Введение

Аморейский царь; Библейский персонаж

Ог (עוֹג ; عوج ; Ωγ) был, согласно еврейской Библии и другим источникам, аморейским царем Васана, который был убит вместе со своей армией Моисеем и его людьми в битве при Эдрее. В арабской литературе он упоминается как ʿŪj ibn ʿAnāq (عوج بن عنق, "Ог, сын Анака", Анак – дочь Адама в исламской традиции). Ог представлен в Книге Чисел. Подобно своему соседу Сигону из Хешбона, которого Моисей ранее победил в битве при Яазе, он был аморейским царем, правителем Васана, включавшего шестьдесят городов с крепостными стенами и множество городов без стен, со столицей в Аштароте (вероятно, современный Телл Аштара, где до сих пор существует 21-метровый курган). В Книге Чисел, глава 21, и во Второзаконии, глава 3, говорится:
«Затем мы повернули и пошли в землю Васан, где царь Ог и все его войско напали на нас в Эдрее. Но Господь сказал мне: «Не бойся его, ибо Я отдал его в твои руки, и все войско его, и отдал тебе всю землю его. Поступи с ним, как ты поступил с Сигоном, царем аморейским, который правил в Хешоне». И предал Господь Бог наш царя Ога и весь народ его в руки наши, и мы убили их всех, не оставив никого в живых. Мы захватили все шестьдесят его городов – всю область Аргоба в его царстве в Башане. Ни один город не избежал нашего завоевания. Все эти города были укреплены высокими стенами и запертыми воротами. Мы также захватили множество не укрепленных деревень. Мы полностью уничтожили царство Васан, как мы уничтожили Сигона, царя Хешбона. Мы истребили всех людей в каждом захваченном городе – мужчин, женщин и детей. Скот же взяли себе, и добычу из всех городов взяли себе. Так мы взяли землю двух аморрейских царей к востоку от реки Иордан – от ущелья Арнона до горы Хермон. (Сидоняне называют Хермон Сирионом, а аморейцы – Сениром.) Мы завоевали все города на плато и весь Галаад и весь Васан, до городов Салеха и Эдрей, которые были частью царства Ога в Васане. (Царь Васанский Ог был последним из оставшихся в живых рефаитов. Его кровать была сделана из железа и была длиннее тринадцати футов и шириной шесть футов. Ее до сих пор можно увидеть в аммонитском городе Рабба.) Уничтожение Ога описано в Псалмах 135:11 и 136:20 как одна из многих великих побед народа Израиля, а Книга Амоса 2:9, возможно, упоминает Ога как «аморрея», чей рост был подобен высоте кедров, а сила – силе дубов. В тексте говорится, что он был последним гигантом из рефаитов. Его рост позволял ему спать на железной кровати длиной около 9 локтей.

Ог и рефаимы

Во Второзаконии 3:11, а позднее в книге Чисел и книге Иисуса Навина, Ог назван последним из рефаимов. Рефаим – это еврейское слово, означающее гигантов. Во Второзаконии 3:11 говорится, что его железное "ложе" (в некоторых текстах переведено как "саркофаг") имело "девять локтей в длину и четыре локтя в ширину", что соответствует стандартному локтю человека. Далее сообщается, что в царском городе Равва аммонитян его гигантское ложе все еще считалось диковинкой во время написания этого повествования. Если ложе этого гигантского царя было построено пропорционально его росту, как это обычно бывает с большинством лож, то его рост мог составлять между ними. Однако, согласно более поздней раввинской традиции, длина его ложа была измерена локтями самого Ога. Майкл С. Хайзер утверждает, что упоминание о ложе Ога связано со священным брачным ложем Мардука, и поэтому размеры не являются надежным показателем роста Ога. Примечательно, что в регионе к северу от реки Явок, или Васан, "земле Рефаимов", находится несколько сотен мегалитических каменных гробниц (долменов), датируемых 5–3 тысячелетиями до н.э. В 1918 году Густав Далман обнаружил в окрестностях Аммана, Иордания (Амман построен на месте древнего города Равва-Аммон), примечательный долмен, размеры которого приблизительно соответствовали размерам ложа Ога, описанным в Библии. Такие древние каменные захоронения редко встречаются к западу от реки Иордан, и единственная другая концентрация этих мегалитов находится в холмах Иудеи в окрестностях Хеврона, где, как говорят, жили гигантские сыновья Анака (Числа 13:33).

Ог в небиблейских надписях

В 1974 году Вольфганг Рёллиг опубликовал финикийскую надпись из Библоса (Библос 13), которая, по его мнению, содержит упоминание о божестве по имени "Ог". По словам Рёллига, это встречается в поврежденной 7-строчной погребальной надписи, датируемой приблизительно 500 годом до н.э., и, судя по всему, гласит, что если кто-либо потревожит кости погребенного, "могущественный Ог отомстит мне". Фрэнк Мур Кросс оспорил интерпретацию Рёллига, предположив, что строка надписи на самом деле звучит как "мои ветхие / истлевшие кости". Возможная связь Ога с рефаимами – царями Васана – также прослеживается в гораздо более древнем ханаанском угаритском тексте KTU 1.108, датируемом 13 веком до н.э., в котором термин "царь" используется в сочетании с корнем /rp/ или "Рафа" (рефаимы Библии), а также с географическими названиями, вероятно соответствующими городам Аштарот и Эдрей, упоминаемым в Библии, и с которыми царь Ог, согласно тексту, непосредственно правил (Второзаконие 1:4; Иисус Навин 9:10; 12:4; 13:12, 31). Глиняная табличка из Угарита KTU 1.108 целиком гласит: "Пусть Рапиу, Царь Вечности, вкусит вина, да, пусть он вкусит, могущественный и благородный [бог], бог, восседающий на престоле в Аштарате, бог, властвующий в Эдрее, которого люди восхваляют и почитают музыкой на лире и флейте, на барабанах и кимвалах, с кастаньетами из слоновой кости, в кругу верных спутников Котара. И пусть Анат, могучая, вкусит, госпожа царства, госпожа власти, госпожа высоких небес, [госпожа] земли". Существование Ога и его истинная личность остаются предметом споров. По мнению Мэтью МакАффи, исторические отголоски угаритской мифологии указывают на то, что еврейская Библия, вероятно, сохранила подлинно древнюю традицию об аморейском царе Оге, восходящую ко 2-му тысячелетию до н.э. Он также утверждает, что описание Ога как рефаима, по-видимому, отражает древнеаморейскую теологию, которая предоставляла такой статус их умершим царям.

В Талмуде

В еврейском Талмуде эта история дополнена деталями, где говорится, что Ог был настолько огромен, что пытался уничтожить израильтян, выкорчевав гору, настолько большую, что она могла бы раздавить весь израильский лагерь. Господь послал рой муравьев, чтобы они вырыли середину горы, которая покоилась на голове Ога. Гора обрушилась на его плечи. Когда Ог попытался сбросить гору с себя, Господь заставил его зубы вырасти наружу и вонзиться в гору, которая теперь окружала его голову. Моисей, выполняя повеление Яхве не бояться его, схватил посох длиной в десять локтей и прыгнул на такое же расстояние в высоту, сумев ударить Ога в лодыжку. Ог упал и умер, когда ударился о землю. Многие великие раввины, в особенности Шломо ибн Адерет, истолковывали эту историю аллегорически.

В исламе

'Удж ибн Анак ('Ûj ибн 'Anâq) — гигант в исламской мифологии. 'Удж не упоминается непосредственно в Коране или канонических хадисах. Истоки этого персонажа лежат в еврейском фольклоре и Ветхом Завете, например, в истории царя Ога. Он носит матроним, происходящий от имени его матери ʿAnāq, которая родила его в результате кровосмешения. Известные и часто изображаемые эпизоды включают его схватку с пророком Мусой (см. Муса ва 'Удж), а также его ловлю и жарку китов, стоя в воде по колено.

"Огий, гигант"

В апокрифической книге II века до нашей эры «Огиас Гигант» или «Книга Гигантов» описываются приключения гиганта по имени Огиас, сразившегося с огромным драконом, и который, как полагают, либо был тождественен библейскому Огу, либо являлся его отцом. Книга пользовалась значительным распространением на протяжении нескольких столетий, особенно благодаря тому, что её переняла религия манихейства.

Вредный

В "Пантагруэле" Рабле упоминает Хуртали (вариант Ога) как одного из предков Пантагруэля. Он описывает Хуртали сидящим верхом на Ковчеге, спасающим его от гибели, направляя его ногами, пока благодарный Ной и его семья подкармливали его через дымоход.