Введение

Тип словаря в древнем Китае. Древний тип китайского словаря, который сопоставляет иероглифы по тону и рифме.

Римологический словарь, словарь рифм или римологическая книга — это древний тип китайского словаря, который сопоставляет иероглифы по тону и рифме, а не по радикалу. Наиболее важная римологическая традиция началась с «Цзеюнь» (601 год), который кодифицировал правильное произношение для чтения классических текстов и написания поэзии, объединив традиции чтения северного и южного Китая. Эта работа приобрела большую популярность во времена династии Тан и претерпела ряд редакций и расширений, наиболее известным из которых является «Гуанъюнь» (1007–1008 годы). Эти словари определяют произношение иероглифов с использованием метода фаньцзе, приводя пару иероглифов, указывающих соответственно на начальный и конечный звуки слога. Более поздние таблицы рифм предоставляли значительно более точный и систематический учет звуков этих словарей, систематизируя слоги по их начальным согласным, группам рифм, тонам и другим характеристикам. Фонетическая система, выведенная из этих книг и часто интерпретируемая с использованием таблиц рифм, известна как среднекитайский язык и является ключевым источником данных для реконструкции звучания ранних форм китайского языка. Она включает в себя большинство различий, встречающихся в современных вариантах китайского языка, а также некоторые, которые больше не различаются. Она также использовалась вместе с другими данными при реконструкции древнекитайского языка (1-е тысячелетие до н.э.). Некоторые ученые используют французское написание "rime", как это делал шведский лингвист Бернард Карлгрен, для обозначения категорий, описанных в этих работах, чтобы отличать их от понятия поэтической рифмы.

Структура

Цюйюн и его преемники имели одинаковую структуру. Символы первоначально были разделены на четыре тона. Поскольку символов «уровня тона» было больше, они занимали два (卷 – пассик, свиток или том), в то время как остальные три тона заполняли по одному тому. Последняя категория, или «входящий тон», состояла из слов, заканчивающихся на смычные p, t или k, соответствующих словам, заканчивающимся на носовые m, n и ng в других трех тонах. Сегодня эти конечные смычные обычно сохраняются в южных вариантах китайского языка, но исчезли в большинстве северных, включая стандартный язык. Каждый тон был разделен на группы рифм (韻), традиционно названные в честь первого символа группы, называемого (韻目 – «рифмовой глаз»). Издание Лу Файана насчитывало 193 группы рифм, которые были расширены до 195 Чжансунь Наяном, а затем до 206 Ли Чжоу. Ниже показано начало первой группы рифм Гуанъюня с первым символом 東 («восток»):

Каждая группа рифм была подразделена на гомофонные группы, предваряемые небольшим кружком, называемым (紐 – «пуговица»). В записи каждого символа давалось краткое объяснение его значения. В конце записи первого символа гомофонной группы содержалось описание его произношения, представленное формулой – парой символов, указывающих соответственно начальный (聲母) и конечный (韻母) звуки. Например, произношение 東 описывалось символами 德 и 紅, указывающими t + uwng =. Формула сопровождалась символом 反 (в Qieyun) или символом 切 (в Guangyun), за которым следовало число гомофонных символов. В приведенном выше примере эта формула сопровождается цифрой 十七, указывающей на то, что существует 17 записей, включая 東, с одинаковым произношением. Порядок групп рифм в каждом томе, по-видимому, не следует никаким правилам, за исключением того, что сходные группы помещались вместе, а соответствующие группы в разных тонах обычно располагались в одном и том же порядке. Если две группы рифм были похожи, была тенденция выбирать образцовые слова с одинаковым начальным звуком. В таблице содержания Гуанъюня смежные группы рифм отмечаются как (同用), что означает, что они могут рифмоваться в регулируемом стихе. В приведенном выше примере, под записью для группы рифмы 刪 в последней части таблицы содержания (на правой странице) находится обозначение "山同用", указывающее, что эта группа может рифмоваться со следующей группой 山. Ниже приведены группы рифм Гуанъюня с их современными названиями, финалями, которые они включают (см. следующий раздел), и широкими группами рифм (攝), которым они были назначены в таблицах рифм. Некоторые записи переупорядочены, чтобы поместить соответствующие группы рифм разных тонов в один ряд, а темные линии разделяют группы:

+ Группы рифм Гуанъюня и соответствующие финальные звуки. Группы рифм по тону. Финальные звуки по классу распределения. 攝. 平 (уровень). 上 (восходящий). 去 (нисходящий). 入 (входящий). I/IV. II (смешанный). III (чистый).

1. 1. 東 3 1. 董 4 1. 送 5 1. 屋 1
2. 2. 冬 4 2. 宋 5 2. 沃 1
3. 3. 鍾 3 2. 腫 4 3. 用 5 3. 燭 1
4. 4. 江 3 3. 講 4 4. 絳 5 4. 覺 1
5. 5. 支 3 4. 紙 4 5. 寘 1
6. 6. 脂 3 5. 旨 4 6. 至 1
7. 7. 之 3 6. 止 4 7. 志 1
8. 8. 微 3 7. 尾 4 8. 未 1
9. 9. 魚 3 8. 語 4 9. 御 1
10. 10. 虞 3 9. 麌 4 10. 遇 1
11. 11. 模 3 10. 姥 4 11. 暮 1
12. 12. 齊 3 11. 薺 4 12. 霽 1
13. 13. 祭 4
14. 14. 泰 1 13. 佳 3 12. 蟹 4
15. 15. 卦 1 14. 皆 3 13. 駭 4
16. 16. 怪 4 17. 夬 1 15. 灰 3 14. 賄 4
17. 17. 隊 1 16. 咍 3 15. 海 4
18. 18. 代 4 20. 廢 1 17. 真 3 16. 軫 4
19. 19. 震 5 5. 質 1 18. 諄 3 17. 準 4
20. 20. 稕 5 6. 術 1 19. 臻 5 7. 櫛 1
21. 21. 問 5 8. 物 1 20. 文 3 18. 吻 4
22. 22. 欣 3 19. 隱 4
23. 23. 焮 5 9. 迄 1 21. 元 3 20. 阮 4
24. 24. 願 5 10. 月 (к 山) 1 22. 魂 3 21. 混 4
25. 25. 慁 5 11. 沒 (к 臻) 1 23. 痕 3 22. 很 4
26. 26. 恨 1 24. 寒 3 23. 旱 4
27. 27. 翰 5 12. 曷 山 1 25. 桓 3 24. 緩 4
28. 28. 換 5 13. 末 1 26. 刪 3 25. 潸 4
29. 29. 諫 5 15. 鎋 1 27. 山 3 26. 產 4
30. 30. 黠 2 1. 先 3 27. 銑 4
31. 31. 霰 5 16. 屑 2 2. 仙 3 28. 獮 4
32. 32. 線 5 17. 薛 2 3. 蕭 3 29. 篠 4
33. 33. 嘯 效 2 4. 宵 3 30. 小 4
34. 34. 笑 2 5. 肴 3 31. 巧 4
35. 35. 效 2 6. 豪 3 32. 晧 4
36. 36. 號 2 7. 歌 3 33. 哿 4
37. 37. 箇 果 2 8. 戈 3 34. 果 4
38. 38. 過 2 9. 麻 3 35. 馬 4
39. 39. 禡 假 2 10. 陽 3 36. 養 4
40. 40. 漾 5 18. 藥 宕 2 11. 唐 3 37. 蕩 4
41. 41. 宕 5 19. 鐸 梗 2 12. 庚 3 38. 梗 4
42. 42. 映 5 20. 陌 2 13. 耕 3 39. 耿 4
43. 43. 諍 5 21. 麥 2 14. 清 3 40. 靜 4
44. 44. 勁 5 22. 昔 2 15. 青 3 41. 迥 4
45. 45. 徑 5 23. 錫 2 16. 蒸 3 42. 拯 4
46. 46. 證 5 24. 職 2 17. 登 3 43. 等 4
47. 47. 嶝 5 25. 德 2 18. 尤 3 44. 有 4
48. 48. 宥 流 2 19. 侯 3 45. 厚 4
49. 49. 候 2 20. 幽 3 46. 黝 4
50. 50. 幼 2 21. 侵 3 47. 寑 4
51. 51. 沁 5 26. 緝 深 2 22. 覃 3 48. 感 4
52. 52. 勘 5 27. 合 咸 2 23. 談 3 49. 敢 4
53. 53. 闞 5 28. 盍 2 24. 鹽 3 50. 琰 4
54. 54. 豔 5 29. 葉 2 25. 添 3 51. 忝 4
55. 55. 㮇 5 30. 怗 2 26. 咸 3 53. 豏 4
56. 56. 陷 5 31. 洽 2 27. 銜 3 54. 檻 4
57. 57. 鑑 5 32. 狎 2 28. 嚴 3 52. 儼 4
58. 58. 釅 5 33. 業 2 29. 凡 3 55. 范 4
59. 59. 梵 5 34. 乏

Фонелогическая система

Римологические словари интенсивно изучались как важные источники по фонологии средневекового китайского языка, и система, которую они демонстрируют, получила название «среднекитайский язык». Поскольку считалось, что сам «Цьеюнь» был утерян до середины XX века, большая часть исследований основывалась на «Гуанюне». В этих книгах исчерпывающе перечисляются слоги и приводятся их произношения, однако фонология языка не описывается. Первые попытки описания были предприняты в таблицах рифм, самые ранние из которых датируются династией Сун, но они могут отражать традицию, восходящую к поздней династии Тан. Хотя это и не является полноценным фонемическим анализом, эти таблицы анализировали слоги римологических книг, используя списки инициалей, финалей и других характеристик слога. Инициали далее анализировались с точки зрения места и способа артикуляции, что указывает на влияние индийской лингвистики, которая в то время была наиболее развитой в мире. Однако таблицы рифм были составлены спустя несколько столетий после «Цьеюня», и многие его особенности к тому времени могли быть уже неясны. Эдвин Пуллейбланк рассматривает таблицы рифм как описание позднего этапа среднекитайского языка, в отличие от раннего среднекитайского, представленного в римологических словарях.

Словари на местном языке

Побочным эффектом иностранного правления в северном Китае между X и XIV веками стало ослабление многих старых традиций. Появились новые жанры народной литературы, такие как поэзия qu и sanqu, а также Zhongyuan Yinyun, созданный Чжоу Дэцином (周德清) в 1324 году как руководство по рифмическим конвенциям qu. Zhongyuan Yinyun стал радикальным отходом от традиции таблиц рифм, где записи были сгруппированы в 19 классов рифм, каждый из которых идентифицировался парой образцовых иероглифов. Эти классы рифм объединяли рифмы разных тонов, параллелизм которых был подразумевался в упорядочении рифм Guangyun. Классы рифм подразделяются по тонам, а затем на группы омонимов, без каких-либо других указаний на произношение. Словарь отражает современную северную речь, с ровным тоном, разделенным на верхний и нижний, и утратой конечных согласных среднекитайского языка. Такие слоги, ранее объединенные в входящий тон, распределялись между другими тонами, но располагались после остальных слогов с пометками, например, 入聲作去聲 («входящий тон переходит в отходящий»). Ранний словарь Мин Yùnluè yìtōng (韻略易通) Лань Мао был основан на Zhongyuan Yinyun, но располагал группы омонимов в соответствии с фиксированным порядком инициалей, перечисленных в мнемонической поэме в форме ci. Однако даже в рамках одной рифмовой группы, тона и инициали могли существовать несколько групп омонимов, поскольку медиальные скольжения не считались частью рифмы. Дальнейшие нововведения можно найти в рифмологическом словаре конца XVI века, описывающем диалект Фучжоу, который сохранился вместе с более поздней редакцией в Qi Lin Bayin. В этой работе перечисляются финалы диалекта, дифференцированные как по медиалям, так и по рифмам, и каждая группа омонимов классифицируется уникально по финалу, инициали и тону. И финалы, и инициали перечислены в стихах.

Тангут

Тангутский язык был языком государства Западная Ся (1038–1227), располагавшегося на территории современной провинции Ганьсу. Язык просуществовал четыре столетия, прежде чем в начале XX века был обнаружен обширный корпус документов, написанных логографическим тангутским письмом. Одним из источников для реконструкции тангутского языка служит «Море символов» – рифмованный словарь, полностью написанный на тангутском языке, но имеющий структуру, аналогичную китайским словарям. Словарь состоит из одного тома для ровных и восходящих тонов тангутского языка, а также третьего тома, содержащего символы «смешанной категории», значение которых не установлено. Как и в китайских словарях, каждый том разделен на рифмы, а затем на группы омонимов, разделенные небольшим кружком. Произношение первого тангутского иероглифа в каждой группе омонимов дается с помощью формулы фаньцзе, использующей пару тангутских иероглифов. Михаил Софронов применил метод Чэнь Ли к этим фаньцзе, чтобы создать систему начальных и конечных звуков тангутского языка.