Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Восточная христианская иерархическая практика
Eastern Christian hierarchical practice
Автокефалия (от αὐτοκεφαλία, что означает «самоуправляемость») — это статус иерархической христианской церкви, глава которой, епископ, не подчиняется никакому вышестоящему епископу. Этот термин используется преимущественно в Восточных Православных и Древневосточных Православных церквях. Данный статус сопоставим со статусом церквей (провинций) в Англиканском Содружестве.
Autocephaly (/ɔː//t//ə/'/s//ɛ//f//əl//i/; from αὐτοκεφαλία, meaning "property of being self headed") is the status of a hierarchical Christian church whose head bishop does not report to any higher ranking bishop. The term is primarily used in Eastern Orthodox and Oriental Orthodox Churches. The status has been compared with that of the churches (provinces) within the Anglican Communion.
Обзор автокефалии
В первые века истории христианской церкви автокефальный статус местной церкви утверждался канонами вселенских соборов. В это время сформировалась пентархия, то есть модель церковной организации, в которой вселенской Церковью управляли приматы (патриархи) пяти важнейших епископских кафедр Римской империи: Рима, Константинополя, Александрии, Антиохии и Иерусалима. Независимое (автокефальное) положение Кипрской церкви, основанное на древнем обычае, было признано в противовес притязаниям патриарха Антиохийского на Ефесском соборе (431); не установлено, была ли Кипрская церковь всегда независимой или же когда-то входила в состав Антиохийской церкви. Когда патриарх Антиохии заявил о своей юрисдикции над Кипрской церковью, кипрское духовенство выступило с осуждением перед Ефесским собором. Собор утвердил автокефалию Кипрской церкви резолюцией, которая содержала следующее условие: "Если, как заявлено в письменных представлениях и устно представителями духовенства, явившимися перед Собором, для епископа Антиохийского не было установившейся давней традицией совершать рукоположения на Кипре, то прелаты Кипра должны пользоваться, без притеснений и насилия, своим правом самостоятельно совершать рукоположение епископов [для своего острова]". После Ефесского собора Антиохийская церковь больше не предъявляла претензий на юрисдикцию над Кипром. С тех пор Кипрской церковью управляет архиепископ Кипра, который не подчиняется никакой вышестоящей церковной власти.
In the first centuries of the history of the Christian church, the autocephalous status of a local church was promulgated by canons of the ecumenical councils. There developed the pentarchy, i. e., a model of ecclesiastical organization where the universal Church was governed by the primates (patriarchs) of the five major episcopal sees of the Roman Empire: Rome, Constantinople, Alexandria, Antioch, and Jerusalem. The independent (autocephalous) position of the Church of Cyprus by ancient custom was recognized against the claims of the Patriarch of Antioch, at the Council of Ephesus (431); it is unclear whether the Church of Cyprus had always been independent, or was once part of the Church of Antioch. When the Patriarch of Antioch claimed the Church of Cyprus was under its jurisdiction, the Cypriot clergy denounced this before the Council of Ephesus. The Council ratified the autocephaly of the Church of Cyprus by a resolution which conditionally states: "If, as it is asserted in memorials and orally by the religious men who have come before the Council it has not been a continuous ancient custom for the bishop of Antioch to hold ordinations in Cyprus, the prelates of Cyprus shall enjoy, free from molestation and violence, their right to perform by themselves the ordination of bishops [for their island]". After the Council of Ephesus, the Church of Antioch never again claimed that Cyprus was under its jurisdiction. The Church of Cyprus has since been governed by the Archbishop of Cyprus, who is not subject to any higher ecclesiastical authority.
Автокефалия в Восточном православии
В Восточном Православии право на предоставление автокефалии в настоящее время является предметом споров, основными оппонентами в котором выступают Вселенский Патриархат, считающий это право своей исключительной прерогативой, и Русская Православная Церковь (Московский Патриархат), настаивающая на том, что автокефальная юрисдикция имеет право даровать независимость одному из своих составных частей. Так, в 1970 году Московский Патриархат предоставил Православной Церкви в Америке автокефалию, однако этот новый статус не был признан большинством Патриархатов. В новейшее время вопрос об автокефалии тесно связан с вопросом о самоопределении и политической независимости народов; самопровозглашение автокефалии обычно сопровождается длительным периодом непризнания и разделения с материнской церковью.
In Eastern Orthodoxy, the right to grant autocephaly is nowadays a contested issue, the main opponents in the dispute being the Ecumenical Patriarchate, which claims this right as its prerogative, and the Russian Orthodox Church (the Moscow Patriarchate), which insists that one autocephalous jurisdiction has the right to grant independence to one of its components. Thus, the Orthodox Church in America was granted autocephaly in 1970 by the Moscow Patriarchate, but this new status was not recognized by most patriarchates. In the modern era, the issue of autocephaly has been closely linked to the issue of self determination and political independence of a nation; self proclamation of autocephaly was normally followed by a long period of non recognition and schism with the mother church.
Исторические прецеденты современной эпохи
После создания независимой Греции в 1832 году, греческое правительство в 1833 году в одностороннем порядке провозгласило православную церковь в королевстве (до того находившуюся в юрисдикции Вселенского патриархата) автокефальной. Однако признание этого статуса со стороны Матери-Церкви под руководством Патриарха Антима IV состоялось лишь в июне 1850 года. В мае 1872 года Болгарский экзархат, учрежденный османским правительством два года ранее, отделился от Вселенского патриархата, последовав за началом народной борьбы за национальное самоопределение. Болгарская церковь получила признание в качестве автокефального патриархата в 1945 году, после окончания Второй мировой войны и десятилетий раскола. К тому времени Болгарией управляла коммунистическая партия, и страна находилась за «железным занавесом» Советского Союза. После Берлинского конгресса (1878), закрепившего политическую независимость Сербии, полная церковная независимость Белградской митрополии была согласована и признана Вселенским патриархатом в 1879 году. Кроме того, в ходе революции 1848 года, после провозглашения Сербской Воеводины (Сербского герцогства) в составе Австрийской империи в мае 1848 года, австрийским правительством был учрежден автокефальный Карловацкий патриархат. Он был упразднен в 1920 году, вскоре после распада Австро-Венгрии в 1918 году по итогам Первой мировой войны. Воеводина была включена в состав Королевства сербов, хорватов и словенцев. Карловацкий патриархат был объединен с новообразованной Сербской православной церковью под руководством патриарха Димитрия, резиденция которого находилась в Белграде, столице нового государства, объединившего все земли, населенные сербами. Автокефальный статус Румынской церкви, юридически закрепленный местными властями в 1865 году, был признан Вселенским патриархатом в 1885 году, после международного признания независимости Объединенных княжеств Молдавии и Валахии (впоследствии Королевства Румынии) в 1878 году. В конце марта 1917 года, после отречения от престола российского императора Николая II в начале месяца и образования Особого Закавказского комитета, епископы Русской православной церкви в Грузии, находившейся тогда в составе Российской империи, в одностороннем порядке провозгласили независимость Грузинской православной церкви. Московский патриархат признал это лишь в 1943 году, а Вселенский патриархат – только в 1990 году. В сентябре 1922 года албанское православное духовенство и миряне провозгласили автокефалию Албанской церкви на Великом конгрессе в Берате. Церковь была признана Вселенским патриархом Константинополя в 1937 году. Независимый Киевский патриархат был провозглашен в 1992 году, вскоре после провозглашения независимости Украины и распада СССР в 1991 году. Московский патриархат осудил его как раскольнический, поскольку претендует на юрисдикцию над Украиной. Некоторые православные церкви до сих пор не признали автокефальный статус Украины. В 2018 году вопрос об автокефалии в Украине стал остро обсуждаемым и частью общего геополитического противостояния между Россией и Украиной, а также между Московским патриархатом и Константинопольским патриархатом.
Following the establishment of an independent Greece in 1832, the Greek government in 1833 unilaterally proclaimed the Orthodox church in the kingdom (until then within the jurisdiction of the Ecumenical Patriarchate) to be autocephalous. But it was not until June 1850 that the Mother Church, under the Patriarch Anthimus IV, recognized this status. In May 1872, the Bulgarian Exarchate, set up by the Ottoman government two years prior, broke away from the Ecumenical Patriarchate, following the start of the people's struggle for national self determination. The Bulgarian Church was recognized in 1945 as an autocephalous patriarchate, following the end of World War II and after decades of schism. By that time, Bulgaria was ruled by the Communist party and was behind the "Iron Curtain" of the Soviet Union. Following the Congress of Berlin (1878), which established Serbia's political independence, full ecclesiastical independence for the Metropolitanate of Belgrade was negotiated and recognized by the Ecumenical Patriarchate in 1879. Additionally, in the course of the 1848 revolution, following the proclamation of the Serbian Vojvodina (Serbian Duchy) within the Austrian Empire in May 1848, the autocephalous Patriarchate of Karlovci was instituted by the Austrian government. It was abolished in 1920, shortly after the dissolution of Austria Hungary in 1918 following the Great War. Vojvodina was then incorporated into the Kingdom of Serbs, Croats and Slovenes. The Patriarchate of Karlovci was merged into the newly united Serbian Orthodox Church under Patriarch Dimitrije residing in Belgrade, the capital of the new country that comprised all the Serb populated lands. The autocephalous status of the Romanian Church, legally mandated by the local authorities in 1865, was recognized by the Ecumenical Patriarchate in 1885, following the international recognition of the independence of the United Principalities of Moldavia and Wallachia (later Kingdom of Romania) in 1878. In late March 1917, following the abdication of the Russian tsar Nicholas II earlier that month and the establishment of the Special Transcaucasian Committee, the bishops of the Russian Orthodox Church in Georgia, then within the Russian Empire, unilaterally proclaimed independence of the Georgian Orthodox Church. This was not recognized by the Moscow Patriarchate until 1943, nor by the Ecumenical Patriarchate until 1990. In September 1922, Albanian Orthodox clergy and laymen proclaimed autocephaly of the Church of Albania at the Great Congress in Berat. The church was recognized by the Ecumenical Patriarch of Constantinople in 1937. The independent Kyiv Patriarchate was proclaimed in 1992, shortly after the proclamation of independence of Ukraine and the dissolution of the USSR in 1991. The Moscow Patriarchate has condemned it as schismatic, as it claims jurisdiction over Ukraine. Some Orthodox churches have not yet recognized Ukraine as autocephalous. In 2018, the problem of autocephaly in Ukraine became a fiercely contested issue and a part of the overall geopolitical confrontation between Russia and Ukraine, as well as between the Moscow Patriarchate and the Ecumenical Patriarchate of Constantinople.
Почетный термин
Исторически в Константинопольском Патриархате прилагательное "автокефальный" иногда также использовалось как почетное наименование, не подразумевающее реальной автокефалии. Такие случаи имели место в весьма специфических ситуациях. Если епархиальный епископ освобождался от подчинения своему митрополиту и одновременно переводился в непосредственное подчинение Патриаршему престолу, то такой епископ именовался "автокефальным архиепископом" (то есть независимым в смысле отсутствия над ним митрополита). Такие почетные употребления прилагательного "автокефальный" зафиксированы в различных Notitiae Episcopatuum и других источниках, преимущественно относящихся к раннему средневековью. Например, до конца VIII века епископ Аморий находился под юрисдикцией митрополита Пессина, но затем был освобожден и переведен под непосредственное патриаршее управление. В связи с этим ему было присвоено почетное звание автокефального архиепископа, однако без прав юрисдикции над другими епископами и, следовательно, без реальной автокефалии. Позднее (около 814 года) была образована митрополичья провинция Аморий, и местный архиепископ получил региональную юрисдикцию в качестве митрополита, но при этом не обрел автокефалии, поскольку его провинция оставалась под верховной юрисдикцией Константинопольского Патриархата.
Historically, within the Patriarchate of Constantinople, adjective autocephalous was sometimes also used as an honorary designation, without connotations to real autocephaly. Such uses occurred in very specific situations. If a diocesan bishop was exempt from jurisdiction of his metropolitan, and also transferred to the direct jurisdiction of the patriarchal throne, such bishop would be styled as an "autocephalous archbishop" (self headed, just in terms of not having a metropolitan). Such honorary uses of the adjective autocephalous were recorded in various Notitiae Episcopatuum and other sources, mainly from the early medieval period. For example, until the end of the 8th century, bishop of Amorium was under the jurisdiction of metropolitan of Pessinus, but was later exempt and placed under direct patriarchal jurisdiction. On that occasion, he was given an honorary title of an autocephalous archbishop, but with no jurisdiction over other bishops, and thus no real autocephaly. Sometime later (c. 814), metropolitan province of Amorium was created, and local archbishop gained regional jurisdiction as a metropolitan, still having no autocephaly since his province was under supreme jurisdiction of the Patriarchate of Constantinople.