Пётр Севастийский: Жизнь и деятельность

Введение

Петр Севастский (Πέτρος; ок. 340 – 391) был епископом, получившим своё имя по городу своей епархии, Севастии в Малой Армении. Он был младшим братом Василия Кесарийского, Григория Нисского, знаменитого христианского юриста Наукратия и Макрины Младшей. Его также называют Петром Севастийским.

Жизнь

Его родителями были Василий и Эммелия из Кесарии Каппадокийской, изгнанные за веру во время правления императора Галерия Максимиана и нашедшие убежище в пустынях Понта. Его бабушкой была Макрина Старшая, ученица Григория Чудотворца. Младший из десяти детей, он был братом Макрины Младшей и двух каппадокийских врачей – Василия Кесарийского и Григория Нисского. Макрина, его старшая сестра, оказала значительное влияние на его религиозное воспитание, являясь его наставницей и направляя к духовной и аскетической жизни. Отказавшись от изучения светских наук, он посвятил себя созерцанию Библии и совершенствованию в религиозной жизни. Вскоре после возведения его брата на епископскую кафедру Кесарии в 370 году, Петр был им рукоположен в священники. Василий, по-видимому, привлекал брата в качестве своего доверенного лица для выполнения некоторых поручений. Впоследствии он отошел от мирских дел и вернулся к жизни уединенного аскета. После смерти отца он помог сестре и матери основать их монастырскую общину. Петр участвовал в постепенном преобразовании дома его матери из общины дев в кенобическую общину, состоящую из мужчин и женщин. Он возглавлял мужской монастырь, а Макрина – женский. Когда провинции Понт и Каппадокия постиг жестокий голод, он ярко проявил свою милосердную любовь, щедро распоряжаясь всем имуществом монастыря и собирая средства для обеспечения многочисленных людей, ежедневно обращавшихся к нему за помощью в это время бедствий. Около 380 года он был возведен на епископскую кафедру Севастии в Армении и, не проявляя литературной деятельности, встал на сторону своих братьев Василия и Григория в их борьбе против арианства. В своей жизни и епископском служении он проявлял те же качества, что и Василий. Тесно связанный со своими братьями, он с большим интересом следил за их трудами. По его совету Григорий Нисский написал свой главный труд «Против Евномия» в защиту одноименной книги Василия, написанной в ответ на полемический труд Евномия. Также по его просьбе Григорий написал «Слово о шести днях творения», чтобы защитить аналогичный труд Василия от ложных толкований и дополнить его. Еще один труд Григория, «О человеке и его дарах», также был написан по предложению Петра и отправлен ему с соответствующим предисловием в качестве пасхального дара в 397 году. Подробных сведений о его епископской деятельности нет, за исключением того, что он присутствовал на Вселенском соборе в Константинополе в 381 году. После смерти в 391 году он был почитаем как святой. Римско-католическая церковь отмечает его память 9 января.

His parents were Basil and Emmelia of Caesarea in Cappadocia, who were banished for their faith in the reign of the Emperor Galerius Maximian, and fled into the deserts of Pontus. His grandmother was Macrina the Elder, who was instructed by Gregory Thaumaturgus. The youngest of ten, he was brother to Macrina the Younger and the two Cappadocian doctors, Basil of Caesarea and Gregory of Nyssa. Macrina, his eldest sister, exercised a great influence over his religious training, acting as his instructor and directing him toward the spiritual and ascetic life. Renouncing the study of secular sciences, he devoted himself to meditation on the Bible and the cultivation of the religious life. Shortly after his brother's elevation to the episcopal See of Caesarea in 370, Peter received from him priestly ordination. Basil appears to have employed his brother as his confidential agent in some matters. Subsequently, he withdrew from active affairs, and resumed the life of a solitary ascetic. He assisted his sister and his mother in establishing their monastic community after his father's death. Peter became involved in the gradual transformation of his mother's household from a community of virgins to a cenobitic community of both women and men. He headed the male monastery while Macrina was responsible for the female community. When the provinces of Pontus and Cappadocia were visited by a severe famine, he gave a remarkable proof of his charity, liberally disposing of all that belonged to his monastery, and whatever he could raise, to supply with necessaries the numerous crowds that daily resorted to him, in that time of distress. About 380 he was elevated to the See of Sebaste in Armenia and, without displaying any literary activity, took his stand beside his brothers Basil and Gregory in their fight against Arianism. In his life and episcopal administration he displayed the same characteristics as Basil. Linked together in the closest manner with his brothers, he followed their writings with the greatest interest. At his advice Gregory of Nyssa wrote his great work, Against Eunomius, in defense of Basil's similarly named book answering the polemical work of Eunomius. It was also at his desire that Gregory wrote the Treatise on the Work of the Six Days, to defend Basil's similar treatise against false interpretations and to complete it. Another work of Gregory's, On the Endowment of Man, was also written at Peter's suggestion and sent to the latter with an appropriate preface as an Easter gift in 397. No detailed information is available concerning his activity as a bishop, except that he was present at the Ecumenical Council of Constantinople in 381. After his death in 391 he was venerated as a saint. His feast is kept by Roman Catholics on 9 January.