Надписи на древнекитайской бронзе: история и эволюция письма

Введение

Надписи на ритуальных бронзах, выполненные различными китайскими письмами

Китайские бронзовые надписи, также известные как бронзовое письмо или письмена на бронзе, представляют собой тексты, выполненные различными китайскими письмами на ритуальных бронзовых изделиях, таких как колокола чжун и треножники дин, начиная с династии Шан (II тысячелетие до н.э.) и заканчивая династией Чжоу (XI–III века до н.э.) и даже более поздними периодами. Ранние бронзовые надписи почти всегда отливались (то есть, текст наносился стилусом во влажной глине литейной формы, из которой затем отливалась бронза), в то время как более поздние надписи часто выгравировывались уже после отливки бронзы. Бронзовые надписи являются одним из древнейших видов письма в китайской семье письменных систем, предшествуя письму на гадательных костях.

Терминология

В период раннего Западного Чжоу – раннего периода Воюющих царств основная часть обнаруженных письменных источников представлена в виде бронзовых надписей. Поэтому разнообразие письменностей этого периода часто называют «бронзовым письмом», хотя единого такого письма не существовало. Этот термин обычно включает в себя и бронзовые надписи предшествующей династии Шан. Однако существуют значительные различия между высокоизобразительными символами Шан (также известными как «идентификационные») на бронзовых изделиях (см. выше эмблему клана «бык»), типичными знаками Шан на бронзе, письмом на бронзовых изделиях середины династии Чжоу и письмом на бронзовых изделиях позднего Чжоу, эпохи Цинь, Хань и последующих периодов. Более того, начиная с периода Чуньцю, письмо в каждом регионе постепенно развивалось в различных направлениях, в результате чего стили письма в царствах Чу, Цинь и восточных регионах, например, значительно различались. Помимо этого, в конце периода Чуньцю – начале периода Воюющих царств появились художественные стили письма, такие как «Птичье письмо» (鳥書 niǎoshū), также известное как «Птичья печать» (niǎozhuàn 鳥篆), и «Червеобразное письмо» (chóngshū 蟲書).

Бронзовые изделия с надписями

Из обильных китайских ритуальных бронзовых артефактов, сохранившихся до наших дней, около 12 000 имеют надписи. Они периодически обнаруживались с момента их создания и систематически собирались и изучались, по крайней мере, начиная с династии Сун. Надписи, как правило, увеличиваются в объеме с течением времени: от одного-шести иероглифов в ранних образцах эпохи Шан до сорока иероглифов в самом длинном позднем образце Шан. Очень узкие вертикальные бамбуковые планки этих книг не подходили для написания широких иероглифов, поэтому ряд знаков поворачивали на 90 градусов; этот стиль затем перешел на гадательные кости и бронзовые изделия эпох Шан и Чжоу. Примеры: из 12 000 сохранившихся бронзовых изделий с надписями примерно 3000 датируются династией Шан, 6000 – династией Чжоу, а остальные 3000 – династиями Цинь и Хань. Например, и оба иероглифа обозначают современный символ *xū* 戌 (11-я земная ветвь), а и оба – *hóu* 侯 «маркиз». Это справедливо как для обычных, так и для более сложных идентификационных знаков, таких как эмблема клана «тигр» *hǔ* 虎 справа, которая была повернута на 90 градусов по часовой стрелке на бронзовом изделии. Эти надписи почти все отлиты (а не выгравированы) и относительно короткие и простые. Некоторые предназначались в основном для указания названия клана или другого имени, в то время как типичные надписи включают название клана мастера и посмертное имя предка, в память о котором был создан и используется сосуд. Эти надписи, особенно позднего периода, идентифицируют имя, в отличие от упрощенной, линеаризованной и более прямоугольной формы письма, встречающейся на гадательных костях. Были найдены немногочисленные надписи эпохи Шан, написанные кистью на керамике, камне, нефритах или костях, а также костные гравировки, не связанные с гаданием, выполненные в сложном, сильно пиктографическом стиле; использование в этой ритуальной среде или при записи идентификационных надписей (названия кланов или личные имена) – некоторые ученые объясняют это чисто декоративными соображениями. Таким образом, бронзовую письменность эпохи Шан можно считать формальной письменностью, аналогичной, но иногда даже более сложной, чем неподтвержденная повседневная письменность эпохи Шан на бамбуковых и деревянных книгах и других носителях, но гораздо более сложной, чем письменность эпохи Шан на гадательных костях.

Of the abundant Chinese ritual bronze artifacts extant today, about 12,000 have inscriptions. These have been periodically unearthed ever since their creation, and have been systematically collected and studied since at least the Song dynasty. The inscriptions tend to grow in length over time, from only one to six or so characters for the earlier Shang examples, to forty or so characters in the longest, late Shang case, The very narrow, vertical bamboo slats of these books were not suitable for writing wide characters, and so a number of graphs were rotated 90 degrees; this style then carried over to the Shang and Zhou oracle bones and bronzes. Examples:

Of the 12,000 inscribed bronzes extant today, roughly 3,000 date from the Shang dynasty, 6,000 from the Zhou dynasty, and the final 3,000 from the Qin and Han dynasties. For instance, and both represent the modern character xū 戌 (the 11th Earthly Branch), while and are both hóu 侯 "marquis". This was true of normal as well as extra complex identificational graphs, such as the hǔ 虎 "tiger" clan emblem at right, which was turned 90 degrees clockwise on its bronze. These inscriptions are almost all cast (as opposed to engraved), and are relatively short and simple. Some were mainly to identify the name of a clan or other name, while typical inscriptions include the maker's clan name and the posthumous title of the ancestor who is commemorated by the making and use of the vessel. These inscriptions, especially those late period examples identifying a name, as opposed to the concurrent simplified, linearized and more rectilinear form of writing as seen on the oracle bones. A few Shang inscriptions have been found which were brush written on pottery, stone, jade or bone artifacts, and there are also some bone engravings on non divination matters written in a complex, highly pictographic style; usage in this ritual medium, or when recording identificational inscriptions (clan or personal names); some scholars instead attribute this to purely decorative considerations. Shang bronze script may thus be considered a formal script, similar to but sometimes even more complex than the unattested daily Shang script on bamboo and wood books and other media, yet far more complex than the Shang script on the oracle bones.

Западная Чжоу

Иеровы (символы) династии Западных Чжоу (как это видно на примере бронзовых надписей того времени) в основном продолжают систему письма Шан; то есть, ранние формы письма Западных Чжоу напоминают бронзовые надписи Шан (как в названиях кланов, так и в типичном письме), без какого-либо явного или резкого различия. Они, подобно своим предшественникам из Шан во всех видах письменности, часто нерегулярны по форме и размеру, а структуры и детали часто варьируются от одного фрагмента письма к другому и даже внутри одного и того же фрагмента. Хотя большинство из них не являются пиктограммами по своей функции, ранние бронзовые надписи Западных Чжоу были описаны как более близкие к пиктографическому стилю, чем в последующие периоды. В период Западных Чжоу многие иеровы начинают проявлять признаки упрощения и линеаризации (преобразования округлых элементов в квадратные, сплошных элементов в короткие отрезки, и линий переменной толщины в тонкие линии одинаковой толщины), что приводит к снижению пиктографического качества, как показано на диаграмме ниже. Определенная гибкость в ориентации иеровов (повороты и зеркальное отображение) сохраняется в Западных Чжоу, но становится все более редкой на протяжении всей династии Чжоу. Иеровы начинают становиться немного более однородными по структуре, размеру и расположению ко времени правления третьего правителя Чжоу, короля Кана, а после девятого, короля И, эта тенденция становится более заметной. Некоторые используют проблемный термин «большая печать» (大篆 dàzhuàn) для обозначения письменности этого периода. Этот термин восходит к династии Хань, когда использовались (малая) печатная письменность и устав. Таким образом, возникла необходимость различать их, а также любые более ранние формы письма, которые все еще были доступны в виде книг и надписей, в результате чего появились термины «большая печать» (大篆 dàzhuàn) и «малая печать» (小篆 xiǎozhuàn, также известная как циньшу – 秦篆 Qín zhuàn). Однако, поскольку термин «большая печать» используется по-разному для описания примеров чжоувэнь (籀文) из сборника Шичжоубянь (石周編) ок. 800 г. до н.э., или надписей на поздних бронзовых надписях Западных Чжоу и каменных барабанах Цинь, или всех форм (включая гадательные надписи на костях) предшествующих малой печати, лучше полностью избегать этого термина.

Western Zhou dynasty characters (as exemplified by bronze inscriptions of that time) basically continue from the Shang writing system; that is, early W. Zhou forms resemble Shang bronze forms (both such as clan names, and typical writing), without any clear or sudden distinction. They are, like their Shang predecessors in all media, often irregular in shape and size, and the structures and details often vary from one piece of writing to the next, and even within the same piece. Although most are not pictographs in function, the early Western Zhou bronze inscriptions have been described as more pictographic in flavor than those of subsequent periods. During the Western Zhou, many graphs begin to show signs of simplification and linearization (the changing of rounded elements into squared ones, solid elements into short line segments, and thick, variable width lines into thin ones of uniform width), with the result being a decrease in pictographic quality, as depicted in the chart below. Some flexibility in orientation of graphs (rotation and reversibility) continues in the Western Zhou, but this becomes increasingly scarce throughout the Zhou dynasty. The graphs start to become slightly more uniform in structure, size and arrangement by the time of the third Zhou sovereign, King Kāng, and after the ninth, King Yì, this trend becomes more obvious. Some have used the problematic term "large seal" (大篆 dàzhuàn) to refer to the script of this period. This term dates back to the Han dynasty, when (small) seal script and clerical script were both in use. It thus became necessary to distinguish between the two, as well as any earlier script forms which were still accessible in the form of books and inscriptions, so the terms "large seal" (大篆 dàzhuàn) and "small seal" (小篆 xiǎozhuàn, aka 秦篆 Qín zhuàn) came into being. However, since the term "large seal" is variously used to describe zhòuwén (籀文) examples from the ca. 800 BC Shizhoupian compendium, or inscriptions on both late W. Zhou bronze inscriptions and the Stone Drums of Qin, or all forms (including oracle bone script) predating small seal, the term is best avoided entirely.

Весна и осень

К началу Восточной Чжоу, в период Вёсен и Осеней, многие иероглифы полностью линеаризовались, как видно на представленной выше схеме; кроме того, кривые линии выпрямлялись, а разъединенные линии часто соединялись, что обеспечивало большее удобство при письме, но приводило к заметному снижению изобразительности. Формы иероглифов в царстве Цинь оставались более консервативными. В это время, согласно традиционным источникам, уже использовались печати и чеканные монеты, предположительно в основном бронзовые, однако ни одна из сохранившихся печатей пока не имеет бесспорной датировки этим периодом. К середине и концу периода Вёсен и Осеней на бронзовых изделиях, особенно в восточных и южных царствах, появились художественно-производные стили письма с вертикально вытянутыми формами, которые продолжали использоваться и в период Сражающихся царств (см. деталь надписи из гробницы маркиза И государства Чжэн периода Сражающихся царств внизу слева). В тех же регионах, в конце периода Вёсен и Осеней – начале периода Сражающихся царств, появились стили письма, украшавшие базовые структуры декоративными элементами, такими как птицы или черви. Они известны как «Птичье письмо» (niǎoshū 鳥書) и «Червячное письмо» (chóngshū 蟲書), а вместе – как «Птичье-червячное письмо» (niǎochóngshū 鳥蟲書; см. бронзовый меч короля Гоуцзяня справа); однако, это были прежде всего декоративные формы для надписей на бронзе и других предметах, а не повседневная письменность. Некоторые бронзовые изделия того времени были вырезаны грубо и небрежно, с формами иероглифов, часто несколько отличающимися от общепринятых. Считается, что они отражали популярную (разговорную) письменность того времени, которая существовала параллельно с официальной письменностью.

Период воюющих государств

Были найдены печати периода Воюющих царств, в основном отлитые из бронзы, а также многочисленны бронзовые монеты, чеканенные в этот период. Они представляют собой дополнительный, ценный источник для изучения китайских бронзовых надписей. Именно в этот период были обнаружены первые сохранившиеся рукописи на бамбуке и шёлке. В ранний период Воюющих царств типичные бронзовые надписи по содержанию и объёму были схожи с надписями позднего Запада Чжоу и периода Вёсны и Осени. Один из самых известных комплексов бронзовых изделий, когда-либо обнаруженных, датируется ранним периодом Воюющих царств: большой набор колоколов бианьчжун из гробницы маркиза И царства Цзэн, раскопанный в 1978 году. Общая длина надписей на этом комплексе составляла почти 2800 иероглифов. Многие, особенно на оружии, содержали лишь дату, имя мастера и тому подобное, в отличие от более ранних повествовательных текстов. Начиная с этого времени, такие надписи обычно гравировались на уже отлитых бронзовых изделиях, а не наносились в сырую глину литейных форм, как это делалось ранее. Гравировка часто выполнялась грубо и торопливо. В бронзовых надписях периода Воюющих царств сохраняются тенденции конца периода Вёсны и Осени, такие как использование художественно оформленных стилей письма (например, стилей «Птица и Насекомое») на украшенных бронзовых предметах. В повседневном письме, которое не отличалось подобным украшением, основной стиль продолжал развиваться в разных направлениях в различных регионах, и это расхождение усиливалось как отсутствием централизованного политического контроля, так и распространением письменности за пределы знати. В царстве Цинь, которое было в некоторой степени культурно изолировано от других царств и располагалось на территории старой родины Чжоу, письмо стало более единообразным и стилистически симметричным, практически не меняясь структурно. Изменения в письме происходили медленно, поэтому оно оставалось более близким к типичному позднему стилю письма Запада Чжоу, встречающемуся на бронзовых изделиях того периода и в сборнике Шичжоупьянь, датируемом примерно 800 годом до н.э. В результате, только примерно в середине периода Воюющих царств популярное (также известное как обыденное или вульгарное) письмо получило распространение в Цинь, и даже тогда вульгарные формы оставались в некоторой степени похожими на традиционные, изменяясь главным образом в направлении большей прямолинейности. Традиционные формы в Цинь также продолжали использоваться, так что существовали две формы письма. Традиционные формы в Цинь медленно развивались в течение Восточной Чжоу, постепенно превращаясь в то, что сейчас называется (малым) печатным письмом в этот период, без чёткой границы (неверно распространённое мнение о том, что малое печатное письмо было внезапно изобретено Ли Сы в династии Цинь). Тем временем, вульгарное письмо Цинь эволюционировало в раннее канцелярское (или протоканцелярское) письмо в конце периода Воюющих царств и в период династии Цинь, которое затем развилось в канцелярское письмо, использовавшееся в Хань и в периоды Вэй и Цзинь. Между тем, в восточных царствах вульгарные формы стали популярными раньше; они также более радикально отличались от традиционных форм и полностью их вытеснили.

Seals have been found from the Warring States period, mostly cast in bronze, and minted bronze coins from this period are also numerous. These form an additional, valuable resource for the study of Chinese bronze inscriptions. It is also from this period that the first surviving bamboo and silk manuscripts have been uncovered. In the early Warring States period, typical bronze inscriptions were similar in content and length to those in the late Western Zhou to Spring and Autumn period. One of the most famous sets of bronzes ever discovered dates to the early Warring States: a large set of biānzhōng bells from the tomb of Marquis Yĭ of the state of Zēng, unearthed in 1978. The total length of the inscriptions on this set was almost 2,800 characters. Many, especially on weapons, recorded only the date, maker and so on, in contrast with earlier narrative contents. Beginning at this time, such inscriptions were typically engraved onto the already cast bronzes, rather than being written into the wet clay of piece molds as had been the earlier practice. The engraving was often roughly and hastily executed. In Warring States period bronze inscriptions, trends from the late Spring and Autumn period continue, such as the use of artistically embellished scripts (e. g., Bird and Insect Scripts) on decorated bronze items. In daily writing, which was not embellished in this manner, the typical script continued evolving in different directions in various regions, and this divergence was accelerated by both a lack of central political control as well as the spread of writing outside of the nobility. In the state of Qin, which was somewhat culturally isolated from the other states, and which was positioned on the old Zhou homeland, the script became more uniform and stylistically symmetrical, rather than changing much structurally. Change in the script was slow, so it remained more similar to the typical late Western Zhou script as found on bronzes of that period and the Shizhoupian compendium of ca. 800 BC. As a result, it was not until around the middle of the Warring States period that popular (aka common or vulgar) writing gained momentum in Qin, and even then, the vulgar forms remained somewhat similar to traditional forms, changing primarily in terms of becoming more rectilinear. Traditional forms in Qin remained in use as well, so that two forms of writing coexisted. The traditional forms in Qin evolved slowly during the Eastern Zhou, gradually becoming what is now called (small) seal script during that period, without any clear dividing line (it is not the case, as is commonly believed, that small seal script was a sudden invention by Li Si in the Qin dynasty). Meanwhile, the Qin vulgar writing evolved into early clerical (or proto clerical) in the late Warring States to Qin dynasty period, which would then evolve further into the clerical script used in the Han through the Wei Jin periods. Meanwhile, in the eastern states, vulgar forms had become popular sooner; they also differed more radically from and more completely displaced the traditional forms.