Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Кіріспе
Себастский Петр (Πέτρος; шамамен 340 – 391) – епископ, өзінің атақты есімін епископтық орны – Кіші Армениядағы Себаст қаласынан алған. Ол Кесариялық Василийдің, Ниссалық Григорийдің, танымал христиан құқықшысы Наукратийдің және Кіші Макринаның кіші інісі болды. Ол Себастиялық Петр деп те белгілі.
Peter of Sebaste (Πέτρος; c. 340 – 391) was a bishop, taking his usual name from the city of his bishopric, Sebaste in Lesser Armenia. He was the younger brother of Basil of Caesarea, Gregory of Nyssa, the famous Christian jurist Naucratius, and Macrina the Younger. He is also known as Peter of Sebasteia.
Өмір
Оның ата-анасы Каппадокиядағы Кесариядан шыққан Василий мен Эмилия болды. Олар император Галлерий Максимиан билігінде діни сенімдері үшін қуғынға ұшырап, Понт шөлдеріне қашып кетті. Оның әжесі Григорий Тауматургтың шәкірті болған Үлкен Макрина еді. Он баланың ең кішісі болған ол, Макринаның және екі каппадокиялық дәрігер – Кесариялық Василий мен Ниссалық Григорийдің інісі болды. Үлкен әпкесі Макрина оның діни тәрбиесіне зор ықпал етіп, оның ұстазы болып, рухани және тақуа өмірге жетеледі. Ол әлемдік ғылымдарды тастап, Киелі кітапты зерделеуге және діни өмірді жетілдіруге бел буды. 370 жылы ағасы Кесария епископтығына тағайындалғаннан кейін, Петір одан дін қызметкеріне бекітілді. Василий ағасын кейбір мәселелерде сенімді өкілі ретінде пайдаланған көрінеді. Кейіннен ол қоғамдық істерден қол үздіп, жалғыз тақуа өмірге қайта оралды. Әкесі қайтыс болғаннан кейін, ол әпкесі мен анасына монастырь құруға көмектесті. Петір анасының үйінен бастап, әйелдер қауымын еркектер мен әйелдердің бірлескен монастырына айналдыруға қатысты. Ол ерлер монастырына жетекшілік етті, ал Макрина әйелдер қауымына жауапты болды. Понт және Каппадокия аймақтарында қатты ашаршылық болған кезде, ол мейірімділігін көрсетіп, монастырына тиесілі барлық мүлікті, сондай-ақ жинағандарын ашаршылықта қиын жағдайдағы көптеген адамдарды қажетті заттармен қамтамасыз ету үшін жомарттықпен үлестірді. Шамамен 380 жылы Армениядағы Себаст епископтығына көтеріліп, жазбалар жазумен айналыспай, ағалары Василий мен Григорийдің ариандыққа қарсы күресіне қосылды. Өмірі мен епископтық басқаруында Василий сияқты қасиеттерін көрсетті. Ағаларымен тығыз байланыста болғандықтан, олардың еңбектерін үлкен қызығушылықпен оқыды. Оның кеңесімен Григорий Ниссалық, Василийдың осы аттас кітабына жауап ретінде Еуномийдің polemikaлық еңбегін жоққа шығарып, "Еуномийге қарсы" деген маңызды еңбегін жазды. Сондай-ақ, Григорийдің "Алты күннің жұмысы туралы" трактатын жазуы да оның тілегі бойынша болды, осы арқылы Василийдың ұқсас трактатын бұрмалаушылықтан қорғап, толықтырды. Григорийдің тағы бір еңбегі, "Адамның қасиеттері туралы", Петірдің ұсынысымен жазылды және 397 жылы оған Пасхалық сыйлық ретінде тиісті алғы сөзбен бірге жіберілді. Оның епископ ретіндегі қызметі туралы толық мәлімет жоқ, бірақ ол 381 жылы Константинополь Экуменикалық кеңесіне қатысқандығы белгілі. 391 жылы қайтыс болғаннан кейін қасиетті кісі ретінде құрметке ие болды. Католиктер оның мерекесін 9 қаңтарда тойлайды.
His parents were Basil and Emmelia of Caesarea in Cappadocia, who were banished for their faith in the reign of the Emperor Galerius Maximian, and fled into the deserts of Pontus. His grandmother was Macrina the Elder, who was instructed by Gregory Thaumaturgus. The youngest of ten, he was brother to Macrina the Younger and the two Cappadocian doctors, Basil of Caesarea and Gregory of Nyssa. Macrina, his eldest sister, exercised a great influence over his religious training, acting as his instructor and directing him toward the spiritual and ascetic life. Renouncing the study of secular sciences, he devoted himself to meditation on the Bible and the cultivation of the religious life. Shortly after his brother's elevation to the episcopal See of Caesarea in 370, Peter received from him priestly ordination. Basil appears to have employed his brother as his confidential agent in some matters. Subsequently, he withdrew from active affairs, and resumed the life of a solitary ascetic. He assisted his sister and his mother in establishing their monastic community after his father's death. Peter became involved in the gradual transformation of his mother's household from a community of virgins to a cenobitic community of both women and men. He headed the male monastery while Macrina was responsible for the female community. When the provinces of Pontus and Cappadocia were visited by a severe famine, he gave a remarkable proof of his charity, liberally disposing of all that belonged to his monastery, and whatever he could raise, to supply with necessaries the numerous crowds that daily resorted to him, in that time of distress. About 380 he was elevated to the See of Sebaste in Armenia and, without displaying any literary activity, took his stand beside his brothers Basil and Gregory in their fight against Arianism. In his life and episcopal administration he displayed the same characteristics as Basil. Linked together in the closest manner with his brothers, he followed their writings with the greatest interest. At his advice Gregory of Nyssa wrote his great work, Against Eunomius, in defense of Basil's similarly named book answering the polemical work of Eunomius. It was also at his desire that Gregory wrote the Treatise on the Work of the Six Days, to defend Basil's similar treatise against false interpretations and to complete it. Another work of Gregory's, On the Endowment of Man, was also written at Peter's suggestion and sent to the latter with an appropriate preface as an Easter gift in 397. No detailed information is available concerning his activity as a bishop, except that he was present at the Ecumenical Council of Constantinople in 381. After his death in 391 he was venerated as a saint. His feast is kept by Roman Catholics on 9 January.