1859 года Константин фон Тишендорф посетил монастырь для исследований и обнаружил Синайский кодекс, датируемый IV веком, который в то время был самой старой почти полностью сохранившейся рукописью Библии. Находка 1859 года покинула монастырь в Россию при обстоятельствах, которые долгое время оставались предметом споров. Однако в 2003 году российские ученые обнаружили акт о пожертвовании рукописи, подписанный Советом Каира Метохиона и архиепископом Каллистратом 13 ноября 1869 года. Монастырь получил 9000 рублей в дар от царя Александра II. В 1933 году Сталин продал Кодекс Британскому музею, и сейчас он находится в Британской библиотеке в Лондоне, где представлен публике. До 1 сентября 2009 года в библиотеке монастыря, а также среди находок 1975 года, был обнаружен ранее неизвестный фрагмент Синайского кодекса. В феврале 1892 года Агнес С. Льюис обнаружила ранний палимпсест с текстом Евангелия в библиотеке монастыря Святой Екатерины, который стал известен как Синайский сирийский и до сих пор находится в монастыре. Агнес и её сестра Маргарет Д. Гибсон вернулись в 1893 году с кембриджской группой из двух ученых, в которую входили их жены, а также Дж. Рендел Харрис, чтобы сфотографировать и полностью переписать рукопись, а также подготовить первые каталоги сирийских и арабских рукописей. Лишь среди находок были обнаружены еще два палимпсеста, содержащие дополнительные отрывки из древнесирийских Евангелий. В монастыре также хранится копия Аштинаме Мухаммеда, в которой говорится, что исламский пророк Мухаммед даровал свою защиту монастырю. Кроме того, в монастыре находится копия Mok'c'evay K'art'lisay – сборника дополнительных книг Картлиса Цховреба, датируемого IX веком. Наиболее важные рукописи были отсняты или оцифрованы и, таким образом, доступны ученым. При поддержке Ligatus, исследовательского центра Университета искусств Лондона, библиотека была тщательно отреставрирована и вновь открыта в конце 2017 года. Палимпсесты примечательны тем, что на протяжении веков использовались один или несколько раз. Поскольку пергамент был дорогим и трудоемким в производстве, монахи стирали определенные тексты апельсиновым соком или соскабливали их, чтобы написать поверх. Специалисты по визуализации использовали многоспектральную визуализацию в узком диапазоне, чтобы выявить детали, которые трудно увидеть невооруженным глазом, включая остатки чернил и мелкие бороздки на пергаменте. Среди наиболее значимых открытий – "108 страниц ранее неизвестных греческих стихотворений и самый старый известный рецепт, приписываемый греческому врачу Гиппократу"; дополнительные листы для передачи древнесирийских Евангелий; ранее неизвестное мученичество Патрикла из Кесарии Маритимы (Израиль), одного из одиннадцати последователей Памфила из Кесарии; одни из самых ранних известных грузинских рукописей, а также новые сведения об исчезнувших языках, таких как ранее малоизвестный кавказский албанский и христианский палестинский арамейский – местный диалект ранневизантийского периода, представленный множеством уникальных текстовых свидетельств.

The library, founded sometime between 548 and 565, is the oldest continuously operating library in the world. The monastery library preserves the second largest collection of early codices and manuscripts in the world, outnumbered only by the Vatican Library. It contains Greek, Christian Palestinian Aramaic, Syriac, Georgian, Arabic, Ethiopic/Ge‘ez, Latin, Armenian, Church Slavonic,] manuscripts and books, including very rare Hebrew and Coptic books. In May 1844 and February 1859, Constantin von Tischendorf visited the monastery for research and discovered the Codex Sinaiticus, dating from the 4th century, at the time the oldest almost completely preserved manuscript of the Bible. The finding from 1859 left the monastery for Russia, in circumstances that had been long disputed. But in 2003 Russian scholars discovered the donation act for the manuscript signed by the Council of Cairo Metochion and Archbishop Callistratus on 13 November 1869. The monastery received 9000 rubles as a gift from Tsar Alexander II of Russia. The Codex was sold by Stalin in 1933 to the British Museum and is now in the British Library, London, where it is on public display. Prior to September 1, 2009, a previously unseen fragment of Codex Sinaiticus was discovered in the monastery's library, as well as among the New Finds of 1975. In February 1892, Agnes S. Lewis discovered an early palimpsest manuscript of the Gospel in St Catherine Monastery's library that became known as the Syriac Sinaiticus and it remains in the monastery's possession. Agnes and her sister Margaret D. Gibson returned in 1893 with the Cambridge team of the two scholars that included their wives, and also J. Rendel Harris to photograph and transcribe the manuscript in its entirety, as well as to prepare the first catalogues of the Syriac and Arabic manuscripts. Only among the New Finds two additional palimpsest manuscripts came to light containing additional passages of the Old Syriac Gospels. The Monastery also has a copy of the Ashtiname of Muhammad, in which the Islamic prophet Muhammad is claimed to have bestowed his protection upon the monastery. Additionally, the monastery houses a copy of Mok'c'evay K'art'lisay, a collection of supplementary books of the Kartlis Cxovreba, dating from the 9th century. The most important manuscripts have since been filmed or digitized, and so are accessible to scholars. With planning assistance from Ligatus, a research center of the University of the Arts London, the library was extensively renovated, reopening at the end of 2017. Palimpsests are notable for having been reused one or more times over the centuries. Since parchment was expensive and time consuming to produce, monks would erase certain texts with orange juice or scrape them off and write over them. imaging scientists used narrowband multispectral imaging techniques and technologies to reveal features that were difficult to see with the human eye, including ink residues and small grooves in the parchment. Highlights include "108 pages of previously unknown Greek poems and the oldest known recipe attributed to the Greek physician Hippocrates;" additional folios for the transmission of the Old Syriac Gospels; a previously unknown martyrdom of Patriklos of Caesarea Maritima (Israel), one of the eleven followers of Pamphilus of Caesarea; some of the earliest known Georgian manuscripts; as well as insight into dead languages such as the previously hardly attested Caucasian Albanian and Christian Palestinian Aramaic, the local dialect of the early Byzantine period, with many unparalleled text witnesses.