Греческая Православная Церковь: Статус и Организация

Введение

Автокефальная церковь восточного православия

Церковь Греции (Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος), часть более широкой Греческой православной церкви, является одной из автокефальных церквей, составляющих единство восточного православия. Её каноническая территория ограничена границами Греции до Балканских войн 1912–1913 годов («Старая Греция»), а остальная часть Греции («Новые земли», Крит и Додеканес) находится под юрисдикцией Вселенского патриархата Константинополя. Однако, по практическим причинам, большинство епархий митрополий «Новых земель» фактически управляются как часть Церкви Греции на основании соглашения между Афинской и Константинопольской церквями. Предстоятелем Церкви Греции является архиепископ Афин и всей Греции.

Преобладающая религия Греции

Приверженность Восточной Православной Церкви была закреплена как определяющий признак греческой этнической идентичности в первой современной греческой конституции, "Законе Эпидавра" 1822 года, в период Греческой войны за независимость. В преамбуле всех последующих греческих конституций просто говорится: "Во имя Святой, Единосущной и Неразделимой Троицы", и Православная Церковь Христа устанавливается как "господствующая" религия Греции. Зарплаты и пенсии священнослужителей традиционной Православной Церкви выплачиваются государством в размере, сопоставимом с выплатами учителям. Ранее Церковь компенсировала государству налог в размере 35% от обычных церковных доходов, однако в 2004 году этот налог был отменен Законом 3220/2004. Благодаря своему статусу господствующей религии, каноническое право Церкви признается правительством Греции в вопросах, касающихся церковного управления. Это регулируется "Конституцией Церкви Греции", принятой парламентом в качестве закона. Религиозные браки и крещения имеют такую же юридическую силу, как и гражданские, а соответствующие свидетельства выдаются уполномоченным духовенством. Все греческие православные ученики начальных и средних школ в Греции посещают уроки религиозного образования. Взаимодействие между Церковью и государством осуществляется через Министерство национального образования и религиозных дел.

Церковная иерархия

Верховная власть наделена синодом всех епархиальных епископов, имеющих статус митрополита (Священный Синод Церкви Греции, греч. Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος Hierà Sýnodos tês Ekklēsías tês Helládos) под де-юре председательством Архиепископа Афин и всей Греции. Этот синод занимается общими церковными вопросами. Постоянный Синод находится под тем же председательством и состоит из Предстоятеля и 12 епископов; каждый член служит один срок на ротационной основе и занимается административными деталями. Церковь организована в 81 епархию, из которых 36, расположенные в северной Греции и на крупных островах северной и северо-восточной части Эгейского моря, номинально и духовно находятся под юрисдикцией Вселенского Патриархата Константинополя. Патриархат сохраняет определенные привилегии над ними и в них – например, их епископы должны признавать Патриарха своим Предстоятелем во время молитв. Они называются «Новыми землями» (Νέαι Χώραι, или Néai Chōrai), поскольку стали частью современного греческого государства только после Балканских войн, и представлены 6 из 12 епископов Постоянного Синода. Епископ, избранный на одну из кафедр Новых земель, должен быть утвержден Константинопольским Патриархом до вступления в должность. Эти епархии управляются Церковью Греции «в качестве доверительного управления», и их епископы сохраняют право апелляции («экклетон») к Патриарху. Епархии Крита (Критская церковь), Додеканес и монастырское государство Святой Горы Афон остаются под непосредственной юрисдикцией Вселенского Патриархата Константинополя; они не входят в состав Церкви Греции. Архиепископия Крита пользуется полуавтономным статусом: новые епископы избираются местным Синодом действующих епископов, а Архиепископ назначается Вселенским Патриархатом из списка из трех кандидатов (трипросопон), составленного Министерством национального образования и религиозных дел Греции из числа действующих митрополитов Крита.

Supreme authority is vested in the synod of all the diocesan bishops who have metropolitan status (the Holy Synod of the Church of Greece, Greek: Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος Hierà Sýnodos tês Ekklēsías tês Helládos ) under the de jure presidency of the Archbishop of Athens and all Greece. This synod deals with general church issues. The Standing Synod is under the same presidency, and consists of the Primate and 12 bishops; each members serves for one term on a rotating basis and deals with administrative details. The church is organized into 81 dioceses, of which 36, located in northern Greece and in the major islands in the north and northeast Aegean, are nominally and spiritually under the jurisdiction of the Ecumenical Patriarchate of Constantinople. The Patriarchate retains certain privileges over and in them—for example, their bishops have to acknowledge the Patriarch as their own primate during prayers. They are called the "New Lands" (Νέαι Χώραι, or Néai Chōrai) as they became part of the modern Greek state only after the Balkan Wars, and are represented by 6 of the 12 bishops of the Standing Synod. A bishop elected to one of the Sees of the New Lands has to be confirmed by the Patriarch of Constantinople before assuming his duties. These dioceses are administered by the Church of Greece "in stewardship" and their bishops retain their right of appeal (the "ékklēton") to the Patriarch. The dioceses of Crete (Church of Crete), the Dodecanese, and the Monastic state of Holy Mount Athos remain under the direct jurisdiction of the Patriarchate of Constantinople; they are not part of the Church of Greece. The Archdiocese of Crete enjoys semiautonomous status: new bishops are elected by the local Synod of incumbents, and the Archbishop is appointed by the Ecumenical Patriarchate from a three person list (the triprósōpon) drawn by the Greek Ministry of National Education and Religious Affairs from among the incumbent Metropolitans of Crete.

Духовенство и монахи

Как и в других православных церквях, мужчины, окончившие семинарии, управляемые церковью (и финансируемые греческим государством), могут быть рукоположены в диаконы, а затем и в священники. Им разрешается жениться до рукоположения в диаконы, но не после него. Подавляющее большинство приходского духовенства в Греции состоит из женатых священников. В качестве альтернативы они могут пойти в монастырь и/или принять монашеский постриг. Монахи, рукоположенные в священники и имеющие высшее богословское образование, могут быть кандидатами на епископство (архимандриты). Женщины также могут принять монашеский постриг и стать монахинями, но не рукополагаются. Монастыри могут быть в подчинении у местной епархии или непосредственно у одного из Православных Патриархатов; в последнем случае они называются "ставропегиальными" (Stayropēgiaká, "источники Креста").

Старое календаре

Раскол произошел в церкви в 1924 году, когда Священный Синод решил заменить Старый Календарь (Юлианский) гибридным календарем – так называемым «Пересмотренным Юлианским Календарем», который сохранил модифицированный юлианский метод вычисления даты Пасхи, при этом приняв дату Григорианского Календаря для неподвижных праздников. Те, кто отказался принять это изменение, известны как старокалендаристы (палаиоимерологиты в греческом языке) и по-прежнему следуют старому Юлианскому календарю. Сами они пережили несколько расколов, и не все старокалендаристы составляют единую церковь. Они именуют себя «истинными православными христианами». Крупнейшая группа, причисляющая себя к старокалендаристам, – это Синод покойного архиепископа Хрисостома II Киоссиса (в настоящее время во главе с Каллиником Сарантопулосом). Этот Синод получил государственную регистрацию как действительная православная церковь, однако не находится в евхаристическом общении ни с Церковью Греции, ни с другими Восточными Православными церквями.

История

Греция была одним из ранних центров христианства. После образования Патриархата Церковь первоначально входила в состав Константинопольского Вселенского Патриархата. В период Османского владычества мусульмане не осуществляли никакого контроля над Церковью. Однако, с установлением Греческого королевства, правительство решило взять Церковь под свой контроль, отделившись от Патриарха Константинополя. В 1833 году правительство объявило Церковь автокефальной, что было политическим решением баварских регентов, действовавших от имени несовершеннолетнего короля Оттона. Это решение на десятилетия стало причиной потрясений в греческой политике, поскольку королевские власти усиливали свой контроль. Новый статус был окончательно признан Патриархатом в 1850 году на условиях компромисса, с изданием специального "Томоса", который вернул Церковь к нормальному статусу. В результате, она сохраняет определенные особые связи с "матерью-церковью". В то время было всего четыре епископа, выполнявших также политические функции. В 1833 году парламент распустил 400 небольших монастырей, в которых проживало менее пяти монахов или монахинь. Эти монастыри играли важную роль в сохранении греческого языка, искусства и традиций на протяжении поколений монахов. Священники не получали жалованья; в сельской местности они сами были крестьянами, зависящими в своем существовании от сельскохозяйственного труда, а также от гонораров и пожертвований прихожан. Их церковные обязанности ограничивались совершением таинств, надзором за погребениями, благословением урожая и экзорцизмом. Лишь немногие получали духовное образование в семинариях. К 1840-м годам в стране началось общенациональное возрождение, возглавляемое странствующими проповедниками. Правительство арестовало нескольких из них и попыталось подавить движение, но оно оказалось слишком сильным, когда проповедники обвинили трех епископов в покупке своих должностей. К 1880-м годам движение "Анапласис" ("Регенерация") привело к возрождению духовной энергии и просвещению. Оно боролось против рационалистических и материалистических идей, проникших из светской Западной Европы, и способствовало созданию школ катехизиса и кружков изучения Библии.

Greece was an early center of Christianity. Upon formation of the Patriarchate, the Church was formerly a part of the Ecumenical Patriarchate of Constantinople. Under Ottoman rule, the Muslims exercised no control over the church. With the establishment of the Greek kingdom, however, the government decided to take control of the church, breaking away from the patriarch in Constantinople. The government declared the church to be autocephalous in 1833 in a political decision of the Bavarian Regents acting for King Otto, who was a minor. The decision roiled Greek politics for decades as royal authorities took increasing control. The new status was finally recognized as such by the Patriarchate in 1850, under compromise conditions with the issue of a special "Tomos" decree which brought it back to a normal status. As a result, it retains certain special links with the "mother church". There were only four bishops, and they had political roles. In 1833, Parliament dissolved 400 small monasteries having fewer than five monks or nuns. These monasteries played an important role in preserving the Greek language along with arts and tradition through generations of monks. Priests were not salaried; in rural areas they were peasant farmers themselves, dependent for their livelihood on their farm work and from fees and offerings by parishioners. Their ecclesiastical duties were limited to administering the sacraments, supervising funerals, the blessings of crops, and exorcism. Few attended seminaries. By the 1840s, there was a nationwide revival, run by traveling preachers. The government arrested several and tried to shut down the revival, but it proved too powerful when the revivalists denounced three bishops for purchasing their office. By the 1880s the "Anaplasis" ("Regeneration") Movement led to renewed spiritual energy and enlightenment. It fought against the rationalistic and materialistic ideas that had seeped in from secular Western Europe. It promoted catechism schools and Bible study circles.

Движение Зои

Возрождение религии в XX веке возглавлялось движением «Зоэ», основанным в 1911 году. Базируясь в Афинах, но функционируя децентрализованно, оно объединило мирян и некоторых священников. Основными направлениями деятельности были публикации и общенациональное движение воскресных школ, охватывающее 7800 церквей и 150 000 учеников. «Зоэ» поддерживало многочисленные вспомогательные и аффилированные организации, включая объединения для профессионалов, молодежи, родителей и молодых медсестер. Предпринимались значительные усилия по распространению Библий, иллюстрированных романов, брошюр и других религиозных материалов. Литургическое движение стимулировало у мирян более глубокое осознание Евхаристии и более частое причастие. В XX веке были построены семинарии, однако большинство выпускников выбирали педагогическую деятельность, а не служение в приходах. В 1920 году лишь 800 из 4500 священников Греции имели образование выше начального. К 1959 году из 7000 священников университетское и семинарское образование получили не более пяти процентов. Монашеская жизнь пришла в резкий упадок, хотя и продолжалась на отдаленном Афоне. Обычная церковная жизнь была серьезно нарушена Второй мировой войной и последовавшей за ней гражданской войной: многие церкви были сожжены, а сотни священников и монахов были убиты немцами с одной стороны и коммунистами – с другой.

Администрация и иерархия престола

Главой Церкви Греции и Священного Синода является архиепископ Иероним II (Иоаннис Лиапис), архиепископ Афин и всей Греции (с 2008 года).