Символ веры в литургии Мессы

Введение

В христианской литургии кредо (; латинское слово "Я верю") – это Никейско-Константинопольское символическое исповедание или его сокращенная версия, Апостольское исповедание, используемое в мессе как молитва, произносимый текст или пение в форме григорианского хорала или других музыкальных оформлений мессы.

История

После формулирования Никейского Символа веры его первоначальное литургическое использование было связано с крещением, что объясняет, почему в тексте используется единственное число "Я" вместо "мы". Текст постепенно включался в литургии, сначала на Востоке и в Испании, а затем, с VI по IX века, и на Севере. В 1014 году Римская Церковь признала его законной частью мессы. В западной мессе он произносится сразу после проповеди во все воскресенья и торжественные дни; в современных совершениях Тридентской мессы, как исключительной формы римского обряда, Кредо произносится во все воскресенья, праздники I класса, праздники II класса Господа и Пресвятой Девы, в дни октав Рождества, Пасхи и Пятидесятницы, а также в дни памяти апостолов и евангелистов (включая праздники кафедры святого Петра и святого Варнавы). В православной Литургии он произносится после литании усердных прошений во всех случаях. Вероятно, из-за позднего принятия и большой длины текста (самого длинного в Обыкновенном чине), существует относительно немного музыкальных обработок. То, что обозначено как "Credo I" в Liber Usualis, по-видимому, широко считалось единственным подлинным Кредо, и этот элемент Обыкновенного чина наиболее тесно связан с одной мелодией. Liber Usualis содержит лишь две другие обработки, обозначенные как "Credo V" и "Credo VI", что значительно меньше, чем для других частей Обыкновенного чина. В музыкальных постановках Кредо, как и в Глории, первую строку интонирует только священнослужитель (Credo in unum Deum) или солист, а хор или община присоединяется со второй строки. Эта традиция сохранялась на протяжении Средних веков и эпохи Возрождения и даже в более поздних постановках. Например, в "Массе" Стравинского солист интонирует первую строку, которая является отголоском "Credo I". В мессах эпохи барокко, классицизма и романтизма мелодия Кредо обычно предназначена для всего хора, как, например, в Symbolum Nicenum (Никейском Символе веры) из мессы Баха си минор, где композитор использует григорианский распев в качестве темы фуги, в поздних мессах Гайдна и Missa Solemnis Бетховена. Мелодия "Credo I" впервые появляется в рукописях XI века, но считается, что она гораздо древнее и, возможно, имеет греческое происхождение. Она почти полностью слоговая, вероятно, из-за длины текста, и состоит из большого количества повторений мелодических формул. В полифонических мессах Кредо обычно является самым протяженным фрагментом, но чаще всего оформляется более гомофонически, чем другие части, вероятно, потому, что большая длина текста требовала более слогового подхода, как это было видно и в григорианском распеве. Некоторые композиторы (в частности, Генрих Исаак) создавали отдельные обработки Кредо, не связанные с остальными частями Обыкновенного чина, предположительно, чтобы их можно было включать в missae breves или исключать, если принято произносить или петь Кредо.

After the formulation of the Nicene Creed, its initial liturgical use was in baptism, which explains why the text uses the singular "I " instead of "we ". The text was gradually incorporated into the liturgies, first in the east and in Spain, and gradually into the north, from the sixth to the ninth centuries. In 1014 it was accepted by the Church of Rome as a legitimate part of the Mass. It is recited in the Western Mass directly after the homily on all Sundays and solemnities; in modern celebrations of the Tridentine Mass as an extraordinary form of the Roman Rite, the Credo is recited on all Sundays, feasts of the I class, II class feasts of the Lord and of the Blessed Virgin, on the days within the octaves of Christmas, Easter, and Pentecost, and on the "birthday" feasts of the apostles and evangelists (including the feasts of St. Peter's Chair and of St. Barnabas). It is recited in the Orthodox Liturgy following the Litany of Supplication on all occasions. Probably because of its late adoption, and the length of the text (the longest in the Ordinary of the Mass), there are relatively few chant settings of it. What is identified as "Credo I" in the Liber Usualis was apparently widely considered the only authentic Credo, and it is the element of the ordinary that was most strongly associated with a single melody. The Liber Usualis contains only two other settings, designated as "Credo V" and "Credo VI," which is far fewer than for other settings of the Ordinary. In musical settings of the Credo, as in the Gloria, the first line is intoned by the celebrant alone (Credo in unum Deum), or by a soloist, while the choir or congregation joins in with the second line. This tradition continued through the Middle Ages and Renaissance, and is even followed in more recent settings. In Stravinsky's Mass, for example, a soloist intones the first line, which is from the plainchant Credo I. In Mass settings of the Baroque, Classical and Romantic period the Credo line is usually set for whole choir, such as in the Symbolum Nicenum (Nicene Creed) of Bach's Mass in B minor, where the composer uses plainchant as the theme for a fugue, in the later Masses of Haydn, and the Missa Solemnis of Beethoven. The melody of Credo I first appears in eleventh century manuscripts, but it is believed to be much older, and perhaps Greek in origin. It is almost entirely syllabic, probably because of the length of the text, and consists of a great deal of repetition of melodic formulas. In polyphonic settings of the Mass, the Credo is usually the longest movement, but is usually set more homophonically than other movements, probably because the length of the text demanded a more syllabic approach, as was seen with chant as well. A few composers (notably Heinrich Isaac) have set Credos independently from the rest of the ordinary, presumably to allow their insertion into missae breves or their omission where a said or chanted Credo is the custom.

Музыкальные настройки

Полифонические обработки альтернативных текстов, используемых вместо Символа веры во время мессы (в форме мотета), крайне редки. Первыми опубликованными полифоническими обработками Symbolum Apostolorum были обработки французского композитора Ле Брунга в 1540 году и две последующие обработки испанского композитора Фернандо де лас Инфантас в 1578 году.

Сокращенная версия: Апостольское кредо

Ниже приводится оригинальный латинский текст более короткого Апостольского Символа веры, с традиционным делением на двенадцать статей, наряду с английским переводом. 1. Credo in Deum Patrem omnipotentem, Creatorem caeli et terrae, Я верю в Бога Отца Всемогущего, создателя неба и земли, 2. et in Iesum Christum, Filium Eius unicum, Dominum nostrum, и верю в Иисуса Христа, Его единственного Сына, нашего Господа, 3. qui conceptus est de Spiritu Sancto, natus ex Maria Virgine, который был зачат от Святого Духа и родился от Девы Марии, 4. passus sub Pontio Pilato, crucifixus, mortuus, et sepultus, пострадавший при Понтии Пилате, был распят, умер и был погребен, 5. descendit ad inferos, tertia die resurrexit a mortuis, спустился в ад, воскрес из мертвых на третий день, 6. ascendit ad caelos, sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis, вознесся на небеса и восседает по правую руку Бога Отца Всемогущего, 7. inde venturus est iudicare vivos et mortuos. придет снова судить живых и мертвых. 8. Credo in Spiritum Sanctum, Я верю в Святого Духа, 9. sanctam Ecclesiam catholicam, sanctorum communionem, святую католическую Церковь, общение святых, 10. remissionem peccatorum, прощение грехов, 11. carnis resurrectionem, воскресение плоти, 12. vitam aeternam. Amen. и жизнь вечную. Аминь.